2010年永城高中高一下学期语文月考试卷.docx

散文那么文气典雅,但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看, 他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。 ②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如(大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面: 与唐朝一起辉煌的蒲州古城,唐代经典传奇《莺莺传》的诞生地普救寺,晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。 ③文化散文的“文化”,决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”,写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天,或文化名人的风流诗文轶事趣闻:其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面,就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中,我们可以看出一种鲜明的文化态度,那就是作家们不光深情地热爱河东文化而且能够以学者的眼光来审视河东文化,将河东文化的内涵准确地阐述出来并进行了理性的分析。 ④《大唐蒲东》写蒲州古城时,将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站,讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感,阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性,这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义,因此,也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观,古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想,来解剖事物的特征和挖掘现象的本质 ⑤作为一部文化散文,在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面,都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面,但是, 却是整部作品成功的不可忽缺的环节 ⑥总的来说,文化散文是多种涵义的集合 ⑦但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关,但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘, 唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀,但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野,以投注和激活安睡的“文化”,以连接和穿透古今的“文化”,那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来,我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少,反映现实文化景观的作品也比比皆是,如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文,但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思,不少作家作品是值得推崇的。比如被称为“人生大书”的巴金的《随想录》五卷,就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”,但其文化反思还是比较深刻。而《丑陋的中国人》《传统下的独白》,更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统

散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。 ②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如((大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇《莺莺传》的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。 ③文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光深情地热爱河东文化，而且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。 ④《大唐蒲东》写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。 ⑤作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。 ⑥总的来说，文化散文是多种涵义的集合。 ⑦但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘，唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀，但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野，以投注和激活安睡的“文化”，以连接和穿透古今的“文化”，那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来，我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少，反映现实文化景观的作品也比比皆是，如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文，但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被称为“人生大书”的巴金的《随想录》五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。而《丑陋的中国人》《传统下的独白》，更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统

文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判,往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上,它们既是社会杂文,同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。 ⑧八十年代中期,柏杨《丑陋的中国人》在大陆引起争论时,公刘发表了《丑陋的风波》一文,其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文,也就不言而喻了。我以为,余秋雨最初的“文化散文”,重古典主义而缺乏现代精神,多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识,多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文,我们总觉有点“危言耸听”,但又不能不佩服其深刻。这种“危言”行文比较稳重的余秋雨大约难以写出我决不是赞成大家都来“危言耸听”,但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢? 5.下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的项是() A.李敖的文化杂文 B.柏杨《丑陋的中国人》。 C.余秋雨最初的“文化散文”。 D.公刘《丑陋的风波》。 6.根据文意,以下说法正确的一项是() A.散文与杂文都属于“文化散文 B.文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观 C.余秋雨的散文是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。 D.一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。 7.下列推断不符合文章内容的一项是() A、取材上的文化性,强烈的文化意识,文化解剖具有穿透力,写作形式富有文化韵味是文化散文的基本特征 B.文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化观念、文化意识和文化情趣等。 C.面对《丑陋的中国人》在大陆引起争论,公刘对柏杨还是肯定的。 D.杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文缺乏文化意识,与当时的文化背景和现实环境的制约有关、阅读下面一段文言文,完成8-10题。(9分,每小题3分) 尊贤人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;故绝江海者托于船, 致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之

文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判，往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上，它们既是社会杂文，同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。 ⑧八十年代中期，柏杨《丑陋的中国人》在大陆引起争论时，公刘发表了《丑陋的风波》一文，其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文，也就不言而喻了。我以为，余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识，多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文，我们总觉有点“危言耸听”，但又不能不佩服其深刻。这种“危言”，行文比较稳重的余秋雨大约难以写出。我决不是赞成大家都来“危言耸听”，但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢? 5．下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是( ) A．李敖的文化杂文。 B．柏杨《丑陋的中国人》。 C．余秋雨最初的“文化散文”。 D．公刘《丑陋的风波》。 6．根据文意，以下说法正确的一项是( ) A．散文与杂文都属于“文化散文”。 B．文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。 C．余秋雨的散文是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。 D．一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。 7.下列推断不符合文章内容的一项是（） A、取材上的文化性，强烈的文化意识，文化解剖具有穿透力，写作形式富有文化韵味是文化散文的基本特征。 B．文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化观念、文化意识和文化情趣等。 C. 面对《丑陋的中国人》在大陆引起争论，公刘对柏杨还是肯定的。 D. 杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文缺乏文化意识，与当时的文化背景和现实环境的制约有关。三、阅读下面一段文言文，完成 8──10 题。（9 分，每小题 3 分）尊贤人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之

兴也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸。纣用恶来,齐用苏秦, 秦用赵高,而天下知亡也。齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公, 长毂八百乘以霸诸侯,今我长毂三千乘,而不敢久处此者,岂其无管仲欤! 弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠:昔有桓公,故有管仲:今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰:“,事君五去臣居乡三逐,闻君好十,故走来见。” 简主闻之,绝食而叹,跽而行,左右进谏曰:“居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君有士,见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者,丑妇之仇也;盛德之士,乱世所疏也:正直之行,邪枉所憎也。”遂出见之,因授以为相而国大治。子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰 “中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?曰:“中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不已用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之并前,中行氏虽欲无亡,得乎?” 8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是() A.犹不能致其意之所欲至矣致:达到 B.故绝江海者托于般绝:横渡 C.盛德之士,乱世所疏疏:疏远 D.贱不肖而不能去也贱:猥琐之人 9.下列句子分别编为四组,全都阐述“尊贤兴国"道理的一组是() ①致远道者托于乘,欲霸王者托于贤 ②管夷吾、百里奚作,而天下知齐、秦之必霸也 ③昔有桓公,故有管仲 ④简主闻之,绝食而叹 ⑤因授以为相,而国大治 ⑥中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也? A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥ 10.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( A.作者认为如果能够尊贤而下士,君主就能够树立功名、成就霸业:反之, 如果任用奸邪小人,就可能导致国破家亡、身败名裂的下场。 B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,根本原因是因为没有管仲;弦章也认为,如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C.杨因是一个有争议的人,赵简主的亲信反对重用他:而赵简主用鞭辟入里的分析,力排众议,委以重任,表明赵简主能够尊贤用贤。 D.孔子认为尊贤而贱不肖是治国重要方略,而子路却对此心存疑惑,在孔子的启发下,才明白中行氏因为“尊贤而不能用贱不肖而不能去”而导致灭亡的道理

兴也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处此者，岂其无管仲欤!” 弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“，事君五去臣居乡三逐，闻君好士，故走来见。” 简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰： “中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之并前，中行氏虽欲无亡，得乎?” 8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A．犹不能致其意之所欲至矣致：达到 B．故绝江海者托于般绝：横渡 C．盛德之士，乱世所疏疏：疏远 D．贱不肖而不能去也贱：猥琐之人 9．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是( ) ①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤 ②管夷吾、百里奚作，而天下知齐、秦之必霸也 ③昔有桓公，故有管仲 ④简主闻之，绝食而叹 ⑤因授以为相，而国大治 ⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也? A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（） A．作者认为如果能够尊贤而下士，君主就能够树立功名、成就霸业；反之，如果任用奸邪小人，就可能导致国破家亡、身败名裂的下场。 B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，根本原因是因为没有管仲；弦章也认为，如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C．杨因是一个有争议的人，赵简主的亲信反对重用他；而赵简主用鞭辟入里的分析，力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D．孔子认为尊贤而贱不肖是治国重要方略，而子路却对此心存疑惑，在孔子的启发下，才明白中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡的道理