8尼采文集 及;但是这些可怜虫当然料想不到,他们的所谓“心灵健 康”,同酒神歌队的热烈的生机洋溢相比,显得多么惨白如幽 灵 在酒神的魔力下,不但人与人之间的团结再次得以巩固, 甚至那被疏远、被敌视、被屈服的大自然也再次庆贺她与她 的浪子人类言归于好。大地慷慨地献出礼贡,猛兽和平地从 危崖荒漠走来,酒神的战车装饰着百卉花环,虎豹在他的轭 下驱驰。你试把贝多芬的“快乐之颂”绘成图画,你试用想 象力去凝想那些惊惶失措伏地膜拜的芸芸众生。你便能体会 到酒神的魔力了。此时,奴隶也是自由人;此时,专横的礼 教,和“可耻的习俗”,在人与人之间树立的顽强敌对的藩篱, 蓦然被推倒;此时,在世界大同的福音中,人不但感到自己 与邻人团结了,和解了,融洽了,而且是万众一心;仿佛 “幻”的幛幔刹时间被撕破,不过在神秘的“太一”面前还是 残叶似的飘零。人在载歌载舞中,感到自己是更高社团的 员;他陶然忘步,混然忘言;他行将翩跹起舞,凌空飞去!他 的姿态就传出一种魅力。正如现在走兽也能作人语,正如现 在大地流出乳液与蜜浆,同样从他心灵深处发出了超自然的 声音。他觉得自己是神灵,他陶然神往,飘然踯躅,宛若他 在梦中所见的独往独来的神物。他已经不是一个艺术家,而 俨然是一件艺术品:在陶醉的战栗下,一切自然的艺术才能 都显露出来,达到了“太一”的最高度狂欢的酣畅。人,这 种最高尚的尘土,最贵重的白石,就在这一刹间被捏制,被 雕琢:应和着这位宇宙艺术家酒神的斧凿声,人们发出尼琉 息斯( Clusis)秘仪的呐喊:“苍生呵,你们颓然拜倒了吗?
及 ； 但 是 这 些 可 怜 虫 当 然 料 想 不 到 ， 他 们 的 所 谓 “ 心 灵 健 康 ” ， 同 酒 神 歌 队 的 热 烈 的 生 机 洋 溢 相 比 ， 显 得 多 么 惨 白 如 幽 灵 ！ 在 酒 神 的 魔 力 下 ， 不 但 人 与 人 之 间 的 团 结 再 次 得 以 巩 固 ， 甚 至 那 被 疏 远 、 被 敌 视 、 被 屈 服 的 大 自 然 也 再 次 庆 贺 她 与 她 的 浪 子 人 类 言 归 于 好 。 大 地 慷 慨 地 献 出 礼 贡 ， 猛 兽 和 平 地 从 危 崖 荒 漠 走 来 ， 酒 神 的 战 车 装 饰 着 百 卉 花 环 ， 虎 豹 在 他 的 轭 下 驱 驰 。 你 试 把 贝 多 芬 的 “ 快 乐 之 颂 ” 绘 成 图 画 ， 你 试 用 想 象 力 去 凝 想 那 些 惊 惶 失 措 伏 地 膜 拜 的 芸 芸 众 生 。 你 便 能 体 会 到 酒 神 的 魔 力 了 。 此 时 ， 奴 隶 也 是 自 由 人 ； 此 时 ， 专 横 的 礼 教 ， 和 “ 可 耻 的 习 俗 ” ， 在 人 与 人 之 间 树 立 的 顽 强 敌 对 的 藩 篱 ， 蓦 然 被 推 倒 ； 此 时 ， 在 世 界 大 同 的 福 音 中 ， 人 不 但 感 到 自 己 与 邻 人 团 结 了 ， 和 解 了 ， 融 洽 了 ， 而 且 是 万 众 一 心 ； 仿 佛 “ 幻 ” 的 幛 幔 刹 时 间 被 撕 破 ， 不 过 在 神 秘 的 “ 太 一 ” 面 前 还 是 残 叶 似 的 飘 零 。 人 在 载 歌 载 舞 中 ， 感 到 自 己 是 更 高 社 团 的 一 员 ； 他 陶 然 忘 步 ， 混 然 忘 言 ； 他 行 将 翩 跹 起 舞 ， 凌 空 飞 去 ！ 他 的 姿 态 就 传 出 一 种 魅 力 。 正 如 现 在 走 兽 也 能 作 人 语 ， 正 如 现 在 大 地 流 出 乳 液 与 蜜 浆 ， 同 样 从 他 心 灵 深 处 发 出 了 超 自 然 的 声 音 。 他 觉 得 自 己 是 神 灵 ， 他 陶 然 神 往 ， 飘 然 踯 躅 ， 宛 若 他 在 梦 中 所 见 的 独 往 独 来 的 神 物 。 他 已 经 不 是 一 个 艺 术 家 ， 而 俨 然 是 一 件 艺 术 品 ； 在 陶 醉 的 战 栗 下 ， 一 切 自 然 的 艺 术 才 能 都 显 露 出 来 ， 达 到 了 “ 太 一 ” 的 最 高 度 狂 欢 的 酣 畅 。 人 ， 这 种 最 高 尚 的 尘 土 ， 最 贵 重 的 白 石 ， 就 在 这 一 刹 间 被 捏 制 ， 被 雕 琢 ； 应 和 着 这 位 宇 宙 艺 术 家 酒 神 的 斧 凿 声 ， 人 们 发 出 尼 琉 息 斯 （ Ｅ ｌ ｅ ｕ ｓ ｉ ｓ ） 秘 仪 的 呐 喊 ： “ 苍 生 呵 ， 你 们 颓 然 拜 倒 了 吗 ？ ８ 尼 采 文 集
悲剧的诞生9 世界呵,你能洞察你的创造者吗?”① 直到现在,我们曾把梦境和它的对立面醉境看作两种发 乎自然,并无人工参与的艺术创造力,在这些力量中,发乎 自然的艺术冲动,获得最方便最直接的满足:一方面是梦境 的绘画境界,它的美满是不依赖个人的知识高超和艺术修养 的;号一方面是醉境的现实,它也是绝不尊重个人能力,甚 或竭力把个性摧毁,然后通过一种神秘的万类统一感来救济 他。对这两种自然的、直接的艺术境界而言,每个艺术家都 是“摹仿者”,换句话说,他或是梦神式的梦境艺术家,或是 酒神式的醉境艺术家,或者最后既是梦境的又是醉境的艺术 家,例如希腊悲剧作家:就悲剧家而言,我们不妨设想,他 初时沈湎在酒神的醉境和神秘的忘我之境,孑然一身,离开 了狂歌纵饮的群伍;然后,由于梦神的梦境的感召,他自己 的境界,也就是说,他与宇宙根源的统一,立刻在他眼前显 现为一幅象征的梦景图画。 一般性的前提和对照既已说明,现在让我们进而研究古 希腊人,看看发乎自然的艺术冲动在希腊人中间发展到何等 高度:因此,我们便有可能更深入地了解和估计希腊艺术家 对其原型的关系,亦即亚里士多德所谓“摹仿自然”。虽则古 ①酒神祭是古希腊民间信仰的一种秘仪,在神话传说上,它与厄琉息斯“地 母祭”的秘仪有密切关系,两者都与古布腊农业生产有关
世 界 呵 ， 你 能 洞 察 你 的 创 造 者 吗 ？ ” ① 二 直 到 现 在 ， 我 们 曾 把 梦 境 和 它 的 对 立 面 醉 境 看 作 两 种 发 乎 自 然 ， 并 无 人 工 参 与 的 艺 术 创 造 力 ， 在 这 些 力 量 中 ， 发 乎 自 然 的 艺 术 冲 动 ， 获 得 最 方 便 最 直 接 的 满 足 ： 一 方 面 是 梦 境 的 绘 画 境 界 ， 它 的 美 满 是 不 依 赖 个 人 的 知 识 高 超 和 艺 术 修 养 的 ； 号 一 方 面 是 醉 境 的 现 实 ， 它 也 是 绝 不 尊 重 个 人 能 力 ， 甚 或 竭 力 把 个 性 摧 毁 ， 然 后 通 过 一 种 神 秘 的 万 类 统 一 感 来 救 济 他 。 对 这 两 种 自 然 的 、 直 接 的 艺 术 境 界 而 言 ， 每 个 艺 术 家 都 是 “ 摹 仿 者 ” ， 换 句 话 说 ， 他 或 是 梦 神 式 的 梦 境 艺 术 家 ， 或 是 酒 神 式 的 醉 境 艺 术 家 ， 或 者 最 后 既 是 梦 境 的 又 是 醉 境 的 艺 术 家 ， 例 如 希 腊 悲 剧 作 家 ； 就 悲 剧 家 而 言 ， 我 们 不 妨 设 想 ， 他 初 时 沈 湎 在 酒 神 的 醉 境 和 神 秘 的 忘 我 之 境 ， 孑 然 一 身 ， 离 开 了 狂 歌 纵 饮 的 群 伍 ； 然 后 ， 由 于 梦 神 的 梦 境 的 感 召 ， 他 自 己 的 境 界 ， 也 就 是 说 ， 他 与 宇 宙 根 源 的 统 一 ， 立 刻 在 他 眼 前 显 现 为 一 幅 象 征 的 梦 景 图 画 。 一 般 性 的 前 提 和 对 照 既 已 说 明 ， 现 在 让 我 们 进 而 研 究 古 希 腊 人 ， 看 看 发 乎 自 然 的 艺 术 冲 动 在 希 腊 人 中 间 发 展 到 何 等 高 度 ； 因 此 ， 我 们 便 有 可 能 更 深 入 地 了 解 和 估 计 希 腊 艺 术 家 对 其 原 型 的 关 系 ， 亦 即 亚 里 士 多 德 所 谓 “ 摹 仿 自 然 ” 。 虽 则 古 悲 剧 的 诞 生 ９ ① 酒 神 祭 是 古 希 腊 民 间 信 仰 的 一 种 秘 仪 ， 在 神 话 传 说 上 ， 它 与 厄 琉 息 斯 “ 地 母 祭 ” 的 秘 仪 有 密 切 关 系 ， 两 者 都 与 古 希 腊 农 业 生 产 有 关
10尼采文集 希腊人有不少写梦作品和记梦奇谈,我们讨论他们的梦却只 能凭猜测,即使不无恰当的论断。试想他们洞烛隐微不爽丝 毫的造型眼力,试想他们对色彩的坦率鲜明的喜爱,我们就 不禁设想(后世人们应引以为耻):甚至他们的梦也有线条、 轮廓、颜色、布局等等的逻辑关系,也有一种类似最精美的 希腊浮雕的连环画景。而且是这样的美满,所以我们颇有理 由,—一假如可以用比喻来说。——一去称做梦的希腊人为荷 马,称荷马为做梦的希腊人。这总比现代人在谈及自己的梦 时竟敢自比为莎士比亚,有更深远的意义。 反之,我们不必凭猜测就可以肯定:醉境中的古希腊人 和醉境中的野蛮人之间,当然隔着一道不可逾越的鸿沟。在 古代世界所有地方,姑且不谈现代世界,从罗马到巴比伦,我 们可以指出到处都有酒神祭式的节会,不过这些类型的节会 之于希腊类型的节会,至多是像跳羊怪舞的长胡子萨提儿 这个名称和特征取自山羊)之于酒神而已①。所有这些节会 的核心,几乎尽是性欲的过分放纵,它的狂潮淹没了一切家 庭生活及其可敬的传统;最粗野的兽性蓦然解放,直至酿成 情欲与残暴的猥琐的混合:我往往觉得,这堪称为真正的 “妖女的淫药”。然而,有时候,古希腊人对于那些从海陆各 方传入希腊的节会的狂热激情,似乎完全有了杜渐防微的对 策,只要在这场合梦神阿波罗的威严赫赫的形象升起来,他 ①萨提儿say)是希腊神话中一种山林荒野之灵,纵欲好饮,代表原始人 的自然冲动,在酒神祭时,古希腊农民庆祝丰收,往往头戴羊角,足穿羊蹄形靴。 扮成萨提儿,舞踊作乐。这就是希腊戏剧最原始的雏型
希 腊 人 有 不 少 写 梦 作 品 和 记 梦 奇 谈 ， 我 们 讨 论 他 们 的 梦 却 只 能 凭 猜 测 ， 即 使 不 无 恰 当 的 论 断 。 试 想 他 们 洞 烛 隐 微 不 爽 丝 毫 的 造 型 眼 力 ， 试 想 他 们 对 色 彩 的 坦 率 鲜 明 的 喜 爱 ， 我 们 就 不 禁 设 想 （ 后 世 人 们 应 引 以 为 耻 ） ： 甚 至 他 们 的 梦 也 有 线 条 、 轮 廓 、 颜 色 、 布 局 等 等 的 逻 辑 关 系 ， 也 有 一 种 类 似 最 精 美 的 希 腊 浮 雕 的 连 环 画 景 。 而 且 是 这 样 的 美 满 ， 所 以 我 们 颇 有 理 由 ， — — 假 如 可 以 用 比 喻 来 说 。 — — 去 称 做 梦 的 希 腊 人 为 荷 马 ， 称 荷 马 为 做 梦 的 希 腊 人 。 这 总 比 现 代 人 在 谈 及 自 己 的 梦 时 竟 敢 自 比 为 莎 士 比 亚 ， 有 更 深 远 的 意 义 。 反 之 ， 我 们 不 必 凭 猜 测 就 可 以 肯 定 ： 醉 境 中 的 古 希 腊 人 和 醉 境 中 的 野 蛮 人 之 间 ， 当 然 隔 着 一 道 不 可 逾 越 的 鸿 沟 。 在 古 代 世 界 所 有 地 方 ， 姑 且 不 谈 现 代 世 界 ， 从 罗 马 到 巴 比 伦 ， 我 们 可 以 指 出 到 处 都 有 酒 神 祭 式 的 节 会 ， 不 过 这 些 类 型 的 节 会 之 于 希 腊 类 型 的 节 会 ， 至 多 是 像 跳 羊 怪 舞 的 长 胡 子 萨 提 儿 （ 这 个 名 称 和 特 征 取 自 山 羊 ） 之 于 酒 神 而 已 ① 。 所 有 这 些 节 会 的 核 心 ， 几 乎 尽 是 性 欲 的 过 分 放 纵 ， 它 的 狂 潮 淹 没 了 一 切 家 庭 生 活 及 其 可 敬 的 传 统 ； 最 粗 野 的 兽 性 蓦 然 解 放 ， 直 至 酿 成 情 欲 与 残 暴 的 猥 琐 的 混 合 ； 我 往 往 觉 得 ， 这 堪 称 为 真 正 的 “ 妖 女 的 淫 药 ” 。 然 而 ， 有 时 候 ， 古 希 腊 人 对 于 那 些 从 海 陆 各 方 传 入 希 腊 的 节 会 的 狂 热 激 情 ， 似 乎 完 全 有 了 杜 渐 防 微 的 对 策 ， 只 要 在 这 场 合 梦 神 阿 波 罗 的 威 严 赫 赫 的 形 象 升 起 来 ， 他 １ ０ 尼 采 文 集 ① 萨 提 儿 （ Ｓ ａ ｔ ｙ ｒ ） 是 希 腊 神 话 中 一 种 山 林 荒 野 之 灵 ， 纵 欲 好 饮 ， 代 表 原 始 人 的 自 然 冲 动 ， 在 酒 神 祭 时 ， 古 希 腊 农 民 庆 祝 丰 收 ， 往 往 头 戴 羊 角 ， 足 穿 羊 蹄 形 靴 。 扮 成 萨 提 儿 ， 舞 踊 作 乐 。 这 就 是 希 腊 戏 剧 最 原 始 的 雏 型
悲剧的诞生11 拿出美杜莎的头颅①便可以慑服任何一种比顽蛮怪诞的酒神 节会更为危险的力量。梦神这种威严迫人的风度,就体现在 多里斯的艺术上,而永垂不朽。然而,一旦酒神的冲动终于 从古希腊人的性灵深处发泄出来,拓开一条去路,两者的对 抗就更加困难,甚或是不可能;那时候,狄尔斐之神阿波罗 的威力减缩了,只好及时地同强敌和解,从他手上夺去那毁 灭性的武器。这次和解是希腊宗教崇拜史上最重要的关键;我 们无论在何处察看,都可以见到这件大事所引起的变革。两 个夙敌已经和解,划清了今后各人应守的界线,有时候还互 相馈赠致敬的礼物,但是其间的鸿沟毕竟没有架上桥梁。然 而,假如我们见到,在这和平条约压力下,酒神的魔力以甚 么样子出现,那末,我们试拿希腊酒神祭秘仪的狂欢纵饮,同 巴比伦萨刻亚节那使人退化为虎猿的陋习比较一下,就可以 在酒神祭中领悟到基督教的救世节和变容祭的意义了。在佳 节良晨,灵性第一次有了艺术性的庆典,个性原则的毁灭第 次成为一种艺术现象:在这场合,情欲与残暴相结合的猥 琐的“妖女的淫药”也失效了;唯独酒神信徒的离奇混合的 二重性情绪,使我们想到哀极则破涕为欢,乐极则喟叹呻吟 的心理现象,正如良药使我们想到毒鸩。这是欢乐极时的惶 惑惊呼,或者恨海难填的眷恋哀鸣。在希腊的节会,性灵仿 佛露出一种伤感的迹象,为了自己之化整为零掀起一丝喟叹。 这些二重性情绪的酒徒的歌声和舞姿,是荷马时代希腊人闻 ①美杜莎 Medusa),希腊神话中的妖女,其发为蛇蝎,人见之则成为化石 后为阿波罗所杀,用她的头作成武器以慑服敌人
拿 出 美 杜 莎 的 头 颅 ① 便 可 以 慑 服 任 何 一 种 比 顽 蛮 怪 诞 的 酒 神 节 会 更 为 危 险 的 力 量 。 梦 神 这 种 威 严 迫 人 的 风 度 ， 就 体 现 在 多 里 斯 的 艺 术 上 ， 而 永 垂 不 朽 。 然 而 ， 一 旦 酒 神 的 冲 动 终 于 从 古 希 腊 人 的 性 灵 深 处 发 泄 出 来 ， 拓 开 一 条 去 路 ， 两 者 的 对 抗 就 更 加 困 难 ， 甚 或 是 不 可 能 ； 那 时 候 ， 狄 尔 斐 之 神 阿 波 罗 的 威 力 减 缩 了 ， 只 好 及 时 地 同 强 敌 和 解 ， 从 他 手 上 夺 去 那 毁 灭 性 的 武 器 。 这 次 和 解 是 希 腊 宗 教 崇 拜 史 上 最 重 要 的 关 键 ； 我 们 无 论 在 何 处 察 看 ， 都 可 以 见 到 这 件 大 事 所 引 起 的 变 革 。 两 个 夙 敌 已 经 和 解 ， 划 清 了 今 后 各 人 应 守 的 界 线 ， 有 时 候 还 互 相 馈 赠 致 敬 的 礼 物 ， 但 是 其 间 的 鸿 沟 毕 竟 没 有 架 上 桥 梁 。 然 而 ， 假 如 我 们 见 到 ， 在 这 和 平 条 约 压 力 下 ， 酒 神 的 魔 力 以 甚 么 样 子 出 现 ， 那 末 ， 我 们 试 拿 希 腊 酒 神 祭 秘 仪 的 狂 欢 纵 饮 ， 同 巴 比 伦 萨 刻 亚 节 那 使 人 退 化 为 虎 猿 的 陋 习 比 较 一 下 ， 就 可 以 在 酒 神 祭 中 领 悟 到 基 督 教 的 救 世 节 和 变 容 祭 的 意 义 了 。 在 佳 节 良 晨 ， 灵 性 第 一 次 有 了 艺 术 性 的 庆 典 ， 个 性 原 则 的 毁 灭 第 一 次 成 为 一 种 艺 术 现 象 ； 在 这 场 合 ， 情 欲 与 残 暴 相 结 合 的 猥 琐 的 “ 妖 女 的 淫 药 ” 也 失 效 了 ； 唯 独 酒 神 信 徒 的 离 奇 混 合 的 二 重 性 情 绪 ， 使 我 们 想 到 哀 极 则 破 涕 为 欢 ， 乐 极 则 喟 叹 呻 吟 的 心 理 现 象 ， 正 如 良 药 使 我 们 想 到 毒 鸩 。 这 是 欢 乐 极 时 的 惶 惑 惊 呼 ， 或 者 恨 海 难 填 的 眷 恋 哀 鸣 。 在 希 腊 的 节 会 ， 性 灵 仿 佛 露 出 一 种 伤 感 的 迹 象 ， 为 了 自 己 之 化 整 为 零 掀 起 一 丝 喟 叹 。 这 些 二 重 性 情 绪 的 酒 徒 的 歌 声 和 舞 姿 ， 是 荷 马 时 代 希 腊 人 闻 悲 剧 的 诞 生 １ １ ① 美 杜 莎 （ Ｍ ｅ ｄ ｕ ｓ ａ ） ， 希 腊 神 话 中 的 妖 女 ， 其 发 为 蛇 蝎 ， 人 见 之 则 成 为 化 石 ， 后 为 阿 波 罗 所 杀 ， 用 她 的 头 作 成 武 器 以 慑 服 敌 人
12尼采文集 所未闻的新奇事物:尤有甚者,酒神祭音乐激起人们的惶惑 和恐惧。虽则我们似乎一向承认音乐是梦境的艺术,但是,严 格谈来,这不过是指节奏的律动而言:为了表现梦境境界,便 发展了节奏的造型能力。梦境音乐其实是音调方面的多里斯 建筑艺术,仅仅是富于暗示的音调,例如竖琴之音。然而,酒 神祭音乐,乃至一般音乐的组成成份,例如,音调之惊心动 魄,歌韵之急流直泻,和声之绝妙境界,都被慎重地除掉了, 被目为非梦境的因素。在酒神颂歌中,人的一切象征能力被 激发到最高程度;一些从未体验过的情绪迫不急待地发泻出 来——“幻”的幛幔被撕破了,种族灵魂与性灵本身合而为 现在,性灵的真谛用象征方法表现出来,我们需要一个 新的象征世界,肉体的一切象征能力一起出现,不但双唇,脸 部,语言富于象征意义,而且丰富多彩的舞姿也使得手足都 成为旋律的运动。于是,其它象征能力随之而发生,音乐的 象征能力突然暴发为旋律、音质与和声。为了掌握如何把这 切象征能力一起释放,人必须业已达到忘我之境,务求通 过这些能力象征地表现出来。所以,酒神祭的信徒,唯有同 道中人能够了解。梦神式的希腊人看到这些酒徒,将感到何 等惊愕呵!而尤有甚者,惊愕以外加上疑虑,隐约感到这种 情绪毕竟是自己所熟识的,不过自己的梦神意识象一幅幛幔 似的掩遮着眼前的陶醉境界! 想了解这一点,我们就必须把梦神阿波罗文化的艺术大
所 未 闻 的 新 奇 事 物 ； 尤 有 甚 者 ， 酒 神 祭 音 乐 激 起 人 们 的 惶 惑 和 恐 惧 。 虽 则 我 们 似 乎 一 向 承 认 音 乐 是 梦 境 的 艺 术 ， 但 是 ， 严 格 谈 来 ， 这 不 过 是 指 节 奏 的 律 动 而 言 ； 为 了 表 现 梦 境 境 界 ， 便 发 展 了 节 奏 的 造 型 能 力 。 梦 境 音 乐 其 实 是 音 调 方 面 的 多 里 斯 建 筑 艺 术 ， 仅 仅 是 富 于 暗 示 的 音 调 ， 例 如 竖 琴 之 音 。 然 而 ， 酒 神 祭 音 乐 ， 乃 至 一 般 音 乐 的 组 成 成 份 ， 例 如 ， 音 调 之 惊 心 动 魄 ， 歌 韵 之 急 流 直 泻 ， 和 声 之 绝 妙 境 界 ， 都 被 慎 重 地 除 掉 了 ， 被 目 为 非 梦 境 的 因 素 。 在 酒 神 颂 歌 中 ， 人 的 一 切 象 征 能 力 被 激 发 到 最 高 程 度 ； 一 些 从 未 体 验 过 的 情 绪 迫 不 急 待 地 发 泻 出 来 — — “ 幻 ” 的 幛 幔 被 撕 破 了 ， 种 族 灵 魂 与 性 灵 本 身 合 而 为 一 。 现 在 ， 性 灵 的 真 谛 用 象 征 方 法 表 现 出 来 ， 我 们 需 要 一 个 新 的 象 征 世 界 ， 肉 体 的 一 切 象 征 能 力 一 起 出 现 ， 不 但 双 唇 ， 脸 部 ， 语 言 富 于 象 征 意 义 ， 而 且 丰 富 多 彩 的 舞 姿 也 使 得 手 足 都 成 为 旋 律 的 运 动 。 于 是 ， 其 它 象 征 能 力 随 之 而 发 生 ， 音 乐 的 象 征 能 力 突 然 暴 发 为 旋 律 、 音 质 与 和 声 。 为 了 掌 握 如 何 把 这 一 切 象 征 能 力 一 起 释 放 ， 人 必 须 业 已 达 到 忘 我 之 境 ， 务 求 通 过 这 些 能 力 象 征 地 表 现 出 来 。 所 以 ， 酒 神 祭 的 信 徒 ， 唯 有 同 道 中 人 能 够 了 解 。 梦 神 式 的 希 腊 人 看 到 这 些 酒 徒 ， 将 感 到 何 等 惊 愕 呵 ！ 而 尤 有 甚 者 ， 惊 愕 以 外 加 上 疑 虑 ， 隐 约 感 到 这 种 情 绪 毕 竟 是 自 己 所 熟 识 的 ， 不 过 自 己 的 梦 神 意 识 象 一 幅 幛 幔 似 的 掩 遮 着 眼 前 的 陶 醉 境 界 ！ 三 想 了 解 这 一 点 ， 我 们 就 必 须 把 梦 神 阿 波 罗 文 化 的 艺 术 大 １ ２ 尼 采 文 集