重庆市万州区2014届高三考前模拟语文试题_重庆市万州区2014届高三考前模拟语文试题

重庆市万州区2014届高三考前模拟语文试题 、(本大题共4小题,每小题3分,共12分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是 A.臊子面 事必恭亲 处不来ch 艰苦卓绝zhu6 B.黄梁梦 瓦釜雷鸣 拂大梁tio 书声琅琅l6ng C.暖融融 作贼心虚 蔫不唧nidn 揆情度理ku D.抠字眼 罄竹难书 倒春寒do 引吭高歌hng 2.下列句子中,加点词语使用不平确的一项是 A.在市场经济的发展进程中,无序竞争加剧,逆向淘汰诞生,丛 林法则盛行,这些导致了部分人在社会活动中行为失范。 B.荷兰艺术家霍夫曼创作的“大黄鸭”一亮相维多利亚港,便引 发了人们的追捧,一方面是因为它能唤起人们对童年的美好回忆,另一方面是因 为它的造型诚然可爱。 C.“看到孩子髙兴,我所吃的苦、所受的累就都烟消云散,付之 东流了。”她在儿子家长会上的这番发言,引起了众多家长的共鸣。 本报刊出了《数数路障何其多》的报道后,记者又做了一次回 访,发现除了某酒店设在人行道上的十多个水泥墩被拆除外,其他的路障依然故 我 3.下列句子中,没市语病的一项是 A.随着经济持续快速发展,我国已经成为世界第二大经济体。同 时明显存在行业差距、‘区域差距、城乡差距不可忽视。 B.市场人士普遍预期,即便我国存款利率最终实现市场化,如今 已是世界第四大货币基金的余额宝,其使命也不可能终止,只是光环或将暗淡不 少 C.朋友曾经送过他一本《时尚家庭菜谱》,他只粗略地翻了一遍 彩页,便对华而不实的菜式表示了嗤之以鼻的不屑 D.再联想到作家叶开质疑《鸟的天堂》等文章被恶劣删改,我不 免不担心,在语文课本里,到底有多少好文章被删改得面目全非。 下列各项中,标点符号使用符合规范的一项是 A.真正的文化输出,应具以下四大特征:一、有不可替代的原创 性;二、传承自由独立的精神;三有强大的美学准则与文化信仰;四、拥有合乎 全人类的价值观。 B.2014人们无比期待如何把党风廉政建设和反腐败斗争引向深 入?还会有哪些“大老虎”被揪出?如何真正用制度管住权力?如何将作风建设常 态化长效化? C.丝绸之路经济带、长江经济带的提出和建设,有利于新时期的 西部大开发,有利于东、西部的协调发展有利于打造中国经济升级版

重庆市万州区 2014 届高三考前模拟语文试题 一、(本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分) 1． 下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 2． 下列句子中，加点词语使用不平确的一项是 A．在市场经济的发展进程中，无序竞争加剧，逆向淘汰诞生，丛 林法则盛行，这些导致了部分人在社会活动中行为失范。 B．荷兰艺术家霍夫曼创作的“大黄鸭”一亮相维多利亚港，便引 发了人们的追捧，一方面是因为它能唤起人们对童年的美好回忆，另一方面是因 为它的造型诚然可爱。 C．“看到孩子高兴，我所吃的苦、所受的累就都烟消云散，付之 东流了。”她在儿子家长会上的这番发言，引起了众多家长的共鸣。 D．本报刊出了《数数路障何其多》的报道后，记者又做了一次回 访，发现除了某酒店设在人行道上的十多个水泥墩被拆除外，其他的路障依然故 我。 3．下列句子中，没市语病的一项是 A．随着经济持续快速发展，我国已经成为世界第二大经济体。同 时明显存在行业差距、‘区域差距、城乡差距不可忽视。 B．市场人士普遍预期，即便我国存款利率最终实现市场化，如今 已是世界第四大货币基金的余额宝，其使命也不可能终止，只是光环或将暗淡不 少。 C．朋友曾经送过他一本《时尚家庭菜谱》，他只粗略地翻了一遍 彩页，便对华而不实的菜式表示了嗤之以鼻的不屑。 D．再联想到作家叶开质疑《鸟的天堂》等文章被恶劣删改，我不 免不担心，在语文课本里，到底有多少好文章被删改得面目全非。 4． 下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是 A．真正的文化输出，应具以下四大特征：一、有不可替代的原创 性；二、传承自由独立的精神；三有强大的美学准则与文化信仰；四、拥有合乎 全人类的价值观。 B．2014 人们无比期待如何把党风廉政建设和反腐败斗争引向深 入?还会有哪些“大老虎”被揪出?如何真正用制度管住权力?如何将作风建设常 态化长效化？ C．丝绸之路经济带、长江经济带的提出和建设，有利于新时期的 西部大开发，有利于东、西部的协调发展有利于打造中国经济升级版

D.从前有个人在豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后 竟“蛰于口,惨于腹”。(《列子。杨朱》)后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或 所提的建议浅陋。 二、(本大题共3小题,共11分) 阅读下文,完成第5~7题 语言是心灵的折射,技术对世界的改变常常从语言开始。报纸、 电视、网络技术的飞速发展,导致了人类语言的标准化与滴彳亍化,现代I语言 丧失了农业文明时代的个性和丰富性,不再活跃而富有生命力,,说话的人也变 得缺少味道.语言像没有个性的产品一样成批地被生产,出现了“T-业化语言” 和“媒体语言”。当我们用这些被“标准化”了的语言表达我们自己时,一个尴 尬的景象产生了:“不是人说话,而是话说入”,我们成为语言规定的对象,语 言不再是“存在的家园”,而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。我们自以为在思考, 在表达,其实只不过是在重复那些早已为我们规划好了的思想和习惯。一位英国 语言学家说:“普通话是军队的语言.”所有的普通话都具有暴力性、压迫性 统制性,不过是因偶然的机缘,把某一种方言上升为法定的官方语言,甚至变成 了国语,它剥夺了很多方言书面化的权利,使很多方言词语有音无字a我们也可 以说,英语正在成为全世界的“普通话”。在网络化时代,英语之所以成为全世 界的“普通话”,是因为曲微软、IBM康柏等跨国公司所支配的这个虚拟世界是 以英文为格式和标准的,英语是进入网络世界的通行证,目前英语占了网络流通 中所有语言的百分之八十七。 语言标准化代表着人们的思维方式和感觉经验的同一化。现代人的病就是没感 觉,有感觉也是“感觉都一样”。关于自由落体,伽利略比亚理士多德“正确 是因为现代物理学不再相信感觉。现代人精于算计,不会感受世界,只会测量世 界。西美尔认为,现代,I土会的一个重要特征就是“什么东西有价值”的问题 越来越被“值多少钱,,的问题所取代,当一切都必须用金钱和数字来衡量时, 我们变得麻木不仁,事物的微妙差,异和超然不凡被隐没不彰,人们越来越迅速 得同事物中那些经济和实用性上无法表达的价值擦肩而过.甚至连美与不美,我 们也要借助三围和其他种种“科学公式” 感觉的钝化意味着人的不自由。感觉自由是最基本的自由,一切 的解放都从感觉开始。商人、政客没有人性是从他们没有感觉开始的。人们对美 的忽视也是因为没有感觉的自由,所以马克思说,忧心忡忡的农民连最美的田园 风光也无动于衷,而利欲熏心的商人却看不到黄金灿烂的色彩。人与人的冲突也 是从感觉开始的,有的人就因为他不对别人的“胃口”,就丢了工作,失去了尊 甚至生命。美国人看日本人“就像许多人看到蟑螂耗子那种感觉”,所以, 他们认为两颗原子弹炸的不是人,而是“畜生一。感觉、趣味、格碉已经成为划 分社会阶层的标志,据说现在小资女人的包里除了口红、镜子、化妆品外,必须 有一本余秋雨的散文。当我们感觉单一化、雷同化时,世界纯净了,但那要么是 个集权时代,要么是一个高度技术统治的时代 5.根据原文提供的信息,下列关于“语言标准化”的说法,不正确的一项是(3 分) A.语言标准化是伴随报纸、电视、网络技术的发展而出现的语言 趋I司现象 B.语言标准化能够让人们交流方便,但也使人们的表达缺失了个 性和丰富

D．从前有个人在豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后， 竟“蛰于口，惨于腹”。(《列子。杨朱》)后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或 所提的建议浅陋。 二、(本大题共 3 小题，共 11 分) 阅读下文，完成第 5～7 题。 语言是心灵的折射，技术对世界的改变常常从语言开始。报纸、 电视、网络技术的飞速发展，导致了人类语言的标准化与滴彳亍化，现代 I 语言 丧失了农业文明时代的个性和丰富性，不再活跃而富有生命力，，说话的人也变 得缺少味道．语言像没有个性的产品一样成批地被生产，出现了“_T-业化语言” 和“媒体语言”。当我们用这些被“标准化”了的语言表达我们自己时，一个尴 尬的景象产生了：“不是人说话，而是话说入”，我们成为语言规定的对象，语 言不再是“存在的家园”，而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。我们自以为在思考， 在表达，其实只不过是在重复那些早已为我们规划好了的思想和习惯。一位英国 语言学家说：“普通话是军队的语言．”所有的普通话都具有暴力性、压迫性、 统制性，不过是因偶然的机缘，把某一种方言上升为法定的官方语言，甚至变成 了国语，它剥夺了很多方言书面化的权利，使很多方言词语有音无字 a 我们也可 以说，英语正在成为全世界的“普通话”。在网络化时代，英语之所以成为全世 界的“普通话”，是因为曲微软、IBM 康柏等跨国公司所支配的这个虚拟世界是 以英文为格式和标准的，英语是进入网络世界的通行证，目前英语占了网络流通 中所有语言的百分之八十七。 语言标准化代表着人们的思维方式和感觉经验的同一化。现代人的病就是没感 觉，有感觉也是“感觉都一样”。关于自由落体，伽利略比亚理士多德“正确，， 是因为现代物理学不再相信感觉。现代人精于算计，不会感受世界，只会测量世 界。西美尔认为，现代，I 土会的一个重要特征就是“什么东西有价值”的问题 越来越被“值多少钱，，的问题所取代，当一切都必须用金钱和数字来衡量时， 我们变得麻木不仁，事物的微妙差，异和超然不凡被隐没不彰，人们越来越迅速 得同事物中那些经济和实用性上无法表达的价值擦肩而过．甚至连美与不美，我 们也要借助三围和其他种种“科学公式”。 感觉的钝化意味着人的不自由。感觉自由是最基本的自由，一切 的解放都从感觉开始。商人、政客没有人性是从他们没有感觉开始的。人们对美 的忽视也是因为没有感觉的自由，所以马克思说，忧心忡忡的农民连最美的田园 风光也无动于衷，而利欲熏心的商人却看不到黄金灿烂的色彩。人与人的冲突也 是从感觉开始的，有的人就因为他不对别人的“胃口”，就丢了工作，失去了尊 严，甚至生命。美国人看日本人“就像许多人看到蟑螂耗子那种感觉”，所以， 他们认为两颗原子弹炸的不是人，而是“畜生一。感觉、趣味、格碉已经成为划 分社会阶层的标志，据说现在小资女人的包里除了口红、镜子、化妆品外，必须 有一本余秋雨的散文。当我们感觉单一化、雷同化时，世界纯净了，但那要么是 一个集权时代，要么是一个高度技术统治的时代。 5．根据原文提供的信息，下列关于“语言标准化”的说法，不正确的一项是(3 分) A．语言标准化是伴随报纸、电视、网络技术的发展而出现的语言 趋 I 司现象。 B．语言标准化能够让人们交流方便，但也使人们的表达缺失了个 性和丰富

C.语言标准化在网络时代的表现是“工业化语言”和“媒体语 言”.的出现 D.语言标准化在网络时代的影响较农耕时代范围更加广泛、传播 更加迅猛 6.下列说法中,符合“语言是心灵的折射”这一观点的一项是(3分) A.语言的标准化、流行化使人们的思想变得单一和肤浅。 B.标准化的语言表明人们的思维方式和感觉经验同一化。 C.人们被标准化的语言控制而难以用语言表达自己的思想。 D.“标准化”的语言表达使人们自己成为语言规定的对象 7.第三段中,“感觉的钝化意味着人的不自由”有哪些具体的表现?(5分) 三、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面的文言文,完成第8-,10题。 九牛坝观抵戏记 [清】彭士望 树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日,有为角抵之戏者,踵门告 日:“摹亦有以娱公!”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨,风木泠然, 阴而不燥。于是邻幼生周氏之族之宾之友成,山者牧樵,耕者犁犊,行担簦者, 水桴楫者,成停释而聚观焉, 初则累重案,一妇仰卧其上,竖双足承八岁儿,反覆卧起,或鹄 立合掌拜跪,又或两肩接足;儿之足亦仰竖,伸缩自如;间又一足承儿,儿拳曲 如莲出水状。其下则二男子一妇一女童,与老妇鸣金鼓,俚歌杂佛曲和之。良 久乃下。又一妇登场,如前卧,竖承一案,旋转周四角,更反侧背面承之,儿复 立案上,拜起如前仪。妇既罢,一吕妇登焉:足仍竖,承一梯可五级。儿上至绝 顶 复倒竖穿级而下。 其人更移场他处,择草浅平坡地,去瓦石。乃接木为跷,距地八 尺许,一男子履其上,傅粉墨挥扇杂歌笑,阔步坦坦,时或跳跃,后更舞大刀, 回翔中节。此戏吾乡暨江左时有之,更有髙丈余者,但步不能舞。最后设软索, 髙丈许,长倍之,女童履焉。手持一竹竿,两头载石如持衡,行至索尽处,辄倒 步,或仰卧,或一足立,或偃行,或负竿行如担,或时坠挂复跃起。下鼓歌和之, 说白俱有名目。,为时最久,可十许刻。女下,妇索帕蒙双目为瞽者,番跃而登 作盲状,东西探步,时跌若坠,复摇晃似战惧,久之乃已;仍持竿,石加重,盖 其衡也 方登场时,观者见其险,成为之股栗,毛发竖,目炫晕,惴惴惟 恐其倾坠。叟视场上人,皆暇整从容而静,八岁儿亦斋傈如先辈主敬,如入定僧。 此皆诚一之所至,而专用之于习。惨澹攻苦,屡蹉跌而不迁;审其机以应其势 以得其致力之所在。习之又久,乃至精熟,不失毫芒,乃始出而行世,举天下之 至险阻者皆为简易。夫曲艺则亦有然者矣!以是知至巧出于至平。盖以志凝其气, 气动其天,非卤莽灭裂之所能效此。其意庄生知之,私其身不以用于天下;仪 秦亦知之,且习之,以人国戏,私富贵,以自贼其身与名。叟又以视观者,久亦 忘其为险,无异康庄大道中,与之俱化。甚矣!习之能移人也

C．语言标准化在网络时代的表现是“工业化语言”和“媒体语 言”．的出现。 D．语言标准化在网络时代的影响较农耕时代范围更加广泛、传播 更加迅猛。 6．下列说法中，符合“语言是心灵的折射”这一观点的一项是(3 分) A．语言的标准化、流行化使人们的思想变得单一和肤浅。 B．标准化的语言表明人们的思维方式和感觉经验同一化。 C．人们被标准化的语言控制而难以用语言表达自己的思想。 D．“标准化”的语言表达使人们自己成为语言规定的对象。 7． 第三段中，“感觉的钝化意味着人的不自由”有哪些具体的表现?(5 分) 答： 三、(本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分) 阅读下面的文言文，完成第 8~-,10 题。 九牛坝观抵戏记 [清】彭士望 树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日，有为角抵之戏者，踵门告 日：“摹亦有以娱公!”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨，风木泠然， 阴而不燥。于是邻幼生周氏之族之宾之友成，山者牧樵，耕者犁犊，行担簦者， 水桴楫者，成停释而聚观焉。 初则累重案，一妇仰卧其上，竖双足承八岁儿，反覆卧起，或鹄 立合掌拜跪，又或两肩接足；儿之足亦仰竖，伸缩自如；间又一足承儿，儿拳曲 如莲出水状。其下则二男子一妇一女童，与_老妇鸣金鼓，俚歌杂佛曲和之。良 久乃下。又一妇登场，如前卧，竖承一案，旋转周四角，更反侧背面承之，儿复 立案上，拜起如前仪。妇既罢，一吕妇登焉：足仍竖，承一梯可五级。儿上至绝 顶， 复倒竖穿级而下。 其人更移场他处，择草浅平坡地，去瓦石。乃接木为跷，距地八 尺许，一男子履其上，傅粉墨挥扇杂歌笑，阔步坦坦，时或跳跃，后更舞大刀， 回翔中节。此戏吾乡暨江左时有之，更有高丈余者，但步不能舞。最后设软索， 高丈许，长倍之，女童履焉。手持一竹竿，两头载石如持衡，行至索尽处，辄倒 步，或仰卧，或一足立，或偃行，或负竿行如担，或时坠挂复跃起。下鼓歌和之， 说白俱有名目。，为时最久，可十许刻。女下，妇索帕蒙双目为瞽者，番跃而登， 作盲状，东西探步，时跌若坠，复摇晃似战惧，久之乃已；仍持竿，石加重，盖 其衡也。 方登场时，观者见其险，成为之股栗，毛发竖，目炫晕，惴惴惟 恐其倾坠。叟视场上人，皆暇整从容而静，八岁儿亦斋傈如先辈主敬，如入定僧。 此皆诚一之所至，而专用之于习。惨澹攻苦，屡蹉跌而不迁；审其机以应其势、， 以得其致力之所在。习之又久，乃至精熟，丕失毫芒，乃始出而行世，举天下之 至险阻者皆为简易。夫曲艺则亦有然者矣!以是知至巧出于至平。盖以志凝其气， 气动其天，非卤莽灭裂之所能效此。其意庄生知之，私其身不以用于天下；仪、 秦亦知之，且习之，以人国戏，私富贵，以自贼其身与名。叟又以视观者，久亦 忘其为险，无异康庄大道中，与之俱化。甚矣!习之能移人也

(有删节) 下列句子中,加点询的解释不正确的一项是 A.踵门告日:“其亦有以娱 公 其:难道 B.更有高丈余者,但步不能 但:只是 C.其意庄生知之,私其身不以用于天下 私:偏爱 D.以人国戏,私富贵,以自贼其身与名 贼:损害 9.以下各组句子中,全都表现“习之能移人”的一组是 ①时或跳跃,后更舞大刀,回翔中节 ②下鼓歌和之,说白俱有名目 ③举天下之至险阻者皆为简易 ④以是知至巧出于至平 ⑤其意庄生知之,私其身不以用于天下 ⑥叟又以视观者,久亦忘其为险,无异康庄大道中 A.①②④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.①⑤⑥ 10.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是 A.树庐叟同意角抵戏班前来表演,并邀请了整个宗族、亲戚朋友 和附近村民前来观赏,其实是为了排解内心的忧愁 B.戏班的演出分三个部分,首先是男女艺人在案上竖足承物,然 后是一个男子在髙跷上歌舞跳跃,最后是女童和妇人在软索上持竿行走。 C.作者不仅对角抵戏表演做了详细生动的描写,而且对观众的反 应也进行了描写,正侧面描写结合表现了表演者技艺的高超 D.文章叙写了观角抵戏的经过,抒发了对表演者高超技艺的赞叹 之情,并生发议论,表达了“至巧出于至平”“习之能移人”的感悟。 四、(本大题共3小题,共23分) lI (1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(7分) ①妇既罢,一男子登焉,足仍竖,承一梯可五级。(3分) 译文 ②习之又 译文 (2)用斜线</)给下面一段文言文中画波浪线的部分断句。(3分) 吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟 毁前之乇櫓也虑子贱季诚于此之虚实真伪在乎心无不见平迹但察之未熟耳。 (《颜氏家训》 12.阅读下面这首词,回答问题。(7分) 谒金门 【宋】陈克 愁脉脉,目断江南江北。烟树重重芳信隔,小楼山几尺。细草孤 云斜日,一向⑦弄晴天色。帘外落 花飞不得,东风无气力

(有删节) 8． 下列句子中，加点询的解释不正确的一项是 A．踵门告日：“其亦有以娱 公!” 其：难道 B．更有高丈余者，但步不能 舞 但：只是 C．其意庄生知之，私其身不以用于天下 私：偏爱 D．以人国戏，私富贵，以自贼其身与名 贼：损害 9． 以下各组句子中，全都表现“习之能移人”的一组是 ①时或跳跃，后更舞大刀，回翔中节 ②下鼓歌和之，说白俱有名目 ③举天下之至险阻者皆为简易 ④以是知至巧出于至平 ⑤其意庄生知之，私其身不以用于天下 ⑥叟又以视观者，久亦忘其为险，无异康庄大道中 A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①⑤⑥ 10．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是 A．树庐叟同意角抵戏班前来表演，并邀请了整个宗族、亲戚朋友 和附近村民前来观赏，其实是为了排解内心的忧愁。 B．戏班的演出分三个部分，首先是男女艺人在案上竖足承物，然 后是一个男子在高跷上歌舞跳跃，最后是女童和妇人在软索上持竿行走。 C．作者不仅对角抵戏表演做了详细生动的描写，而且对观众的反 应也进行了描写，正侧面描写结合表现了表演者技艺的高超。 D．文章叙写了观角抵戏的经过，抒发了对表演者高超技艺的赞叹 之情，并生发议论，表达了“至巧出于至平”“习之能移人”的感悟。 四、(本大题共 3 小题，共 23 分) 11． (1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(7 分) ①妇既罢，一男子登焉，足仍竖，承一梯可五级。(3 分) 译文：’ ②习之又 译文： (2)用斜线<／)给下面一段文言文中画波浪线的部分断句。(3 分) 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟 毁前之干橹也虑子贱季诚于此之虚实真伪在乎心无不见平迹但察之未熟耳。 (《颜氏家训》) 12．阅读下面这首词，回答问题。(7 分) 谒金门 【宋】陈克。 愁脉脉，目断江南江北。烟树重重芳信隔，小楼山几尺。细草孤 云斜日，一向⑦弄晴天色。帘外落 花飞不得，东风无气力

[注]①陈克(1081年一?),1临海(今属淅江)人。绍兴七年(1137 年),吕祉节制淮西抗金军马,荐为幕府参谋,他欣然响应。 ②一向:此处作“霎时”讲,“向”通“晌”。 (1)请简要分析“小楼山几尺”一句的妙处。(3分) (2)清人王昶云:“南宋词多黍离麦秀之悲,北宋词多北风雨雪之 感;”其中“黍离麦秀”乃哀伤亡国之辞,“北风雨雪”多用于写行人不归。陈 克此词表达的是哪一种感情?请结合词句谈谈你的理解。(4分) 答 13.补写出下列名句名篇的空缺部分。(6分) (1)洞天石 日月照耀金银台。 (李白《梦游天姥吟留别》) (2)爱其子 ;于其身 ,惑矣。 (韩愈《师说》) ,风流总被雨打风吹去。斜 阳草树,寻常巷陌, (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 五、(本大题共5小题,共23分) 阅读下文,完成第14"--’18题。 城市牛哞 刘亮程 ①我在街上看到从乡下运来的一卡车牛,它们并排横站在车厢里,像一群没买到 坐票的乘客,东张西望,目光天真而好奇.我低着头,不敢看它们。我知道它们 是被运来干啥的,在卡车缓缓开过的一瞬,我听到熟悉的一声牛哞,紧接着一车 牛的眼睛齐刷刷盯住了我:它们认出我来了……这不是经常扛一把铁锨在田间地 头转悠的那个农民吗?他不好好种地跑到城里干啥来了?瞧他挟一只黑包在人群 中奔波的样子,跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。盎似乎听到牛议论 我,我羞愧得抬不起头。 ②这些牛不是乘车来逛街的。街上没有牛需要的东西,也没有牛 要干的活。城市的所有工作被一种叫市民的承揽了,他们不需要牲畜。牛只是作 为肉和皮子被运到城市。他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。一头牛从宰杀 到骨肉被分食,这段时间体现了一个城市的胃口和消化速度。早晨还活蹦乱跳的 头牛,中午已摆上市民的餐桌,进入肠胃转化成热量和情欲。 ③而牛知不知道它们的下场呢?它们会不会正天真地想,是人在爱 护它们抬举它们呢?它们耕了一辈子地,拉了一辈子车,驮了一辈子东西,立下 大功劳了。人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴,从千万头牛中选出些 代表,免费乘车到城里旅游一趟,让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困 苦与屈辱,对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见,无怨无悔 ④牛会不会在屠刀搭在脖子上时还做着这样的美梦呢?

[注]①陈克(1081 年一?)，l 临海(今属浙江)人。绍兴七年(1137 年)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应。 ②一向：此处作“霎时”讲，“向”通“晌”。 (1)请简要分析“小楼山几尺”一句的妙处。(3 分) 答： (2)清人王昶云：“南宋词多黍离麦秀之悲，北宋词多北风雨雪之 感；”其中“黍离麦秀”乃哀伤亡国之辞，“北风雨雪”多用于写行人不归。陈 克此词表达的是哪一种感情?请结合词句谈谈你的理解。(4 分) 答： 13．补写出下列名句名篇的空缺部分。(6 分) (1)洞天石 扉， 。 ， 日月照耀金银台。 (李白《梦游天姥吟留别》) (2)爱其子， ；于其身 也， ，惑矣。 (韩愈《师说》) (3) ，风流总被雨打风吹去。斜 阳草树，寻常巷陌， 。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 五、(本大题共 5 小题，共 23 分) 阅读下文，完成第 14"--'18 题。 城市牛哞 刘亮程 ①我在街上看到从乡下运来的一卡车牛，它们并排横站在车厢里，像一群没买到 坐票的乘客，东张西望，目光天真而好奇．我低着头，不敢看它们。我知道它们 是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬，我听到熟悉的一声牛哞，紧接着一车 牛的眼睛齐刷刷盯住了我：它们认出我来了……这不是经常扛一把铁锨在田间地 头转悠的那个农民吗?他不好好种地跑到城里干啥来了?瞧他挟一只黑包在人群 中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。盎似乎听到牛议论 我，我羞愧得抬不起头。 ②这些牛不是乘车来逛街的。街上没有牛需要的东西，也没有牛 要干的活。城市的所有工作被一种叫市民的承揽了，他们不需要牲畜。牛只是作 为肉和皮子被运到城市。他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。一头牛从宰杀 到骨肉被分食，这段时间体现了一个城市的胃口和消化速度。早晨还活蹦乱跳的 一头牛，中午已摆上市民的餐桌，进入肠胃转化成热量和情欲。 ③而牛知不知道它们的下场呢?它们会不会正天真地想，是人在爱 护它们抬举它们呢?它们耕了一辈子地，拉了一辈子车，驮了一辈子东西，立下 大功劳了。人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴，从千万头牛中选出些 代表，免费乘车到城里旅游一趟，让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困 苦与屈辱，对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见，无怨无悔。 ④牛会不会在屠刀搭在脖子上时还做着这样的美梦呢?