第二章教育功能 第一节教育功能的含义 教育功能的含义 般说来,教育功能指教育在与人及周围环境相 互影响中所发挥的作用。这种作用具体体现为教育 的经济功能、政治功能、文化功能和育人功能。 教育功能不同于教育目的、教育价值、教育目 教育功能不同于教育本质。 二、教育功能的种类
第二章 教育功能 第一节 教育功能的含义 一、教育功能的含义 一般说来，教育功能指教育在与人及周围环境相 互影响中所发挥的作用。这种作用具体体现为教育 的经济功能、政治功能、文化功能和育人功能。 教育功能不同于教育目的、教育价值、教育目 标。 教育功能不同于教育本质。 二、教育功能的种类
第二节教育的个体功能 个体发展的概念 体发展指从出生到生命的终结,其 身心诸方面所发生的一切变化。 身体是生命的物质载体,心理是生命 的精神载体。 “宁可追求没有,也不可没有追求。” 我国历史上关于人的发展的观点
第二节 教育的个体功能 一、个体发展的概念 个体发展指从出生到生命的终结，其 身心诸方面所发生的一切变化。 身体是生命的物质载体，心理是生命 的精神载体。 “宁可追求没有，也不可没有追求。” 二、我国历史上关于人的发展的观点
孔子:“性相近,习相远”。反对生而知 的天才论。 孟子:性善论者(恻隐之心、羞恶之心、 群让之心、是非之心)(仁、义、礼、智) “资之深,则取之左右逢其源” 荀子:性恶论者(化性起伪),否定先天 的道德论。 “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不 若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。行 之,明也
孔子：“性相近，习相远” 。 反对生而知 之的天才论。 孟子：性善论者（恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心）（仁、义、礼、智） “资之深，则取之左右逢其源” 荀子：性恶论者（化性起伪），否定先天 的道德论。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不 若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。行 之，明也
、教育的个体功能 个人生活在社会上具有两重 ,他既是社会的人。又是个体的 人,前者体现为人具有社会性,追 求个体的共同性,后者表现为人具 有个性,他追求个体的独特性。 教育就是通过个体的社会化和 个体的个性化,促使一个生物体的 自然人成为一个生活在现实生活中 的具体的人
三、教育的个体功能 一个人生活在社会上具有两重 性，他既是社会的人。又是个体的 人，前者体现为人具有社会性，追 求个体的共同性，后者表现为人具 有个性，他追求个体的独特性。 教育就是通过个体的社会化和 个体的个性化，促使一个生物体的 自然人成为一个生活在现实生活中 的具体的人
(一)教育促进个体社会化功能 个体的社会化是个体学习所在社会的生 活方式,将社会所期望的价值观、行为规范内 化,获得社会所必需的知识、技能,以适应社 会需要的过程 在美国,有学者认为在个体社会化过程 中应向学生传递如下社会价值观: 人是独立、有尊严的个体,他应该为自 己而存在,为自我实现而生活。 个人有思想、行动和追求自己生活理想 的自由,这是体现个人价值的最好手段。国家 社会和他人不应为人设置障碍,限制个人的这 些自由
（一）教育促进个体社会化功能 个体的社会化是个体学习所在社会的生 活方式，将社会所期望的价值观、行为规范内 化，获得 社会所必需的知识、技能，以适应社 会需要的过程。 在美国，有学者认为在个体社会化过程 中应向学生传递如下社会价值观： 人是独立、有尊严的个体，他应该为自 己而存在，为自我实现而生活。 个人有思想、行动和追求自己生活理想 的自由，这是体现个人价值的最好手段。国家、 社会和他人不应为人设置障碍，限制个人的这 些自由