本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分,共150分,考试用时150分钟。第Ⅰ卷1 至6页,第Ⅱ卷7至16页 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上,并在规定位置粘贴考试用条 形码。答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上,答在试卷上的无效,考试结束后,将本试 卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷 注意事项 1.每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其他答案标号 2.本卷共12小题,每小题3分,共36分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是 最符合题目要求的。 (12分,每小题3分) 1.下列各组词语中加点字的字音,完成正确的一组是() A.颠簸b6 烘焙pei良莠不齐yu月晕如风,础润知雨ch B.横行heng鹧鸪 掎角之势j 言之谆谆,听之藐藐zhun 请帖te 迁徙 退避三舍she不塞不流,不止不行sai D.翌日 信札zha抵掌而谈zhi嬉笑怒骂,皆成文章xi 2.下列各组词语中加点字的字形,完全正确的一组是() 九洲风采 厮混 再接再厉 无事不登三宝殿 踯躅泄密 详和 世外桃源 八杆子打不着 C.文身伫立 家俱 金榜提名 士别三日当刮目相待 D.影碟权力 界限 墨守成规 打破砂锅问到底 3.下列各句中,没有语病的一项是() A.想要新课程取得成功,就必须提升教师的专业发展水平,随着新课程的逐步推进, 教师专业发展的问题将成为人们关注的焦点。 B.“中国游客大闹曼谷”的新闻这两天被国内不少媒体和报纸报道,引发网友热议,涉 事的中国游客被指责“丢了中国人的脸” C.地球几乎无时无刻都有受到太空陨石撞击的危险,但是人们不用担心,因为只有那 些较大的陨石才会对地球造成伤害。 D.爱美的女性一遍遍抹上防晒霜,出门也要打一把遮阳伞,在阻断了紫外线与皮肤的 直接接触的同时,也失去了获得维生素D 4.2016年,中国的“二十四节气”被列入联合国人类非物质文化遗产名录,“二十四节气” 是古人的智慧结晶,充分体现了中国人尊重自然,顺应自然规律的观念。下列诗句中
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。第Ⅰ卷 1 至 6 页，第Ⅱ卷 7 至 16 页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条 形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试 卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2．本卷共 12 小题，每小题 3 分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是 最符合题目要求的。 一、（12 分，每小题 3 分） 1．下列各组词语中加点字的字音，完成正确的一组是（ ） A．颠簸．b ǒ 烘焙．péi 良莠．不齐 yǒu 月晕如风，础．润知雨 chǔ B．横．行 hèng 鹧．鸪 zhè 掎．角之势 jī 言之谆．谆，听之藐藐 zhūn C．请帖．tiě 迁徙．xī 退避三舍．shè 不塞．不流，不止不行 sāi D．翌．日 lì 信札．zhá 抵．掌而谈 zhī 嬉．笑怒骂，皆成文章 xī 2．下列各组词语中加点字的字形，完全正确的一组是（ ） A．九洲 风采 厮混 再接再厉 无事不登三宝殿 B．踯躅 泄密 详和 世外桃源 八杆子打不着 C．文身 伫立 家俱 金榜提名 士别三日当刮目相待 D．影碟 权力 界限 墨守成规 打破砂锅问到底 3．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．想要新课程取得成功，就必须提升教师的专业发展水平，随着新课程的逐步推进， 教师专业发展的问题将成为人们关注的焦点。 B．“中国游客大闹曼谷”的新闻这两天被国内不少媒体和报纸报道，引发网友热议，涉 事的中国游客被指责“丢了中国人的脸”。 C．地球几乎无时无刻都有受到太空陨石撞击的危险，但是人们不用担心，因为只有那 些较大的陨石才会对地球造成伤害。 D．爱美的女性一遍遍抹上防晒霜，出门也要打一把遮阳伞，在阻断了紫外线与皮肤的 直接接触的同时，也失去了获得维生素 D。 4．2016 年，中国的“二十四节气”被列入联合国人类非物质文化遗产名录，“二十四节气” 是古人的智慧结晶，充分体现了中国人尊重自然，顺应自然规律的观念。下列诗句中
不能和“二十四节气”相对应的一项是() A 东风吹散梅梢雪,一夜挽回天下春。 声大震龙蛇起,蚯蚓虾蟆也出来 谷雨 清明时节雨纷纷,路人行人欲断魂。 清明 陇亩日长蒸翠麦,园林雨过熟黄梅。 立夏 阅读下面的文字,完成5-7题。(9分,每小题3分) 饱受雾霾之苦的今人,不免感叹:“要是在古代该多好啊!”古代没有现代工业,没有汽 车尾气,环境污染没有现在严重,但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出 现,《诗经》中也有关于霾的记载,说明霾很早就有了,并非现在才出现 在古代,霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊,大面积灰蒙昏暗的现象。 《晋书·天文志》中对霾有确切解释:“天地四方昏蒙若下昏蒙若下尘,十日五日已上,或 月,或一时,雨不沾衣而有土,名曰霾。” 搜罗史料,我们发现古代关于霾的记载,通常并不使用“霾”一词,而是仅描述现象, 如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙,微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的,比如《明宪宗实 录》记载:“自春徂夏,天气寒惨,风霾阴翳…近一二日来,黄雾蔽日,昼夜不见星日。” 再如,《清史稿》载,康煕六十年,“会试出榜,黄雾四塞,霾沙蔽日” 面对严重的霾灾,古人如何治理呢? 皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想,汉代董仲 舒加以理论阐述,有“灾异谴告”之说,将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。 旦发生灾异,皇帝就有可能下罪己诏,对施政方针进行反省。《汉书》记载:“西北有如火 光。壬寅晨,大风从西北起,云气赤黄,四謇天下,终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大 风卷起尘土所形成的黄霾天气,情形严重,朝野震恐,以为上天降下灾异来“谴告”当政者。 汉成帝看这阵势,赶紧下罪己诏说:“朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错谬, 日月无光,赤黄之气,充塞天下。咎在朕躬。” 第二个“治理”的办法是推荐贤才,贬黜奷佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝 王检讨自己的种种失职,自然包括任用奸佞小人之误,要认真纠错,就要“亲贤臣,远小人” 起用贤良方正之人,免掉不称职的官员,处罚违法犯罪的官员,期望以此诚意打动上天。《后 汉书·郎顗传》载:“自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。”意思是自新年以来,经 常有灰霾,一派天昏地暗,日月不明,世人忧忡,视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才 理由是因为皇帝没有选贤任能,上天为之生气,如果“爵贤命士”,彰显帝王仁德,天气就 会转好,月朗星列。 第三个“治理”的办法,是要求文臣武将斋戒数日,焚香祭天,祈求神灵驱赶霾灾。这 大约是古人将霾视为妖孽作恶,横空来世,人力无可抗拒,只能“求神打鬼”,通过“魔高
不能和“二十四节气”相对应的一项是（ ） A． 东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。 立春 B． 一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。 谷雨 C． 清明时节雨纷纷，路人行人欲断魂。 清明 D． 陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。 立夏 二、阅读下面的文字，完成 5-7 题。（9 分，每小题 3 分） 饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽 车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出 现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。 在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。 《晋书・天文志》中对霾有确切解释：“天地四方昏蒙若下昏蒙若下尘，十日五日已上，或 一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。” 搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象， 如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实 录》记载：“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。” 再如，《清史稿》载，康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。 面对严重的霾灾，古人如何治理呢？ 皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲 舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。 一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火 光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大 风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。 汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬， 日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。” 第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝 王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，就要“亲贤臣，远小人”， 起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后 汉书・郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经 常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才， 理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气就 会转好，月朗星列。 第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这 大约是古人将霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高
一尺,道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾:“风霾蔽都城数日,帝恐天 神之怒,遣礼部焚香祭夭,祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛,皇帝分明感觉这是国 家朝政有不妥之处,让上天生气了,赶紧召集礼部官员,点上高香,对天祭拜,恳求上天息 第四个“治理”的办法,就是在生产上作些应对。比如康煕年间发生风霾,京畿农人“芸 锄时,令苗稍疏”,加强通风,让庄稼免于倒伏。中/华-资*源%库 在古代,霾是一种“不可抗外力”,古人并没有,但是值得学习的。 (取材于2014年《南都周刊》廖保平的文章) 5.下面对文章内宾理解,与原文不相符的一项是() A.“霾”字虽在甲骨文卜辞中就已出现,《诗经》中也有记载,但关于“霾”确切的解 释是在《晋书·天文志》。 B.古时候,霾就是指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊,大面积灰蒙昏暗的 现象 C.史料中关于霾的记载,一般并不使用“霾”一词,而仅是描述现象,如《汉书》中 的“蒙黄浊”“蒙,微而赤”。 D.《明宪宗实录》记载的“自春徂夏……”中的““徂”和《诗经·氓》中“自我徂尔” 的“徂”意思是一样的。 6.下列选项中关于古人治理霾的方法的表述,正确的一项是() A.古人觉得人力无法对抗灾害,所以面对灾害的时候,皇帝和文武群臣会斋戒数日, 焚香祭天,祈求神灵驱赶霾灾 B.中国古代有“天人感应”的哲学思想,汉代董仲舒加以理论阐述,一旦发生灾异 皇帝就会下罪己诏,对施政方针进行反省 C.在生产上作些应对,例如康熙年间发生的风霾,京畿庄稼免于倒伏的原因就是农民 在耕耘除草时,让庄稼稍微分散一些,加强了通风。 D.帝王检讨自己的种种失职,推荐贤才,贬黜奸佞和贪腐,期望以此诚意打动上天, 但这并不是皇帝“罪己”的一部分 7.下列对本文内容的理解和推断,不正确的一项是() A.从古书中对霾的解释可以看到,古时候霾的持续并不确定,有时持续几天,半月甚 至一个月,有时只是一会儿。 B.古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载,所以我们可以推断:霾是古已有之, 并不是现代社会才出现的 C.古书的记载中很少使用“霾”一词,仅仅描述出现时的现象,这说明霾在古代出现 的并不是特别的频繁 D.本文既引述了古代出现霾的情景,又介绍了古人治理霾的办法,这对我们当今治理
一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天 神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国 家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息 怒。 第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸 锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。 中/华-资*源%库 在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有 ，但 是值得学习的。 （取材于 2014 年《南都周刊》廖保平的文章） 5．下面对文章内宾 理解，与原文不相符的一项是（ ） A．“霾”字虽在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有记载，但关于“霾”确切的解 释是在《晋书·天文志》。 B．古时候，霾就是指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的 现象。 C．史料中关于霾的记载，一般并不使用“霾”一词，而仅是描述现象，如《汉书》中 的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。 D．《明宪宗实录》记载的“自春徂夏……”中的““徂”和《诗经·氓》中“自我徂尔” 的“徂”意思是一样的。 6．下列选项中关于古人治理霾的方法的表述，正确的一项是（ ） A．古人觉得人力无法对抗灾害，所以面对灾害的时候，皇帝和文武群臣会斋戒数日， 焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。 B．中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，一旦发生灾异， 皇帝就会下罪己诏，对施政方针进行反省。 C．在生产上作些应对，例如康熙年间发生的风霾，京畿庄稼免于倒伏的原因就是农民 在耕耘除草时，让庄稼稍微分散一些，加强了通风。 D．帝王检讨自己的种种失职，推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐，期望以此诚意打动上天， 但这并不是皇帝“罪己”的一部分。 7．下列对本文内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A．从古书中对霾的解释可以看到，古时候霾的持续并不确定，有时持续几天，半月甚 至一个月，有时只是一会儿。 B．古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载，所以我们可以推断：霾是古已有之， 并不是现代社会才出现的。 C．古书的记载中很少使用“霾”一词，仅仅描述出现时的现象，这说明霾在古代出现 的并不是特别的频繁。 D．本文既引述了古代出现霾的情景，又介绍了古人治理霾的办法，这对我们当今治理
霾有重要的借鉴意义和参考价值 阅读下面的文言文,完成8-12题。(15分,每小题3分) 与高司谏书 欧阳修 修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓 名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以 文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其 后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师 鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可 曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默, 无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论 前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩_示人,孰不爱之?虽予亦疑足下 真君子。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年』三疑之。今推其实迹而较之,然 后决知足下非君子也。 前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言 及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝 有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己 遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦 不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑 祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必 能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所 不敢为,乃愚者之不逮:以智文其过,此君子之贼也。中/华-资*源%库 且希文果不贤邪?自三四年来,从大理寺丞至前行员外郎,作待制日,日备顾问,今班 行中无与比者。是天子骤用不贤之人?夫使天子待不贤以为贤,是聪明有所未尽。足下身为 司谏乃耳目之官当其骤用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若 果贤邪?则今日天子与宰相以忤意逐贤人,足下不得不言。是则足下以希文为贤,亦不免贲 以为不贤,亦不免贲,大抵罪在默默尔。 伏以今皇帝即位已来,进用谏臣,容纳言论,如曹修古、刘越虽殁,犹被褒称。今希文 与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时,遇纳谏之圣主如此,犹不敢一言,何也?前日又闻 御史台榜朝堂,戒百官不得越职言事,是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言,是天下无得言 者也。足下在其位而不言,便当去之,无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官,师音待罪, 足下犹能以面目见士大夫,出入朝中称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者,圣 朝有事,谏官不言而使他人言之,书在史册,他日为朝廷羞者,足下也。《春秋》之法,责 贤者备。今某区区犹望足下之能一言者,不忍便绝足下,而不以贤者责也。若犹以谓希文不
霾有重要的借鉴意义和参考价值。 三、阅读下面的文言文，完成 8-12 题。（15 分，每小题 3 分） 与高司谏书 欧阳修 修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓 名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以 文学大有名，号称得人。而足下厕．其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其 后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇．一识足下之面。但时时于予友尹师 鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈 曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默， 无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论 前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩 示人，孰不爱之？虽予亦疑足下 真君子 。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年 三疑之。今 推其实迹而较之，然 后决知足下非君子也。 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言； 及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝 有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己， 遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦 不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑 祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必 能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁．其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所 不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 中/华-资*源%库 且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班 行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为 司谏乃耳目之官当其骤用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若 果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责； 以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。 伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文 与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻 御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言 者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪， 足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣 朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责 贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不
贤而当逐,则予今所言如此,乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝,使正予罪而诛之,使 天下皆释然知希文之当逐,亦谏臣之一効也。 前日足下在安道家,召予往论希文之事。时坐有他客,不能尽所怀。故辄布区区,伏惟 幸察,不宣。修再拜。 (有删节) 8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是() A.而足下厕其间 厕:置身 B.然犹未暇一识足下之面 暇:空闲 C.便毁其贤以为当黜 毁:破坏 D.亦谏臣之一効也 効:作用 9.依次填入文中空白处的虚词,最恰当的一项是() 噫!持此辩示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子。是予自闻足下之名及相识, 凡十有四年三疑之。今。推其实迹而较之,然后决知足下非君子也 而 B.而者 D.以也而者 10.文中画线的句子,断句最合理的一项是() A.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其 自败/然后随而非之 B.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨倛其不贤/反默默无一语/待其 自败然后随而非之 C.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其 自败/然后随而非之 D.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其 自败/然后随而非之 11.以下六句分编为四组,全都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是 ①而足下厕其间,独无卓卓可道说者 ②然犹未暇一识足下之面 ③信仰默默,无异众人,是果贤者耶 ④然后决知足下非君子也 ⑤《春秋》之法,责贤者备 ⑥足下在其位而不言,便当去之 A.②④⑤⑥ ①④⑤⑥ C.①③④⑥ D.②③④⑥ 12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是() A.开篇作者以高司谏的耳闻和与之接触展开叙事,写了“三疑”:一疑其文名不彰
贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使 天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効．也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟 幸察，不宣。修再拜。 （有删节） 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确 ．．．的一项是（ ） A．而足下厕．其间 厕：置身 B．然犹未暇．一识足下之面 暇：空闲 C．便毁．其贤以为当黜 毁：破坏 D．亦谏臣之一効．也 効：作用 9．依次填入文中空白处的虚词，最恰当的一项是（ ） 噫！持此辩 示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子 。是予自闻足下之名及相识， 凡十有四年 三疑之。今 推其实迹而较之，然后决知足下非君子也 A．以 者 而 也 B．而 者 以 也 C．而 也 以 者 D．以 也 而 者 10．文中画线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其 自败/然后随而非之 B．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其 自败然后随而非之 C．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其 自败/然后随而非之 D．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其 自败/然后随而非之 11．以下六句分编为四组，全都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是： ①而足下厕其间，独无卓卓可道说者 ②然犹未暇一识足下之面 ③信仰默默，无异众人，是果贤者耶 ④然后决知足下非君子也 ⑤《春秋》之法，责贤者备 ⑥足下在其位而不言，便当去之 A．②④⑤⑥ B．①④⑤⑥ C．①③④⑥ D．②③④⑥ 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确 ．．．的一项是（ ） A．开篇作者以高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，写了“三疑”：一疑其文名不彰