1、古希腊神话：口头传播的思想：（1)历史时期：爱琴文明，荷马时代，古典时代，古风时代，希腊化时代（2)来源：荷马时代，荷马根据民间和宫廷歌谣创作的一系列诗歌故事(3)传播功能：使得语言平民化2、祭仪：(1)人神交往的最初媒介形式(2)媒体控制的最初源头，争夺话语权(3）语言起源于交际与传播，语言的出现是人类传插史上最重要的一次革命：从远古时期到希腊：3、语言中的传播观念：（1)早期的公共传播是文学形式或艺术形式的欧传播观念的缘起(2)语言向一种为实现一己之目的的而使用的技术转变，争夺话语权即是争夺政治权(3)语言是一种文化与历史洲4、文字的出现：思想的符号：（1)岩画：图案，符号，图画，实用性：传递知识，传递信息，巫术(2)书写符号是对人类口头传播的第一次革命传（3)公园前1000，人类发明了字母，腓尼基人传插大众化的结果(4)文字产生之初就是统治者的工具，本质上的垒断性，形式上的制度性和民主性（5意义：强化语言的文化功能，文化传承、族群维系的方式，文化区别性的边界插播思1、政治之学：古希腊的修辞学：（1)最早源自荷马，荷马也是古希腊论述修辞学的第一人(2)出现智者和哲学园想(3)演说术：政治艺术，诉讼艺术，劝服性艺术，从传播功能来看：二、思想的言说：①口头传播的魅力古希腊人的传播观②有效的解决问题史③单向传播①演讲训练是领导人的核心教育③鼓励行动③男性的本分
1、古希腊神话：口头传播的思想：⑴历史时期：爱琴文明，荷马时代，古典时代，古风时代，希腊化时代 ⑵来源：荷马时代，荷马根据民间和宫廷歌谣创作的一系列诗歌故事 ⑶传播功能：使得语言平民化 2、祭仪：⑴人神交往的最初媒介形式 ⑵媒体控制的最初源头，争夺话语权 ⑶语言起源于交际与传播，语言的出现是人类传播史上最重要的一次革命 一：从远古时期到希腊： 3、语言中的传播观念： ⑴早期的公共传播是文学形式或艺术形式的 传播观念的缘起 ⑵语言向一种为实现一己之目的的而使用的技术转变，争夺话语权即是争夺政治权 ⑶语言是一种文化与历史 4、文字的出现：思想的符号：⑴岩画：图案，符号，图画，实用性：传递知识，传递信息，巫术 ⑵书写符号是对人类口头传播的第一次革命 ⑶公园前 1000，人类发明了字母，腓尼基人 传播大众化的结果 ⑷文字产生之初就是统治者的工具，本质上的垄断性，形式上的制度性和民主性 ⑸意义：强化语言的文化功能，文化传承、族群维系的方式，文化区别性的边界 1、政治之学：古希腊的修辞学：⑴最早源自荷马，荷马也是古希腊论述修辞学的第一人 ⑵出现智者和哲学园 ⑶演说术：政治艺术，诉讼艺术，劝服性艺术，从传播功能来看： 二、思想的言说： ①口头传播的魅力 古希腊人的传播观 ②有效的解决问题 ③单向传播 ④演讲训练是领导人的核心教育 ⑤鼓励行动 ⑥男性的本分 欧 洲 传 播 思 想 史
1、逻各斯：(1)逻各斯：赫拉克利特首先提出，本真的和逻辑性赫拉克利特的传播观：(2)希腊人的独特言说方式，使得语言团体不断扩大，是希腊民主制产生的根源（1)学术方法：对话和辩论，引导和暗示，即为精神助产术2、精神助产术：(2)对话的理论意义：怀疑论，兼容，实践苏格拉底的对话与交际观(3)交际是一种富有教养的言说艺术欧二、思想的言说：古希腊人的传播观洲3、语言与表达：(1)看重语言的本质性、现场型柏拉图的对话观（2）《理想国》：人民道德规范来自对公共奥论的遵守传(1)修辞论建立在其人论基础上(2)试图建立一种以科学性为原则的修辞学，从多学科的背景来定位修辞学。播4、古希腊修辞学理性对抗非理性，德性对抗非德性集大成者：亚里士多德。（3）修辞学：研究说服他人的所有可用的方法思（4)古希的修辞学是政治传播的实用之学(5)政治演说的三种形式：议事演说，展示性演说，法庭演说想(6)修辞学内容：演说思想部分，演说技术部分5神学逻各斯学说：逻各斯是创造者和被造者之间的纽带，上帝思想的显露或显现史1、罗马帝国的文化策略：与希腊文化一脉相承三、政治之术：2、罗马帝国时代的传播思想：隐含于政治教育之中，代表人物：昆体良，西塞罗，奥古斯丁罗马帝国的传播观念3、政治演说成为最重要的大众传播方式
1、逻各斯： ⑴逻各斯：赫拉克利特首先提出，本真的和逻辑性 赫拉克利特的传播观 ： ⑵希腊人的独特言说方式，使得语言团体不断扩大，是希腊民主制产生的根源 ⑴学术方法：对话和辩论，引导和暗示，即为精神助产术 2、精神助产术： ⑵对话的理论意义：怀疑论，兼容，实践 苏格拉底的对话与交际观 ⑶交际是一种富有教养的言说艺术 二、思想的言说： 古希腊人的传播观 3、语言与表达： ⑴看重语言的本质性、现场型 柏拉图的对话观 ⑵《理想国》：人民道德规范来自对公共舆论的遵守 ⑴修辞论建立在其人论基础上 ⑵试图建立一种以科学性为原则的修辞学，从多学科的背景来定位修辞学。 4、古希腊修辞学 理性对抗非理性，德性对抗非德性 集大成者：亚里士多德 ⑶修辞学：研究说服他人的所有可用的方法 ⑷古希腊的修辞学是政治传播的实用之学 ⑸政治演说的三种形式：议事演说，展示性演说，法庭演说 ⑹修辞学内容：演说思想部分，演说技术部分 5.神学逻各斯学说：逻各斯是创造者和被造者之间的纽带，上帝思想的显露或显现 1、罗马帝国的文化策略：与希腊文化一脉相承 三、政治之术： 2、罗马帝国时代的传播思想：隐含于政治教育之中，代表人物：昆体良，西塞罗，奥古斯丁 罗马帝国的传播观念 3、政治演说成为最重要的大众传播方式 欧 洲 传 播 思 想 史
1、中世纪的修辞学教育：拉丁语官方语言确立，基督教为国教(1)教会对思想的控制：教义教规2、中世纪言论与思想控制(2)哲学的控制：(3)整个中世纪的意识形态被基督教的正统教义控制(4)控制制度化到15世纪印刷术出现之后欧四、中世纪：宗教文化传播的时代3、巴比伦塔：传播观念：传播就是社会存在的方式，语言是传播的重要方式（1）经典的确立4、中世纪宗教传播的通俗化<（2）经典解释策略洲（3）多媒介传播方式传5、宗教于文化传播观念：最基本传播方式：讲道，布道：神学的世俗化传播形式6、宗教的自我传播探索：逐步形成自我传播的特征：《圣经》，自我教赎播1、文化背景：人学与神学的对立：宗教改革，资产阶级提出人文主义2、文艺复兴时代的演说术：高尚生活的装饰品思（1)政治目标在于民族独立、安全和井然有序的政治组织3、马基雅弗利的政治宣传观：（2达到政治自的，力量不可缺少，力量依靠奥论，奥论又靠宣传想五、人性的觉醒（集权主义报刊理论的源头）(3)一切问题都要服从国家的安全，以爱国的理由为政治行动的基础，严格文艺复兴时期的传播观念控制讨论和控制消息的大量传播4、培根的谣言论：（1)谣言是一个政治学范畴史(2)谣言的特征：伪装性，传播快，极大的影响力1
1、中世纪的修辞学教育：拉丁语官方语言确立，基督教为国教 ⑴教会对思想的控制：教义教规 2、中世纪言论与思想控制 ⑵哲学的控制： ⑶整个中世纪的意识形态被基督教的正统教义控制 ⑷控制制度化到 15 世纪印刷术出现之后 四、中世纪：宗教文化传播的时代 3、巴比伦塔：传播观念：传播就是社会存在的方式，语言是传播的重要方式 ⑴ 经典的确立 4、中世纪宗教传播的通俗化 ⑵ 经典解释策略 ⑶ 多媒介传播方式 5、 5、宗教于文化传播观念：最基本传播方式：讲道，布道：神学的世俗化传播形式 6、 6、宗教的自我传播探索：逐步形成自我传播的特征：《圣经》，自我救赎 1、文化背景：人学与神学的对立：宗教改革，资产阶级提出人文主义 2、文艺复兴时代的演说术：高尚生活的装饰品 ⑴政治目标在于民族独立、安全和井然有序的政治组织 3、马基雅弗利的政治宣传观： ⑵达到政治目的，力量不可缺少，力量依靠舆论，舆论又靠宣传 五、人性的觉醒： （集权主义报刊理论的源头） ⑶一切问题都要服从国家的安全，以爱国的理由为政治行动的基础，严格 文艺复兴时期的传播观念 控制讨论和控制消息的大量传播 4、培根的谣言论： ⑴谣言是一个政治学范畴 ⑵谣言的特征： 伪装性，传播快，极大的影响力 、 欧 洲 传 播 思 想 史
（1)形成背景：①文艺复兴以前的早期自由主义观念：②唯名论③新闻检查制度：①文艺复兴背景5、弥尔顿的出版自由观(2）《论出版自由》：对检查制度的批判，对书报检查制度根据的批判五、人性的觉醒：(3)资产阶级言论自由理论的基础C文艺复兴时期的传播魂念6、贵族文化：法国沙龙与英国咖啡馆：启蒙主义思想传播形成的特有的社会交往机制（1)洛克：首先提出国家行为应该公开欧1、信息公开：(2)本杰明：《国政运营论》国家政治运营应该公开一种制度的思想起源(3)沃尔卡：立法公开：政府行政公开，审判公开，共鸣言论自由，国家权力应该分立洲2、洛克的言论自由观(1)人最重要的前提是人的理性六、理性与自由：与法国启蒙运动(2)伏尔泰：《论思想自由》：言论自由不仅天然合理，而且无害于社会。启蒙时代的传播观念传(3)卢：契约论3、法国大革命：传播的革命与革命的传播4、政治传播：罗伯茨底尔的传播观：（1)看重报刊的社会奥论功能，人民应该有利用报刊发表意见的自由播(2)《关于出版自由》5、《人权宣言》与《出版自由法》：资产阶级言论自由文本思1、资产阶级传播制度的建立：（1)实质上是言论检查制度的废除（2）新闻自由从一种理念到制度的确立，《人权官言》相七、19世纪：2、奥论自由：密尔的经典阐述：（1）《论自由》，19世纪欧洲言论自由理论的经典阐述，全面论述了封建专制的严重危害，以及言论自由自相与个性解放对于人类社会发展的推动作用阶级传播意识的形成(2)自由主义是建立在功利主义观念基础之上的史
⑴形成背景：①文艺复兴以前的早期自由主义观念；②唯名论 ③新闻检查制度；④文艺复兴背景 5、弥尔顿的出版自由观 ⑵《论出版自由》：对检查制度的批判，对书报检查制度根据的批判 五、人性的觉醒： ⑶资产阶级言论自由理论的基础 文艺复兴时期的传播观念 6、贵族文化：法国沙龙与英国咖啡馆：启蒙主义思想传播形成的特有的社会交往机制 ⑴洛克：首先提出国家行为应该公开 1、信息公开： ⑵本杰明：《国政运营论》国家政治运营应该公开 一种制度的思想起源 ⑶沃尔卡：立法公开，政府行政公开，审判公开，共鸣言论自由，国家权力应该分立 2、洛克的言论自由观 ⑴人最重要的前提是人的理性 六、理性与自由： 与法国启蒙运动 ⑵伏尔泰：《论思想自由》：言论自由不仅天然合理，而且无害于社会。 启蒙时代的传播观念 ⑶卢梭：契约论 3、法国大革命：传播的革命与革命的传播 4、政治传播：罗伯茨庇尔的传播观：⑴看重报刊的社会舆论功能，人民应该有利用报刊发表意见的自由 ⑵ 《关于出版自由》 5、《人权宣言》与《出版自由法》 ：资产阶级言论自由文本 1、资产阶级传播制度的建立：⑴实质上是言论检查制度的废除 ⑵新闻自由从一种理念到制度的确立，《人权宣言》 七、19 世纪： 2、舆论自由：密尔的经典阐述：⑴《论自由》，19 世纪欧洲言论自由理论的经典阐述，全面论述了封建专制的严重 阶级传播意识的形成 危害，以及言论自由自相与个性解放对于人类社会发展的推动作用 ⑵自由主义是建立在功利主义观念基础之上的 欧 洲 传 播 思 想 史
（1)精神交往理论：①物质与精神：②从社会力量综合平衡角度：③从需要的体系的角度④从历史的物质与精神的继承角度：5从人的本质角度：自觉地精神活动和交往3、马克思的传播观：无产阶级的传播理论人(2)新闻自由观(3)大众媒介观：①对报刊职能的认识与评价：②享有出版自由的报刊是社会的第三种权力③自由报刊与人的全面发展：①无产阶级党报理论：全体党员的论坛，批评权欧七、19世纪：①党报是全党工作不可或缺的重要组成部分阶级传播意识的形成②服从于党组织(1)党性原则人③党报受党组织直接监督，接受党的纪律约束洲4、列宁的传播观：①党的报纸以党的立场和利益为出发点③党中央机关报与地方党委机关报在工作中密切配合传无产阶级的传播理论①对资产阶级出版自由的肯定性评价(2)新闻自由观②对资产阶级出版自由的实质性揭露播③无产阶级新闻自由的前提：刹夺资产阶级的出版自由（①无产阶级新闻自由的性质：真正的自由，相对的在法律范围内的自由思欧洲批判理论的代表：20世纪20年代初，德国法兰克福大学社会研究所，第一任所长：格吕贝克想（1）新黑格尔的马克思主义(2)海德格尔的存在主义八、现代传播观念：2、批判理论的思想渊源(3)弗洛伊德的精神分析法史法兰克福学派的批判理论(4)韦伯的现代化批判理论(5)卢卡契工具理性批判(6)德国古典哲学的传统
⑴精神交往理论：①物质与精神；②从社会力量综合平衡角度；③从需要的体系的角度 ④从历史的物质与精神的继承角度；⑤从人的本质角度：自觉地精神活动和交往 3、马克思的传播观： 无产阶级的传播理论 ⑵新闻自由观 ⑶大众媒介观：①对报刊职能的认识与评价；②享有出版自由的报刊是社会的第三种权力 ③自由报刊与人的全面发展；④无产阶级党报理论：全体党员的论坛，批评权 七、19 世纪： ① 党报是全党工作不可或缺的重要组成部分 阶级传播意识的形成 ② 服从于党组织 ⑴党性原则： ③党报受党组织直接监督，接受党的纪律约束 4、列宁的传播观： ④党的报纸以党的立场和利益为出发点 ⑤党中央机关报与地方党委机关报在工作中密切配合 无产阶级的传播理论 ① 对资产阶级出版自由的肯定性评价 ⑵新闻自由观 ② 对资产阶级出版自由的实质性揭露 ③无产阶级新闻自由的前提：剥夺资产阶级的出版自由 ④无产阶级新闻自由的性质：真正的自由，相对的在法律范围内的自由 1、欧洲批判理论的代表：20 世纪 20 年代初，德国法兰克福大学社会研究所，第一任所长：格吕贝克 ⑴新黑格尔的马克思主义 ⑵海德格尔的存在主义 八、现代传播观念： 2、批判理论的思想渊源 ⑶弗洛伊德的精神分析法 法兰克福学派的批判理论 ⑷韦伯的现代化批判理论 ⑸卢卡契工具理性批判 ⑹德国古典哲学的传统 欧 洲 传 播 思 想 史