AI2XTOT TPATQIATA 岸罗斯悲财 古希腊悲剧喜剧全集
序 王焕生 古希腊文明是世界著名的古代文明之一。如果从克里特文明算起,那 么这一文明应始于公元前三千多年之前。后来这一文明的中心由接近西亚 和北非的海岛移向巴尔于半岛大陆,并且在公元前5世纪至公元前4世纪 以雅典城邦为中心,达到其鼎盛时期。古希腊文明包括多个方面,戏剧是其 中之一。古希腊戏剧不仅在当时人们的文化生活中占有重要地位,而且时 至今日,它所具有的重要历史价值和高度艺术成就仍然令人赞叹不已。 长期以来,古希腊戏剧的产生和发展一直是人们感兴趣的问题,不过 由于史料的零散,至今仍有许多问题未能解决。 亚里士多德在《诗学》中曾就艺术产生的本质,其中包括戏剧产生的 本质提出了一些非常重要的观点。他认为,模仿是人的天性,艺术来源于 模仿,戏剧是对行动的模仿。他还认为,“悲剧是从临时口占发展出来的”, 申“从酒神颂的临时口占发展出来的"。古希腊酒神狄奥倪索斯是一个古 老的神,荷马史诗《伊利亚特》中就曾经提到他。希腊将領狄奥墨得斯勇猛 无比,所向披靡。他在战场上与特洛伊将领格劳科斯相過,从未见过对方, 心中惊异。若对方是凡人,说明对方自找不幸;若对方是天神,那凡人与天 神作对不会有好结果,因为他认为色冒斯王吕库尔戈斯与酒神秋奥倪索 斯相争而短命的教训应引以为戒诗中写道 因为他同天神对抗,曾经把疯狂的 狄奥倪索斯的保姆赶下神圣的倪萨山, 她们被杀人的吕库尔戈斯用刺棍打死, 手中的神杖扔在地上狄奥倪索斯不得不 埃斯库罗斯悲剧
钻进海浪里逃走,忒提斯把惶悚的他 接到怀抱里,凡人的吼声仍使他战栗。 【《伊利亚特》第6卷第132-137行 吕库尔戈斯的粗暴行为激怒了天神,据说宙斯为此弄瞎了他的眼晴, 使他短命。关于狄奥倪棠斯的出生,宙斯在该史诗中称是由他和忒拜王卡 德摩斯的女儿塞墨勒所生:“塞墨勒生了人类的欢乐狄奥倪索斯。”(《伊利 亚特》第14卷第325行) 般认为,荷马是公元前9世纪至公元前8世纪人比荷马稍晚的古 希腊诗人赫西奥德在《神谱》中也曾提到狄奥倪索斯,写道 卡德摩斯的女儿塞墨勒和宙斯结合, 生了出色的儿子,快乐的狄奥倪索斯, 窄死者生不死者,现在母子都成了神。 《神谱》第940-942行) 赫西奥德在他的另一部诗作《劳作和节令》中也提到狄奥倪索斯,称 狄奥倪索斯是快乐的”,称用葡萄酿出的酒是狄奥倪索斯的“礼物”。《劳 作和节令》第614行 以上情况表明,尽管狄奥倪素斯传说的有些方面,如他的非希腊语别 名“巴克科斯”、他的山羊图腾等,使人们认为他并非真正源于本土的神, 而是由外部传入的,特别是可能来自西亚地区,但是公元前9世纪至公元 前8世纪的占希腊神话传说已经把他完全作为自己的神对待,赋予了他 作为酒神应有的疯狂、欢乐特征。 公元前8世纪至公元前7世纪是古希腊抒情诗繁荣的时期。古希腊 古希腊悲剧音剧全集
抒情诗曾经有过多种形式,其中一种便是合唱抒情诗。酒沖颂是合唱抒情 诗的一种,是在酒神节期间作为宗教祭把活动的一部分而演唱的。“酒神 颂”是这种诗歌的希腊原名 diphyrambos的意译。人们至今仍不清楚这 个词的来源和它的最初意思,不过有一点比较明确,即它显然不是源自希 腊语。柏拉图称酒神颂是关于狄奥倪索斯诞生的颂歌。(《法律篇》第3卷 第706行)对酒神颂的内容的这种界定可能狭窄了些。狄奥倪索斯崇拜传 入希腊可能远远早于公元前9世纪至公元前8世纪,狄奧倪索斯崇拜的 确立经历了一个过程。从上引荷马史诗可以看出,酒神最初不过是宙斯和 凡间女子生的半神,甚至在人问还受到歧视。据说酒神由宙斯的大腿里生 出后,在倪萨山由神女们抚养大。他在返回希腊途中,乘上了一条海盗船。 海盗们想把他作为奴隶卖掉,把他绑到桅杆上,但给他戴上的镣铐却自动 脱落,桅杄上长出常舂藤,船帆挂满了葡萄藤蔓。海盗惊恐不已,纷纷跳入 海里,化成海豚。古希腊瓶画以这故事为题材,为我们提供了一幅有趣的 画面。关于狄奥倪索斯的生平还有一些其他传说,例如他在那克斯岛遇 见被提修斯弃下的克里特公主阿里阿德涅的故事等,直至他最后受到人 们的绝对崇拜。可以想见,这些故事都应该是酒神颂的主题。酒神颂的演 唱釆用的是小亚细亚弗律基亚乐调,这种乐调狂热,富有激情。演唱有伴 奏,起初用笛,后來用弦琴,并且伴以舞蹈。演唱时歌队有领唱,领唱和合 唱互相交替,回答歌队提出的问题。演唱酒神颂的歌队称为 kykloi,显然 是由于演唱时歌队队员们排列成圆形( kyklos) 酒神作为自然繁衍力的象征,同农业有密切的关系。酒神颂在公元前 世纪至公元前6世纪获得特有的发展历史上通称阿里昂(公元前7世 纪至公元前6世纪)者,是首先开始写作酒神颂的人。阿里昂是累斯博斯 的墨提姆纳人,是位杰出的竖琴手。他一生的大部分时间在外漫游,他的 诗歌才能引起了科任托斯僭主佩里安德罗斯的注意,应邀前去那里。后来 埃斯库罗斯悲剧
他曾去意大利和西西里等,乘鈿返回时遇水手们图财害命,把他抛进海 里,但海豚救了他,一直把他驮到伯罗奔尼撒半岛的拉科尼亚海岸,使他 安全返回科任托斯在拉科尼亚的特纳尔苏斯海岬曾立有阿里昂像,坐在 海豚背上该纪念像直到公元2世纪时仍然存在。阿里昂显然是一位富有 才能的诗人,写过大量诗歌,流传极广。古罗马诗人奥维德曾经感叹道: 哪片大海,哪处陆地不知道阿里昂? 【《岁时记》第2卷第83行) 希罗多德说:“据我们所知,是他第一个创作了酒神颂,给这种歌起了 这样的名字,后来在科任托斯传授这种歌。”(《历史》,23)柏拉图《理想 国》394c古疏云:“据称,酒神颂是由阿里昂在科任托斯创建的。竞赛中得 第一名的诗人的奖品是牛,得第二名的诗人的奖品是酒罐,得笫三名的诗 人的奖品是山羊、人们把它牵走时给它头上抹上葡萄汁。” 阿里昂的诗歌未能传下来,这是令人遗憾的。应该强调的是,我们不 能由此认为颂扬酒神的诗歌本身始自阿里昂,这里指的显然是阿里昂是 赋予这种民间诗歌类型以一定的文学形式的第一位诗人。 从上面的介绍可以看出,酒神颂具有古希腊悲剧包含的三个基本因 素,即诗歌、音乐舞蹈,阿里昂的创作无疑使酒神颂向悲剧发展大大前进 了一步,但悲剧作为一种戏剧形式,它的真正出现是同第一个演员的出现 相联系的。古希腊语称演员为 hypocrites(希波克里特斯),意为“回答 者”,即与歌队作答,这也表明悲剧的产生与酒神的关系。后来他的作用扩 大,并增加刈白和表演,从而衍生出第一个演员。一般认为,古希腊悲剧发 展中的这一功绩应归于特斯皮斯 特斯皮斯出生于阿提卡西南部的伊卡里亚,据说那里的居民首先围 古希腊悲剧害剧全集