趣味问题的提出 由于天才的艺术创造是不遵循任何规则 的,因此凭借规则的理解就无法欣赏这 些艺术的妙处,要真正欣赏这些艺术就 需要一种特别的感知和评判能力,这种 特殊的感知和评判能力就是趣味 (taste)
趣味问题的提出 • 由于天才的艺术创造是不遵循任何规则 的，因此凭借规则的理解就无法欣赏这 些艺术的妙处，要真正欣赏这些艺术就 需要一种特别的感知和评判能力，这种 特殊的感知和评判能力就是趣味 （taste）
汤森德( Dabney Townsend):趣味 的提出是现代美学的标志 在现代美学家看来,审美感官的典范不像在古典世界 中的通常情形那样是眼睛,而是舌头。趣味转变成了 个美学术语;这种转变的诸原因中的最重要的原因 是,趣味类似于艺术和美产生的经验的多样性、私秘 性和即刻性。当我品味某种东西时,我无须思考它就 能经验那种味道。这是我的味觉,它在某种程度上是 不能否定的。如果某种东西给我咸味,没有人能够使 我相信它不给我咸味。不过,别人可以有不同的经验 个人发现愉快的味道可能不能令另一个人感到愉快, 而且我不能说或做任何事情来改变这种情况。对于许 多早期现代哲学家和批评家来说,艺术和美的经验恰 好就像这种味觉
汤森德（Dabney Townsend） ：趣味 的提出是现代美学的标志 • 在现代美学家看来，审美感官的典范不像在古典世界 中的通常情形那样是眼睛，而是舌头。趣味转变成了 一个美学术语；这种转变的诸原因中的最重要的原因 是，趣味类似于艺术和美产生的经验的多样性、私秘 性和即刻性。当我品味某种东西时，我无须思考它就 能经验那种味道。这是我的味觉，它在某种程度上是 不能否定的。如果某种东西给我咸味，没有人能够使 我相信它不给我咸味。不过，别人可以有不同的经验。 一个人发现愉快的味道可能不能令另一个人感到愉快， 而且我不能说或做任何事情来改变这种情况。对于许 多早期现代哲学家和批评家来说，艺术和美的经验恰 好就像这种味觉
趣味的难题 趣味的难题并不在于它的主观私秘性, 而在于它作为一种具有主观私秘特性的 感觉如何又具有普遍可传达性。18世纪 西方美学的主要问题之一就是如何克服 趣味中所体现的这种矛盾
趣味的难题 • 趣味的难题并不在于它的主观私秘性， 而在于它作为一种具有主观私秘特性的 感觉如何又具有普遍可传达性。18世纪 西方美学的主要问题之一就是如何克服 趣味中所体现的这种矛盾
趣味的标准:休谟美学的核心 疋 1、人与人之间的趣味存在巨大的差异 ·2、尽管人与人之间的趣味千差万别,但 人们又似乎能够将真正的天才与冒牌货 区别开来。 休谟的美学问题就是寻求趣味标准的 问题
趣味的标准：休谟美学的核心 问题 • 1、人与人之间的趣味存在巨大的差异。 • 2、尽管人与人之间的趣味千差万别，但 人们又似乎能够将真正的天才与冒牌货 区别开来。 • 3、休谟的美学问题就是寻求趣味标准的 问题
趣味的差异性 趣味的巨大差异,就像世上流行的意见-样,是如此 的明显,以至于不会受到每个人的观察的影响。大多 数知识有限的人,在他们熟悉的狭小圈子里就能看出 趣味的差异,即使那里的人们都在同样的政府下受教 育,且从小都受到同样的偏见的影响。而那些能够把 将他们的视野扩大去思忖遥远的国度和久远的时代的 人,对于这方面的巨大差异和对立就会越发惊叹了。 对于无论什么很不符合我们的趣味和理解的东西,我 门都倾向于称之为野蛮:但很快就会发现有责难的粗 话回敬给我们。就连最傲慢和自负的人在看到各方面 的人都同样自信时最终也会感到吃惊,要在这种关于 敏感的纷争之中肯定地表明自己的爱好,也会犹豫起 来
趣味的差异性 • 趣味的巨大差异，就像世上流行的意见一样，是如此 的明显，以至于不会受到每个人的观察的影响。大多 数知识有限的人，在他们熟悉的狭小圈子里就能看出 趣味的差异，即使那里的人们都在同样的政府下受教 育，且从小都受到同样的偏见的影响。而那些能够把 将他们的视野扩大去思忖遥远的国度和久远的时代的 人，对于这方面的巨大差异和对立就会越发惊叹了。 对于无论什么很不符合我们的趣味和理解的东西，我 们都倾向于称之为野蛮：但很快就会发现有责难的粗 话回敬给我们。就连最傲慢和自负的人在看到各方面 的人都同样自信时最终也会感到吃惊，要在这种关于 敏感的纷争之中肯定地表明自己的爱好，也会犹豫起 来