深处,最终成为泥土的一部分;生前的种种如意、不是、斗争和计较,统统化为尘埃,化为 子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀 ④在传统的节日里,尤其是家族里举办红白喜事的时候,当后代们把一炷炷香裱在坟 前点燃,当一缕缕青烟从坟茔升起,一滴滴酒水、奠荼瞬间渗入泥土,一张张燃尽的纸灰随 风飘远,当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起,祖先们复活了。祖先们 不再寂寞 ⑤一系列奠祭仪式结束后,子孙们从坟头经过田头,最后回到自家的檐头。或许,祖 先们思谋着,以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天,祖先们幻化为一只鸟,回到 曾经的家门前,站在高高的大树上,俯视曾经居住了一辈子的房子,哪里少了一片瓦,哪里 多了一块砖;晚上,祖先们幻化成一阵风,乘着夜色,潜入依旧留有自己气息的院落里,抚 摸曾经烙有自己掌纹的农具,哪里多了一片锈,哪里多了一个豁口,心微微作痛。乘着后代 们熟睡的时候,祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓,巡视粮仓是否盈实。清晨,当晨曦穿过林梢 撒在庭院里,他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活 逐渐美好的样子,他们方才安心离去 ⑥这些年来,每逢重大传统节日的夜晚,我常常独坐一隅,反思我们的祖先。尽管祖 先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具,也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓,但我 一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙,翻滚着,流淌着,翻滚到他们曾 经走过的田间小路,流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的 肥,滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。 ⑦前不久,我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后,我坐在坟前的一道田埂上,静 静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵栒杞树蓬勃如华盖,挂满了红红的果实。这串串栒杞 像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起,给潜入村庄的祖先们照明?架在 枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去,是不是为了慰藉地下的祖先,在这远山远野间,还有家 的气息?那叶齿锋利俗名叫冰草的青草,长得茂盛无比,像是守护要地的卫士,个个英姿飒 爽,士气十足。(2)难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤,护佑祖先在大地上永久的家 园?我们的祖先以生命的另一种方式存活着,成为大地的一部分
深处，最终成为泥土的一部分；生前的种种如意、不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为 子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀。 ④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟 前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随 风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。祖先们 不再寂寞。 ⑤一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。或许，祖 先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天，祖先们幻化为一只鸟，回到 曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里 多了一块砖；晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚 摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁口，心微微作痛。乘着后代 们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。清晨，当晨曦穿过林梢， 撒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活 逐渐美好的样子，他们方才安心离去。 ⑥这些年来，每逢重大传统节日的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。尽管祖 先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我 一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾 经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的 肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。 ⑦前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静 静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。这串串枸杞 像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明？架在 枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家 的气息？那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒 爽，士气十足。（2）难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家 园？我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分
⑧小小的坟头是一个个路标,祖先在那头,我们在这头。祖先是我们生命的源头,我 们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了,但那一抔抔黄土垒就的坟头,如同静放在 大地上的一部久远发黄的教科书,支撑着我们生命的走向 (选 自《沙地》2009年第1期,有删改) 11.开头一节,对文章内容的表达有什么作用?(6分) 12文中画线的两处,分别表现了作者什么样的情感?(5分) 13.文章第⑤段运用了哪些方法来写“活着的祖先”的?这样写有什么好处?(6分) 14文题是“活着的祖先”,请联系全文探究作者认为祖先还活着”的含意。(6分) 六、论述类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成15~17题。 论凑趣徐懋庸 法国文豪巴塞尔在一本小书上,当使用“知识阶级”这一概念的时候,特地声明:“知识 阶级—我是以此称思想的人们,不是以此称知趣者,吹牛者,拍马者,精神利用者。” “知趣者”即善于凑趣的人的意思。凑趣,吹牛,拍马,精神利用,这四种都是所谓 丑艺术”。但在技术上,一和四两种要难得多,运用得好,成功较易,运用得不好,碰壁也 较易。而且这两种艺术家的身份,也比吹牛家、拍马家要高得多。因为吹牛、拍马不过分明 是一个势利的奴才的工夫。但凑趣家和精神利用家,却颇像一个绅士,在主子门下,是称为 宾客”的 我现在只来说一说凑趣 要从凑趣家中,举出一个典型来,我以为最好是举杨修。文士传说他“少有才学思干”, 《世说新语》盛称他的“捷悟”,但实际上,他的才学思干,他的捷悟,不过做了曹操的下酒 物,他一生的效力,就在凑趣上。曹操在自己的“相国门”上,题了一个“活”字,他马上就叫 人把门拆去重造,唯他知道“王正嫌门大”。曹操在一盒食物上写了一个“合”字,他马上就吃
⑧小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头，我 们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了，但那一抔抔黄土垒就的坟头，如同静放在 大地上的一部久远发黄的教科书，支撑着我们生命的走向。 （选 自《沙地》 2009 年第 1 期，有删改） 11.开头一节，对文章内容的表达有什么作用？(6 分) 12.文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感?(5 分) 13.文章第⑤段运用了哪些方法来写“活着的祖先”的？这样写有什么好处？（6 分） 14.文题是“活着的祖先”，请联系全文探究作者认为祖先还“活着”的含意。(6 分) 六、论述类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 15～17 题。 论凑趣 徐懋庸 法国文豪巴塞尔在一本小书上，当使用“知识阶级”这一概念的时候，特地声明：“知识 阶级——我是以此称思想的人们，不是以此称知趣者，吹牛者，拍马者，精神利用者。” “知趣者”即善于凑趣的人的意思。凑趣，吹牛，拍马，精神利用，这四种都是所谓“二 丑艺术”。但在技术上，一和四两种要难得多，运用得好，成功较易，运用得不好，碰壁也 较易。而且这两种艺术家的身份，也比吹牛家、拍马家要高得多。因为吹牛、拍马不过分明 是一个势利的奴才的工夫。但凑趣家和精神利用家，却颇像一个绅士，在主子门下，是称为 “宾客”的。 我现在只来说一说凑趣。 要从凑趣家中，举出一个典型来，我以为最好是举杨修。文士传说他“少有才学思干”， 《世说新语》盛称他的“捷悟”，但实际上，他的才学思干，他的捷悟，不过做了曹操的下酒 物，他一生的效力，就在凑趣上。曹操在自己的“相国门”上，题了一个“活”字，他马上就叫 人把门拆去重造，唯他知道“王正嫌门大”。曹操在一盒食物上写了一个“合”字，他马上就吃