AI2XTOT TPATQIATA 岸罗斯悲财 古希腊悲剧喜剧全集
译序 张竹明 公元前5世纪上半叶,希腊人取得了对波斯战争的伟大胜利接着迎 来了希腊内部的全盛时期。可是好景不长,公亓前431年爆发了伯罗奔尼 撒战争,直到公元前404年结柬,内战绵延27年之久。索福克勒斯便生活 在这样一个时代,几乎见证了这个全过程 公元前496年,索福克勒斯出生于雅典西北部一个叫科洛诺斯的乡 区,父亲名叫索菲罗斯,是一个制造武器的手工业作坊主2诗人家境富裕, 从小受过良好的教育,在传统的科目音乐、体育方面受过严格训练,还曾 ,在比赛中得过奖。诗人积极参加政治活动,持温和的民主派态度,早年和 寡头派领袖客蒙交往,后来成为民主派领袖伯利克里的朋友和支持者。公 元前413年他被选为税务委员会主席,负责向盟邦征收贡赋。公元前440 年他被选为执掌雅典最高权力的十将军委员会的将军之一,曾经和伯利 克里一起率海军去萨摩斯,镇压那里的寡头派政变,制止了萨摩斯人退出 雅典同盟的企图。怕利克里死后,雅典开始走下坡战争屡屡失败,瘟疫连 年,内部党争不息。公元前413年发生反民主的政变,诗人被选为处理西 西里战后危机的十人委员会成员之一。他赞成寡头派提出的限制公民权 利的法案,为此他于公元前4l1年受到民主法庭的控告,但被判无罪。 索福克勒斯主要是一位诗人,很早便开始写作悲剧。起初他模仿埃斯 库罗斯,后逐渐形成自己的风格,后来居上,成为最受雅典人欢迎的悲剧 作家。他一生共得过24次头奖和次奖,大约28岁时便在戏剧比赛中初次 蠃了埃斯库罗斯,27年后才第一次输给欧里庇得斯。诗人活了90岁,在六 十多年的创作活动中写了大约一百三十个悲剧和羊人剧(萨提洛斯剧), 但是,只有七个悲剧完整地流传下来按演出时间的先后,它们是《埃阿 宏福克勒斯恶剧
斯》、《安提戈涅》、《奥狄斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、 《菲罗克忒忒斯》和《奥狄浦斯在科洛诺斯》 《埃阿斯》是素福克勒斯现存作品中最早的一部,演出于公元前442 年前后它的进场歌结构很像埃斯库罗斯的《乞援人》、《阿伽门农》、《波 斯人》、喜欢使用埃斯库罗斯式句法也表岄案福克勒斯创作《埃阿斯》的 时间接近于埃斯库罗斯、而死者埋葬权的提出可视为《安提戈涅》主题的 先声案福克勒斯还写过一个《洛克里斯的埃阿斯》的悲剧(现仅存残诗 七行)因此人们又常把《埃阿斯》称作《带剑的埃阿斯》以为区别 埃阿斯是荷马史诗中的人物在《伊利亚特》里埃阿斯是一个完美的 英雄,在希军中仅次于阿基流斯∴在《奥德赛》里提到他和奥德修斯的盔 甲之争,但语焉不详索福克勒斯剧中的情节是经过公元前8-7世纪后 期史诗加工充实的阿基琉斯死后,埃阿斯作为希腊军中公认最勇敢的战 士要求得到阿基琉斯留下的武器、但武器被不公正地判给了奥德修斯。埃 阿斯发誓要对奥德修斯和在裁判中冇欺骗行为的墨涅拉奧斯和阿伽门农 进行报复这时雅典娜使他发了狂,严重的幻觉使他误把羊群(希腊人尚 未分割的公共财产)当成了仇人,对之施加了疯狂的鞭打和屠杀清醒过 来后他忍受不了自己愚蠢行为的奇耻大辱而自杀。墨涅拉奥斯和阿伽门 农因为埃阿斯企图谋杀他们,禁止埋葬他的尸体。奥德修斯则采取了和解 的态度,客观公正地评价了埃阿斯的高贵品德和建立的功勋,力劝阿伽门 农放弃了禁葬的要求。该剧提出的戏剧冲突是个人荣誉与民族利益的冲。 突。在古代勇敢和看重荣誉本是一个贵族出身战士的美德,但在埃阿斯身 上勇敢变成了狂妄自大,把神也不放在眼里;荣誉感变为受不得一点委 屈,从埋怨裁判不公发展到进行疯狂的报复。他企图谋杀希腊全军的首 脑,危及全军,走上了背叛民族的道路,雅典娜使埃阿斯发疯,保护了希腊 人的安全。埃阿斯清醒过来之后逐渐意识到自己的错误,用自杀清洗了自 古希猫取剧喜蔚令
己的污点,也因而保住了自己的不朽荣誉。另一方面,诗人也揭露了墨涅 拉奥斯兄弟俩在评判中的擻诈行为,安排奥德修斯(与传统的形象不同) 客观公正地评价了埃阿斯的高贵品袼和建立的卓越功勋,使围绕埃阿斯 的各个方面功过善恶是非分明诗人正面提倡的是中庸适度的伦理理想 安提戈涅》是古希腊最有名的悲剧作品之一。它于公元前41年第 次上演成功,并使福克勒斯于公元前440年被选为雅典十将军之一。 《安提戈涅》的情节与奥狄浦斯的两个儿子波吕涅克斯和埃特奥克勒斯争 夺王位有关波吕涅克斯带着七支外国的军队攻打忒拜,结果在单独决斗 中和埃特奥克勒斯相互杀死。他们的舅父克瑞昂继承王位。他下令不准埋 葬波吕涅克斯的尸体,因为后者是祖国的叛徒,违反命令者将被处死。但 是,根据当时希腊的风俗,埋葬死者是亲人应尽的神圣义务,人死了不埋葬 要触怒神灵。安提戈涅作出了勇敢的道德选择,冒着生命的危险为哥哥举 行了葬礼(虽然是象征性的),结果被关进墓室自杀身亡。索福克勒斯在这 里塑造了两个对立的典型:克瑞昂是一个专横残暴的一意孤行的僭主,安 提戈涅是一个坚守神律、反对祸害人民的英雄。这个剧的主旨在于提倡为 城邦的整体利益甚至不惜牺牲自己个人生命的理想的公民精神。 《安提戈涅》是一部曾经产生过许多误解的作品有人说它写的是正 义和正义的冲突,安提戈涅和克瑞昂都有对的一面也都有错的一面。有人 说它写的是宗教信仰和国法的冲突,或者说古老的氏族制度和新兴的城 邦秩序的冲突。于是安提戈涅是守旧的,索福克勒斯同情她,也是守旧的。 其实不然,这里问题的关键在于禁葬令既没有法律依据,又缺乏群众基 础。波吕涅克斯有罪已遭到惩罚,暴尸不葬既有悖于神律,就会遭到天怨 神怒祸及城邦民众,所以从城邦的长老、先知到一般市民都反对这样儆。 至于当时的成文法律,显然没有禁葬这一条。不然的话,马拉松之役后就 不会埋葬波斯人的尸体了。相反,伯利克里的葬礼演说和稍后阿格纽栖的 索福克勒斯悲剧
将军们被判死刑倒是可以说明埋葬死者的义务具有法律的效力。安提戈 涅的所作所为合乎法律,顺乎天意人心,她的斗争具有正义的性质。 《奥狄浦斯王》是古希腊悲剧中最成功的作品之一,亚里士多德把它 视为古代悲剧的典范。一般认为剧本演出于公元前43]年,但有人根据剧 中涉及瘟疫的情节,认为演出时问应在公元前429年至公元前426年问 不迟于公元前425年,因为阿里斯托芬的《阿卡奈人》第27行讥嘲地模 仿了它第629行的文字的口吻。 《奥狄浦斯王》是说忒拜国王拉伊奥斯听神谕说他将来会死于自己 儿子之手,所以在儿子生下之后便叫一个仆人把婴儿剌穿了脚筋丟到深 山里,让他死掉。仆人不忍心,把婴儿给了科林斯国王的牧人。后来这个婴 儿被科林斯国王收养为子,这便是奥狄浦斯。奥狄浦斯长大后听神谕说他 命中注定要杀父娶母,为反抗这一命运他离家出走。一天行到一个岔路口 和一个路过的老人发生冲突,他杀死了那个老人,却不知老人正是他的生 身父亲拉伊奥斯。不久奥狄浦斯游历到忒拜,正逄怪物斯芬克斯在那里用 谜语杀害当地居民奥狄浦斯猜中了谜底,为忒拜人除了害,被推上了空 缺已久的王位,并与寡居的王后结为夫妻。后来他们生了两个儿子和两个 女儿。奥狄浦斯一直以为自已是科林斯国王的儿子,没想到这位王后才真 是他的母亲。到此预官还是实现了,一个无辜的人受到命运的捉弄大约 十七八年过去了,忒拜发生瘟疫。神谕说是因为前国王的大仇未报;把凶 手找出来流放出去,天灾自然停止。奥狄浦斯毅然领导了这场清查凶手的 行动。渐渐地他感觉到这凶手很可能就是他自已;但是他并没有草草收 场,还是坚持一查到底。最后可怕的真相大白,王后伊奥卡斯特自缢身亡 奥狄浦斯悲愤之极,刺瞎了自己的眼睛,要求流放出国。 这是一出命运悲剧,写人的意志和强大命运的冲突,反映了当时雅典 自由民对社会灾难无能为力的悲忿情绪。 古书腊患剧剧全集