宗教的定义 种社会意识形态,是对客观世界的 种虚幻的反映,要求人们信仰上帝、神 道、精灵、因果报应等,把希望寄托于 所谓天国或来世
宗教的定义 • 一种社会意识形态，是对客观世界的一 种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神 道、精灵、因果报应等，把希望寄托于 所谓天国或来世
宗教作为一种普遍的社会文化现象 ·据1996年的不完全统计,全世界宗教信徒约占 世界人口的五分之四。其中,世界三大宗教的 信徒人数为:基督教徒19.55亿,占世界人口的 33.7%;伊斯兰教徒11.27亿,占世界人口的 194%;佛教徒3.11亿,占世界人口的6%其 他传统宗教的信徒人数占前几位的是:印度教 徒793亿;犹太教徒1385.8万;锡克教徒约 1700万。另外,各类新兴宗教信徒1.23亿。 另据一份最新统计资料,估算至2001年,世界 人口61.28亿,其中基督教徒20.24亿Z,伊斯 教徒12.13亿,佛教徒363亿,印度教徒823亿 犹太教徒1452万,锡克教徒约2368万,各类 新兴宗教信徒1.03亿
宗教作为一种普遍的社会文化现象 • 据1996年的不完全统计，全世界宗教信徒约占 世界人口的五分之四。其中，世界三大宗教的 信徒人数为：基督教徒19.55亿，占世界人口的 33.7%；伊斯兰教徒11.27亿，占世界人口的 19.4%；佛教徒3.11亿，占世界人口的6%。其 他传统宗教的信徒人数占前几位的是：印度教 徒7.93亿；犹太教徒1385.8万；锡克教徒约 1700万。另外，各类新兴宗教信徒1.23亿。 • 另据一份最新统计资料，估算至2001年，世界 人口61.28亿，其中基督教徒20.24亿，伊斯兰 教徒12.13亿，佛教徒3.63亿，印度教徒8.23亿， 犹太教徒1455.2万，锡克教徒约2368万，各类 新兴宗教信徒1.03亿
康德:宗教与迷信的区分 只不过以这样一种方式,宗教就内在地 与迷信区别开来了,后者在内心中建立 的不是对崇高的敬畏,而是在超强力的 存在者面前的恐惧和害怕,受惊吓的人 感到自己屈服于这存在者的意志,但却 并不对它抱有高度的尊重:这样一来, 当然也就不能产生出良好生活方式的宗 教,而只不过是邀宠和献媚罢了
康德：宗教与迷信的区分 • 只不过以这样一种方式，宗教就内在地 与迷信区别开来了，后者在内心中建立 的不是对崇高的敬畏，而是在超强力的 存在者面前的恐惧和害怕，受惊吓的人 感到自己屈服于这存在者的意志，但却 并不对它抱有高度的尊重：这样一来， 当然也就不能产生出良好生活方式的宗 教，而只不过是邀宠和献媚罢了
卡西尔:宗教与禁忌的区别 禁忌体系强加给人无数的责任和义务,但所有 的这些责任都有一个共同的特点:它们完全是 消极的,它们不包含任何积极的理想。某些事 情必须回避,某些行为必须避免—我们在这 里发现的是各种禁令,而不是道德或宗教的要 求。因为支配着禁忌体系的正是恐惧,而恐惧 唯知道的是如何去禁止,而不是如何去指导 它警告要提防危险,但它不可能在人身上激起 新的积极的即道德的能量
卡西尔：宗教与禁忌的区别 • 禁忌体系强加给人无数的责任和义务，但所有 的这些责任都有一个共同的特点：它们完全是 消极的，它们不包含任何积极的理想。某些事 情必须回避，某些行为必须避免——我们在这 里发现的是各种禁令，而不是道德或宗教的要 求。因为支配着禁忌体系的正是恐惧，而恐惧 唯一知道的是如何去禁止，而不是如何去指导。 它警告要提防危险，但它不可能在人身上激起 新的积极的即道德的能量
禁忌体系尽管有其一切明显的缺点,但确是人迄 今所发现的唯一的社会约束和义务体系。是整个社会 秩序的基础。…取缔它就意味着完全的无政府状态。 然而,人类伟大的宗教导师们发现了另一种冲动,靠 着这种冲动,从此以后人的全部生活被引到了一个新 的方向。他们在自己身上发现了一种肯定的力量, 种不是禁忌而是激励和追求的力量。他们把被动的服 从转化为积极的宗教情感。禁忌体系有着使人的生活 成为最终不堪承受的重负的危险;人的全部生存,不 管是物理的还是道德的,在这种体系的持续压制下闷 得透不过气来。正是在这里宗教插足了 它们解 除了禁忌体系的不堪承受的重负,但另一方面,它们 发现了宗教义务的一个更深刻的含义:这些义务不是 作为约束或强制,而是新的人类自由理想的表现
• ……禁忌体系尽管有其一切明显的缺点，但确是人迄 今所发现的唯一的社会约束和义务体系。是整个社会 秩序的基础。……取缔它就意味着完全的无政府状态。 然而，人类伟大的宗教导师们发现了另一种冲动，靠 着这种冲动，从此以后人的全部生活被引到了一个新 的方向。他们在自己身上发现了一种肯定的力量，一 种不是禁忌而是激励和追求的力量。他们把被动的服 从转化为积极的宗教情感。禁忌体系有着使人的生活 成为最终不堪承受的重负的危险；人的全部生存，不 管是物理的还是道德的，在这种体系的持续压制下闷 得透不过气来。正是在这里宗教插足了。……它们解 除了禁忌体系的不堪承受的重负，但另一方面，它们 发现了宗教义务的一个更深刻的含义：这些义务不是 作为约束或强制，而是新的人类自由理想的表现