誓起民权移旧俗,更研哲理牖②新知。 十年以后当思我,举国犹狂欲语谁? 世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时 注:①本诗作于戊戌变法失败后的清光绪27年(1901年),时梁启超已亡命他国三载,方 自印度入澳洲返回日本。②牖(you):通“诱”,引导 (1)这首诗从哪些方面体现梁启超的“狂者”精神?(4分) (2)尾联表达了作者怎样的思想感情?其抒情方式与前三联有何不同?(3分) 11.补写下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前三题计分)(6分) (1)且举世而誉之而不加劝,, 辩乎荣辱之境,斯已矣。(庄 子《逍遥游》) (2) 燕然未勒归无计 人不寐,将军白发征夫泪。(范仲淹《渔 家傲》 (3)轮台东门送君去,去时雪满天山路。 (岑参《白雪歌送 武判官归京》) (4)马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊 可怜白发生!(辛弃疾 《破阵子》) 三、本大题共4小题,共16分 阅读下面文字,完成12~15小题 扁平时代的写作 韩少功
誓起民权移旧俗，更研哲理牖②新知。 十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？ 世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 注：①本诗作于戊戌变法失败后的清光绪 27 年（1901 年），时梁启超已亡命他国三载，方 自印度入澳洲返回日本。②牖(yǒu)：通“诱”，引导。 （1）这首诗从哪些方面体现梁启超的“狂者”精神？（4 分） （2）尾联表达了作者怎样的思想感情？其抒情方式与前三联有何不同？（3 分） 11．补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前三题计分）（6 分） （1）且举世而誉之而不加劝， ， ，辩乎荣辱之境，斯已矣。（庄 子《逍遥游》） （2） ，燕然未勒归无计。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔 家傲》） （3）轮台东门送君去，去时雪满天山路。 ， 。（岑参《白雪歌送 武判官归京》） （4）马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 ， 。可怜白发生！（辛弃疾 《破阵子》） 三、本大题共 4 小题，共 16 分。 阅读下面文字，完成 12～15 小题。 扁平时代的写作 韩少功
美国学者托马斯弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书,认为因特网的廉价推广,促成 了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来,深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是 个敏锐的观察家,但谈得不够多和不够深的是文化,其中包括文学。“民主化”的文学是否 可能?如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构,让位于一个无核心、 无级差、无组织的面状结构,那么这一前景是否值得万众欢呼?或者是否仅仅值得欢呼? 这当然是更为复杂的一个问题 一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说,由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权 力体系几近瓦解,每一个IP地址自由发声,都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另 面,是胡说比深思容易,粗品比精品多产,优秀者至少没有数量上的优势。文化产量中庸质 与恶质的占比大大攀升,低端文化产能不仅无法淘汰,还可能日益滚大和坐大。一些优秀作 品即使生产出来,也可能在过量的文化淹没中,在受众们暴饮暴食式的阅读之后,在食欲不 振的这些快餐者们那里,出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了,再多的良药也都无 济于事 一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下,有些潮流可以修复民众良知,是真理的脱 颖而出:有些潮流泯灭民众良知,是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况,多数人 理解力构成潮流的边界,那么大众型和通俗化的真理尚有机会,而冷门的、偏僻的、艰险的、 高难的——又常常是重要的文化探索,则可能缺氧。一种品质趋下的文化诱导机制,在这种 情况下几乎难以避免 一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自18世纪启蒙运动以来,敬畏感随着上帝 同消失。叛逆比服从更流行,权利比责任更动心,无论左右翼都造反成癖,在获得解构主 义一番学术装备后更是见立必破,打倒一切 越来越多的迹象表明,一旦失去文化的约束和引导机制,一个扁平的世界就是没有方向的世 界,是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世,他们通常也形同刺猬而不是 狮子,是暗燃而不是火炬。 中国互联网络信息中心2008年的统计报告显示,高达47%左右的公众已经不信任或不太信 任网络。时值二十一世纪,人类有了前所未有的文化自由选择权,但为什么从这时起人类倒
美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成 了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是 一个敏锐的观察家，但谈得不够多和不够深的是文化，其中包括文学。“民主化”的文学是否 可能？如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、 无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？或者是否仅仅值得欢呼？ 这当然是更为复杂的一个问题。 一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权 力体系几近瓦解，每一个 IP 地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另一 面，是胡说比深思容易，粗品比精品多产，优秀者至少没有数量上的优势。文化产量中庸质 与恶质的占比大大攀升，低端文化产能不仅无法淘汰，还可能日益滚大和坐大。一些优秀作 品即使生产出来，也可能在过量的文化淹没中，在受众们暴饮暴食式的阅读之后，在食欲不 振的这些快餐者们那里，出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了，再多的良药也都无 济于事。 一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下，有些潮流可以修复民众良知，是真理的脱 颖而出；有些潮流泯灭民众良知，是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况，多数人的 理解力构成潮流的边界，那么大众型和通俗化的真理尚有机会，而冷门的、偏僻的、艰险的、 高难的——又常常是重要的文化探索，则可能缺氧。一种品质趋下的文化诱导机制，在这种 情况下几乎难以避免。 一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自 18 世纪启蒙运动以来，敬畏感随着上帝 一同消失。叛逆比服从更流行，权利比责任更动心，无论左右翼都造反成癖，在获得解构主 义一番学术装备后更是见立必破，打倒一切。 越来越多的迹象表明，一旦失去文化的约束和引导机制，一个扁平的世界就是没有方向的世 界，是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他们通常也形同刺猬而不是 狮子，是暗燃而不是火炬。 中国互联网络信息中心 2008 年的统计报告显示，高达 47％左右的公众已经不信任或不太信 任网络。时值二十一世纪，人类有了前所未有的文化自由选择权，但为什么从这时起人类倒
变得如此犹疑不定、六神无主、手足无措、茫然无计,竟找不到自己真正信赖和需要的东西? 如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗,那么这种所好即所疑、所乐 即所耻、所爱即所憎的左右两难,是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态? 也许需要重新启动,重新确定一个方向。 一个重建精神价值的方向 这需要很多人的共同努力,重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织,即文 明教化的正常体系。是的,在这里我愿意重新使用“教化”这样一个词,在人类几百年来钟情 于“自由”一词以后,在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中。 (摘自《新华文摘》2010年第6期,有删节) 12~13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一项 给2分,多选不给分) 12.下列说法中不符合文意的两项是(5分) A.《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼认为,世界经济发展的方式和格局随着因特网的 廉价推广以及技术、资本、信息三个“民主化”的同时到来而发生着深刻改变。 B.每一个IP地址自由发声,都可能成为强大的文化媒体,因此,由编辑、审查、批准 类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解,优秀作品被低端文化淹没。 C.如果多数人的理解力构成潮流的边界,大众型和通俗化的真理可能被接受,冷门偏僻 艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落 D.自18世纪启蒙运动以来,人们少了几分敬畏,多了几分叛逆,无论左右翼都造反成癖 以至发展到见立必破,打倒一切 E.中国互联网络信息中心2008年的统计报告的相关数据说明,在扁平时代,人类找不到 自己真正信赖和需要的东西,文化狂欢之下的精神处于死机状态
变得如此犹疑不定、六神无主、手足无措、茫然无计，竟找不到自己真正信赖和需要的东西？ 如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗，那么这种所好即所疑、所乐 即所耻、所爱即所憎的左右两难，是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态？ 也许需要重新启动，重新确定一个方向。 一个重建精神价值的方向。 这需要很多人的共同努力，重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织，即文 明教化的正常体系。是的，在这里我愿意重新使用“教化”这样一个词，在人类几百年来钟情 于“自由”一词以后，在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中。 （摘自《新华文摘》2010 年第 6 期，有删节） 12～13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项 给 2 分，多选不给分） 12．下列说法中不符合文意的两项是 （5 分） A．《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼认为，世界经济发展的方式和格局随着因特网的 廉价推广以及技术、资本、信息三个“民主化”的同时到来而发生着深刻改变。 B．每一个 IP 地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体，因此，由编辑、审查、批准一 类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，优秀作品被低端文化淹没。 C．如果多数人的理解力构成潮流的边界，大众型和通俗化的真理可能被接受，冷门偏僻、 艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落。 D．自 18 世纪启蒙运动以来，人们少了几分敬畏，多了几分叛逆，无论左右翼都造反成癖， 以至发展到见立必破，打倒一切。 E．中国互联网络信息中心 2008 年的统计报告的相关数据说明，在扁平时代，人类找不到 自己真正信赖和需要的东西，文化狂欢之下的精神处于死机状态