每个人必须尊重家庭、集体的利益, 对家庭集体的忠诚如同对国家的忠诚 样重要。只有如此,个人尊严、个性发 和个人利益方能得到尊重和保护。 崇尚工作成就,鼓励拼搏精神,尊 重他人通过勤奋工作而获得的出人头地 或富甲天下,这是社会充满活力,不断 进步的根本保证。 主动关心和帮助贫困、有生理缺陷 和精神失常的人,向他们提供力所能及 的物质援助和精神安慰,参与社会公益 事业,这些都是最基本的人道主义精神, 也是社会稳定的重要因素
每个人必须尊重家庭、集体的利益， 对家庭集体的忠诚如同对国家的忠诚一 样重要。只有如此，个人尊严、个性发 展和个人利益方能得到尊重和保护。 崇尚工作成就，鼓励拼搏精神，尊 重他人通过勤奋工作而获得的出人头地 或富甲天下，这是社会充满活力，不断 进步的根本保证。 主动关心和帮助贫困、有生理缺陷 和精神失常的人，向他们提供力所能及 的物质援助和精神安慰，参与社会公益 事业，这些都是最基本的人道主义精神， 也是社会稳定的重要因素
(二)教育促进个体个性化功能 林语堂《涵养》 大概英国式的陶养,性格越养越刚, 中式的陶养,越养越柔,到了优柔寡断 的地步,已经德高望重了。虽然儒家学 说,并非如此,然在历史上,都是如此 的结果。因为“涵养”两字(中国旧有 教育,标举涵养二字),含义注重忍辱 负重,和平达观,不露锋芒,喜怒不形 于色,不轻易得罪人,不吃眼前亏,聪 明的算计等,所以中国没受教育的人如 危崖、如峭壁、如苍松、如古柏、如饿 狼
（二）教育促进个体个性化功能 林语堂《涵养》 大概英国式的陶养，性格越养越刚， 中式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断 的地步，已经德高望重了。虽然儒家学 说，并非如此，然在历史上，都是如此 的结果。因为“涵养”两字（中国旧有 教育，标举涵养二字），含义注重忍辱 负重，和平达观，不露锋芒，喜怒不形 于色，不轻易得罪人，不吃眼前亏，聪 明的算计等，所以中国没受教育的人如 危崖、如峭壁、如苍松、如古柏、如饿 狼
如鹰隼、如雄马、如箭猪、如李逵、如武松、 如泼妇,如一切不应对付的东西。受过涵养的 人如面条、如汤圆、如肥猪、如家禽、如驯养、 如蜗牛、如西湖风景、如雨花烟台、如绣珠、 如柳絮、如棉花、如谭元恺、如黎元洪、如好 好先生,如一切圆滑的东西 二、教育的个体谋生功能和享用功能 (一)教育的个体谋生功能 1776年,英国古典经济学家亚当斯密首先 在《国富论》中提出:“学习的时候,固然要 笔费用,但这种费用,可以希望偿还,而且 争取利润
如鹰隼、如雄马、如箭猪、如李逵、如武松、 如泼妇，如一切不应对付的东西。受过涵养的 人如面条、如汤圆、如肥猪、如家禽、如驯养、 如蜗牛、如西湖风景、如雨花烟台、如绣珠、 如柳絮、如棉花、如谭元恺、如黎元洪、如好 好先生，如一切圆滑的东西。 二 、教育的个体谋生功能和享用功能 （一）教育的个体谋生功能 1776年，英国古典经济学家亚当•斯密首先 在《国富论》中提出：“学习的时候，固然要 一笔费用，但这种费用，可以希望偿还，而且 争取利润
区别:教育的个体谋生功能(成才)和 教育的个体发展功能(成人) 知识,缺文化;有学问,缺修养;有 理论,缺行动。 美国圣母大学校长赫斯柏主张,完整的 教育应同时包括“学习做事”与“学习做人” 两大部分。在他看来,“学习做事”必须接受 科学教育,养成科学精神;“学习做人”必须 接受人文教育,养成人文精神。科学教育与人 文教育融合,是人的发展、社会进步、学科一 体化的需要,是培养人的物质和精神创造与享 受能力的主要途径,是当今世界各国教育改革 的潮流
区别：教育的个体谋生功能（成才）和 教育的个体发展功能（成人） 有知识，缺文化；有学问，缺修养；有 理论，缺行动。 美国圣母大学校长赫斯柏主张，完整的 教育应同时包括“学习做事”与“学习做人” 两大部分。在他看来，“学习做事”必须接受 科学教育，养成科学精神；“学习做人”必须 接受人文教育，养成人文精神。科学教育与人 文教育融合，是人的发展、社会进步、学科一 体化的需要，是培养人的物质和精神创造与享 受能力的主要途径，是当今世界各国教育改革 的潮流
(二)教育的个体享用功能 、教育对个体发展的负向功能 致丁香球 丁香球是大山的儿子。大山感其悲剧人生, 特致信一封。 丁香球,你 矮得不见骨, 圆得没有棱。 LYA 软弱,圆滑, 难道就是你的天性! 只因你冒出的新枝嫩叶 都在剪刀下丧生
（二）教育的个体享用功能 三、教育对个体发展的负向功能 致丁香球 丁香球是大山的儿子。大山感其悲剧人生， 特致信一封。 丁香球，你 矮得不见骨， 圆得没有棱。 软弱，圆滑， 难道就是你的天性！ 只因你冒出的新枝嫩叶 都在剪刀下丧生