第二课克己复礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的? 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼,不仅讲 制度、讲规范,还讲带着仁爱之心去执行这 些规范;孔子的仁是礼指导下的仁,是以君 君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和 目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱。 (孝悌、节信等)
第二课 克 己 复 礼 ❖ “仁”和“礼”的关系是怎样的？ ❖ 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲 制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这 些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君 君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和 目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 （孝悌、节信等）
问 题探究 【原文】2·3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻 且格。” 【原文】3·14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周 原文】3·1孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!” 【原文】6·25子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 原文】16·2孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐 征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执 国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” 【原文】12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食 诸? 【原文】1·2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好 作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?” 根据上述材料,说说你对“周礼”的理解
问题探究 【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 【原文】 3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 【原文】 3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【原文】 6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【原文】 16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执 国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 【原文】 12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食 诸？” 【原文】 1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 根据上述材料，说说你对“周礼”的理解
、孔子认为西周是完美理想的社会,孔子的政治偶像是制定周礼 的周公。 2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征 确是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造制作,予以系 统经、扩展化,成为一整套习惯统治法规(“仪制”) 3、周礼的核心内容是“各安其分”,强调君君、臣臣、父父、子 子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”,“其为 人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”。(孝敬父母还是小孝,大孝者 为孝于天下,看天下的老百姓如同自己的父母一样,到了这一步叫 忠了,所以忠臣必出孝子之门。) 4、礼的作用:人与人之间会有偏差,人与人之间会有矛盾,礼就 在其中起调和的作用,与法律互补,其作用有时甚至比法律更大, 所以,孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德, 齐之以礼,有耻且格
1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼 的周公。 2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征 确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系 统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。 3、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子 子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝” ， “其为 人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者 为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫 忠了，所以忠臣必出孝子之门。） 4、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就 在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大， 所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德， 齐之以礼，有耻且格”
阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。(4分) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目。子曰:“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰ε“回虽不敏,请事斯语矣 “克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理 论主张和行为准则。 (1)你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的?(2分 (2)宋儒理学家说克己复礼就是“存天理,灭人欲”, 这和孔子的原意有什么不同?(2分)
❖ 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） ❖ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” ❖ 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。” ❖ 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ❖ “克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理 论主张和行为准则。 ❖ （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分） ❖ （2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲” ， 这和孔子的原意有什么不同？（2分）
(1)(2分)“仁”是孔子思想的核心,礼是仁的外在 表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼,合乎义 这就是“仁”了,“礼”是“仁”的前提,“仁”是 “礼”的必然。(理解基本正确,言之成理即可) (2)(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理,灭人 欲”,不强调君父的责任,只强调臣民的义务,将父权 君权绝对化,未免狭隘,在孔子看来,“克己复礼”就 是要克制自己,复归于礼,一切照礼的规定办事,不但 对臣民人子有要求,对君王和父辈也有制约。(意思基 本正确即可)
❖ （1）（2分）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在 表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义， 这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是 “礼”的必然。（理解基本正确，言之成理即可） ❖ （2）(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人 欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权 君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就 是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但 对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基 本正确即可）