【达标检测】 一、基础知识 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是() A.驮着/拓宽 畸形/犄角 塞子/塞北 B.歉疚/厩肥 马驹/拘谨 畜牲/畜牧 C.后裔/稽查 悲怆/伥鬼 苍劲/劲头 D.篝火/佝偻 叱咤/诧异 降临/降伏 2、下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是 游张家界,不得不惊叹它无与伦比的山,无与伦比的美!它是放大的盆景,缩小 的仙境,如画的风景,神奇的美景!真是一步一景,一景一画,五步称奇,十步 叫绝,淋漓尽致,独一无二!它有泰山之雄,华山之险,黄山之奇,庐山之美! 奇山异水,鬼斧神工!它犹如一幅浓墨重彩的山水画,时隐时现,时浓时淡; 又犹如海市蜃楼,虛无缥缈,仙境梦幻!神游张家界,仙境在人间! 张家界不愧是国家级森林公园,世界级自然遗产! A.无与伦比 B.淋漓尽致C.海市蜃楼D.虚无缥缈 3.下列各项中语意明确、没有语病的一项是() A.得知情况,他立即掉转车头赶往案发现场,并下达命令:一定要不惜仼何代 价、任何手段确保人质安全。 B.今天漓江之所以拥有世界一流的绝景与生态环境,与一代伟人邓小平30年前 的谆谆教导和亲切关怀紧密相关 C.“要我说,”张师傅说,“当质量检査员就得有‘鸡蛋里挑骨头’的精神, 才能保证咱们厂的产品件件是优质品。” D.对于五车间的建议,我认为还是应当再认真研究一次,这样做对厂部、对五 车间都有好处。 4.把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(只填写序号 ①因此我才把自己界定为一个坐在海边岩石上永远读着沧海的孩子。 ②这是少年时代我得到的第一个启示 ③通过一个苹果打开真理大门的大科学家牛顿,你好! ④知识的海洋浩瀚无垠,再明亮的眼睛也只能发现海岸边的几枚贝壳。 ⑤谢谢你在临终之前说你只是一个在大海边上拾贝壳的孩子。 阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字,完成5~7题 马就是这样,它奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随 意欺凌,并不懦弱,我说它是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的 巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在 什么时候当过马”,因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并 且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜 像屹立在最醒目的地方。 过去我认为,只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后,我不这么看 了。巩乃斯的马,这些古人称之为骐骥、称之为“汗血马”的英气勃勃的后裔们
【达标检测】 一、基础知识 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A.驮着/拓宽 畸形/犄角 塞子/塞北 B.歉疚/厩肥 马驹/拘谨 畜牲/畜牧 C.后裔/稽查 悲怆/伥鬼 苍劲/劲头 D.篝火/佝偻 叱咤/诧异 降临/降伏 2、下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 游张家界，不得不惊叹它无与伦比的山，无与伦比的美！它是放大的盆景，缩小 的仙境，如画的风景，神奇的美景！真是一步一景，一景一画，五步称奇，十步 叫绝，淋漓尽致，独一无二！它有泰山之雄，华山之险，黄山之奇，庐山之美！ 奇山异水，鬼斧神工！它犹如一幅浓墨重彩的山水画，时隐时现，时浓时淡； 又犹如海市蜃楼，虚无缥缈，仙境梦幻！ 神游张家界，仙境在人间！ 张家界不愧是国家级森林公园，世界级自然遗产！ A. 无与伦比 B. 淋漓尽致 C. 海市蜃楼 D. 虚无缥缈 3.下列各项中语意明确、没有语病的—项是( ) A．得知情况，他立即掉转车头赶往案发现场，并下达命令：—定要不惜任何代 价、任何手段确保人质安全。 B．今天漓江之所以拥有世界一流的绝景与生态环境，与一代伟人邓小平 30 年前 的谆谆教导和亲切关怀紧密相关。 C．“要我说，”张师傅说，“当质量检查员就得有‘鸡蛋里挑骨头’的精神， 才能保证咱们厂的产品件件是优质品。” D．对于五车间的建议，我认为还是应当再认真研究一次，这样做对厂部、对五 车间都有好处。 4.把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(只填写序号) ①因此我才把自己界定为一个坐在海边岩石上永远读着沧海的孩子。 ②这是少年时代我得到的第一个启示。 ③通过一个苹果打开真理大门的大科学家牛顿，你好! ④知识的海洋浩瀚无垠，再明亮的眼睛也只能发现海岸边的几枚贝壳。 ⑤谢谢你在临终之前说你只是一个在大海边上拾贝壳的孩子。 二、阅读鉴赏 （一）课内阅读 阅读下面的文字，完成 5～7 题。 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随 意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的 巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在 什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并 且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜 像屹立在最醒目的地方。 过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看 了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为“汗血马”的英气勃勃的后裔们
日出而撒欢,日入而哀鸣,它们好像永远是这样散漫而又有所期待,这样原始而 又有感知,这样不假雕饰而又优美,这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉 思汗的铁骑作为一个兵种已经消失,六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰,但 是马却不会被什么新玩艺儿取代,它有它的价值 牛从挽用变为食用,仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品,因 为它们只会越来越稀少;而马,车辆只是在实用意义上取代了它,解放了它,它 从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏,从 马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说,从关云长的赤兔马到朱德总司令 的长征坐骑…纵览马的历史,还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也 难怪,骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢,彼此作用的相互发挥、 彼此气质的相互补益,曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱 离了征战这一辉煌事业,人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们 有多少关于马的故事呵,我们是十分爱马的民族呢。至今,如同我们的一切美好 的传统都像黄河之水似地遗传下来那样,我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵 精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”,就在巩乃斯的马身上 此马非凡马, 房星是本星 向前敲瘦骨 犹自带铜声。 我想,即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见,恐怕也是可以得到谅解的吧 5.联系全文,谈谈“龙马精神”是一种什么样的精神。 6.“马却不会被什么新玩艺儿取代,它有它的价值”一句中“价值”的含义是 什 ? 7.从全文看,作者为什么说“过去我认为,只有《静静的顿河》才是马的史诗; 离开巩乃斯之后,我不这么看了
日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而 又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉 思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但 是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。 牛从挽用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因 为它们只会越来越稀少；而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它 从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从 马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令 的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也 难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、 彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱 离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们 有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好 的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、 精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上—— 此马非凡马， 房星是本星； 向前敲瘦骨， 犹自带铜声。 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。 5．联系全文，谈谈“龙马精神”是一种什么样的精神。 6．“马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值”一句中“价值”的含义是 什么？ 7．从全文看，作者为什么说“过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗； 离开巩乃斯之后，我不这么看了
二)课外阅读训练 阅读下面的文字,完成8~10题。 美生灵张炜 ①暮色中,河湾里落满云霞,与天际的颜色混合一起,分不清哪是流云哪是水 湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥 美,让它们长得肥滚滚的,像些胖娃娃。如果走近了,会发现它们那可爱的神情 洁白的牙齿,那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞,还会生 出无限的怜悯。 ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至 为紧密的关系,它们几乎成为所有食肉动物腹中之物,特别包括了人类。它们被 豢养,被保护,却要为之付出生命的代价。它们只吃草,生成的却是奶、是最后 交出的肉体。它们咩咩的叫声,可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不 可理解的互相倾诉和呼唤,那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感 到一个纯洁的生命的可爱 ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛,一动不动地看着你,直到把你看得羞 愧,看得不知所措。 ④人在这种美生灵面前,应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做, 要克服多少障碍,才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程,折磨的恰是人类自 己的灵魂,而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹,就一天不会 获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在 这个命数面前,敏慧的心应该有所震栗。 ⑤温柔和弱小常被欺辱,可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它 最终仍然具有威慑力和涤荡力 ⑥三只小羊跟在它们的母亲身边,那种稚声稚气的咩咩声至为动人,它 们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料,以便生成 奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声,这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三 个孩子没有使母亲注意它们,最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来,像赌气似的, 离母亲尽可能远一点,用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草 或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫,用毛烘烘的嘴巴去触碰,打一个不为人知的 小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来,它们就一块向着远方奔跑, 蹿一蹿的,那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回, 从几只大羊的空隙中站直起来一一它们想起了母亲,立刻惊慌失措地呼叫起来。 它们的母亲也在寻找孩子一一它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊 的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏,渐渐惊动了群羊。所有的 羊都昂头发出了叫声,帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边 羊群才又开始寻找食物。 ⑦羊们几乎毫无侵犯性,全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠 人类,人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索 取和掠夺,因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来 人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草,有机会却要放下草吃羊 他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”,却从来不研究自己与其他动植物所构成 的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中,人类构成了多么可怕的一环。作 为某些个体,他们不乏优秀的悟者;作为群体,他们却是无知的莽汉。他们在把 整个星球推向毁灭的边缘,却又沾沾自喜地夸耀和骄傲·
（二）课外阅读训练 阅读下面的文字，完成 8～10 题。 美生灵 张炜 ① 暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水 湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥 美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情， 洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生 出无限的怜悯。 ② 没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至 为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被 豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、是最后 交出的肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不 可理解的互相倾诉和呼唤，那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感 到一个纯洁的生命的可爱。 ③ 它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞 愧，看得不知所措。 ④ 人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做， 要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自 己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会 获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在 这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。 ⑤ 温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它 最终仍然具有威慑力和涤荡力。 ⑥ 三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它 们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成 奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三 个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的， 离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草； 或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的 小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一 蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回， 从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。 它们的母亲也在寻找孩子——它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊 的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的 羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边， 羊群才又开始寻找食物。 ⑦ 羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠 人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索 取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来， 人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。 他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成 的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作 为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把 整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……
⑧暮色苍茫中,这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无 几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上,它们的确是一些跨过了漫长世纪的 苍老的生命,它们也许懂得太多太多:关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命 的奥秘 ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须,远远不是什么滑稽的标志,而是某 种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了,才这样听天由命。 ⑩它们从来都没有停止去做的,就是用自己弱小的身躯,每天驮回最后 一缕阳光 8.作者将羊称作“美生灵”,从全文看,“美生灵”美在哪里? 9.文章结尾写道:“它们从来都没有停止去做的,就是用自己弱小的身躯,每 天驮回最后一缕阳光。”这句话在文中有什么深刻含义? 10.文中写道:“作为某些个体,他们不乏优秀的悟者;作为群体,他们却是无 知的莽汉。”你认为人类的无知表现在哪些方面? 三、语言表达 11.在下面这段文字的横线处填上恰当的句子,使其与所在段落的其他句子组成 排比句并符合上下文语境。 你如果是一块鹅卵石,就不要抱怨不能成为一块美玉:你如果是一泓清泉,就不 要抱怨不能拥有大海的壮 当然,假如你是一匹骏马,就决不能满足于蜗牛的步 履 【学习后记】
⑧ 暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无 几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的 苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命 的奥秘。 ⑨ 原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某 种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。 ⑩ 它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后 一缕阳光。 8．作者将羊称作“美生灵”，从全文看，“美生灵”美在哪里? 9．文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每 天驮回最后一缕阳光。”这句话在文中有什么深刻含义? 10．文中写道：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无 知的莽汉。”你认为人类的无知表现在哪些方面？ 三、语言表达 11．在下面这段文字的横线处填上恰当的句子，使其与所在段落的其他句子组成 排比句并符合上下文语境。 你如果是一块鹅卵石，就不要抱怨不能成为一块美玉；你如果是一泓清泉，就不 要抱怨不能拥有大海的壮 丽； ， 。 当然，假如你是一匹骏马，就决不能满足于蜗牛的步 履； ， 。 , 。 【学习后记】
【美文“悦”读】 回到原点 2011广东高考满分作文 电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾,张麻子历经腥 风血雨又重上马鞍,驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙 太奇,但我庆幸,英雄不是走回头路,他只不过是回到原点,那里才有刀光剑影, 那里才有豪迈与洒脱。 回到原点,重返本真,重拾你的真性情 难忘毕淑敏的一句话:“额头上没有一丝皱纹的美人,怕血管里流动的都是 水。”的确,生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜,是 不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容,习惯于对化妆品和 面具的依赖。殊不知我们暗自髙兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去,却令 自己最珍贵的一面,生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬,在于情感的表露,在于性格的突围。回到原点 不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步,更不是 退回起点,而是以淡定而真实的姿态上路,轻轻抬头,已屈指行程二万,翻越无 数的高山…… 每次坐飞机时,空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客 本是机上空姐绽放最美丽一面的时机,但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸 很规范却很敷衍。 我想,再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点,虽不完 美亦叫人亲切;远离原点,尽管精致但让人生厌。回到生命的原点,是展现自己 自然而感性的一面,是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏,是在自己和他人的 心中演绎着真善。 于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代,多少学者为 苟全学说已放下知识分子的尊严,但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死, 不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点,我却谓马老回到了一个学者应有的
【美文“悦”读】 回 到 原 点 2011 广东高考满分作文 电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥 风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙 太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影， 那里才有豪迈与洒脱。 回到原点，重返本真，重拾你的真性情。 难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是 水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是 不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和 面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令 自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点 不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是 退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无 数的高山…… 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客， 本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸， 很规范却很敷衍。 我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完 美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己 自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的 心中演绎着真善。 于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为 苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死， 不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的