高中教材文言实词例析 (高考120个文言实词) 1.爱本义是悲哀、伤心。用作动词: (1)爱护,体贴。如:爱其子,择师而教之。(《师说》 (2)珍惜,爱惜。如:倘使三国各爱其地……(《六国论》) (3)喜爱。如:予独爱莲之出于淤泥而不染。(《爱莲说》) (4)吝啬,舍不得。如:百姓皆以为爱也,臣固知王之不忍也。(《孟子·齐桓晋文之事》) 2.安本义是安静。 (1)用作形容词,意为“安全”“安定”“安稳”。如:风雨不动安如山。(《茅屋为秋风 所破歌》) (2)用作动词,意为“安身”“养生”。如:衣食所安,弗敢专也。(《曹刿论战》) 附虚词用法 (1)用作疑问副词。出现在疑问句中,置于动词之前,作状语。相当于“怎么”“怎样 A.君安与项伯有故?(《鸿门宴》) B.安得广厦千万间……(《茅屋为秋风所破歌》) (2)用作疑问代词。用在疑问句中作宾语,置于动词之前。相当于“什么”“哪里” A.沛公安在?(《鸿门宴》) B.君谓计将安出?(《隆中对》) 3.被本义指一种睡衣 (1)用作动词,意为“蒙受”“遭受”“受到”。如: A.忠而见疑,信而被谤。(《屈原列传》) B.妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) C.如被冰雪。(《促织》) (2)通“披”,意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如: A.被发行吟泽畔。(《屈原列传》) B.被明月兮珮宝璐。(《涉江》) C.将军身被坚执锐。(《陈涉世家》) 4.倍本义是按原数增加,与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词,通“背”, 意为“背弃”“违背”“背叛”。如:愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 附虚词用法: 用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如:每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄 弟》) 5.本本义为树的干、根,与“末”相对。 (1)用作名词,意为“根本(的东西)”“基础(的东西)”,“根源”“来源”。如: A.本末倒置。(成语,原意为“树根”,这里引申为“根本的”“主要的”。) B.今背本而趋末。(《论积储疏》,“本”在这里引申为“农业”,“末”在这里引申为“工 商业”。) C.人穷则反本。(《屈原列传》,根源。) 2)用作量词,或相当于现代汉语作量词的“本”,或可根据实际情况译为“册”“份” A.别具本章。(《狱中杂记》,本、份。) B.若印数十百千本,则极为神速。(沈括《活板》,册。)
高中教材文言实词例析 （高考 120 个文言实词） 1．爱本义是悲哀、伤心。用作动词： （1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。（《师说》） （2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地……（《六国论》） （3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》） （4）吝啬，舍不得。如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子•齐桓晋文之事》） 2．安本义是安静。 （1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风 所破歌》） （2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。（《曹刿论战》） 附虚词用法： （1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。相当于“怎么”“怎样”。 如： A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》） B．安得广厦千万间……（《茅屋为秋风所破歌》） （2）用作疑问代词。用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。 如： A．沛公安在？（《鸿门宴》） B．君谓计将安出？（《隆中对》） 3．被本义指一种睡衣。 （1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。如： A．忠而见疑，信而被谤。（《屈原列传》） B．妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》） C．如被冰雪。（《促织》） （2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如： A．被发行吟泽畔。（《屈原列传》） B．被明月兮珮宝璐。（《涉江》） C．将军身被坚执锐。（《陈涉世家》） 4．倍本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词，通“背”， 意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） 附虚词用法： 用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄 弟》） 5．本本义为树的干、根，与“末”相对。 （1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如： A．本末倒置。（成语，原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。） B．今背本而趋末。（《论积储疏》，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工 商业”。） C．人穷则反本。（《屈原列传》，根源。） （2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份” 等。如： A．别具本章。（《狱中杂记》，本、份。） B．若印数十百千本，则极为神速。（沈括《活板》，册。）
附虚词用法 副词,意为“原本”“本来”。如: A.用芽者自从本说…(《采草药》,原本。“本说”指“原来的说法”) B.本图宦达,不矜名节。(《陈情表》,本来。) 6.鄙本义是边疆、边陲、边远的地方,名词。如: A.蜀之鄙有二僧。(《为学》) B.越国以鄙远,君知其难也。(《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词,意为“以 为边境”,“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。) (1)用作形容词,意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如:人贱物亦鄙。(《孔雀东南飞》) (2)用作动词,意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”,“鄙薄”。 7.兵本义是双手拿着武器。用作名词: (1)兵器,武器。如:六国破灭,非兵不利……(《六国论》) (2)士兵,军队。如 A.可汗大点兵。(《木兰诗》,士兵。) B.秦发兵击之。(《屈原列传》,军队。) (3)战争,军事。如: A.兵旱相乘……(《论积储疏》,战争。) B.纸上谈兵。(成语,军事。) 8.病本义是重病。 (1)用作名词。意为“疾病”“病残”。如: A.君之病在肌肤,不治将益深。(《扁鹊见蔡桓公》) B.予购三百盆,皆病者,无一完者。(《病梅馆记》) (2)用作动词: ①怕,担心,忧虑。如:君子病无能焉,不病人之不己知也。(《论语·卫灵公》)一一君 子担心的是自己没有才能,不担心别人不了解自己。 ②疲劳,困苦不堪。如:夫以疲病之卒,御狐疑之众,众数虽多,甚未足畏。(《赤壁之 战》) ③名词活用为使动词,意为“使……成为病态”。如:以夭梅病梅为业以求钱也。(《病 梅馆记》) 9.察本义为仔细看、观察。 (1)用作动词 ①仔细看、观察。如:徐而察之。(《石钟山记》) ②考察、调査。如:向察众人之议……(《赤壁之战》) ③看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”,又如:故察己则可以知人,察今 则可以知古。(《察今》) ④推荐、选拔。如:郡察孝廉,州举茂才。(《三国志·吴主传》) (2)双音词“察察”,原意为看得清清楚楚,引申为洁白,形容词。如:人又谁能以身 之察察受物之汶汶者乎?(《屈原列传》) 10.朝本义为早晨,与“暮(夕)”相对 (1)读zho,名词,意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”,又如: A.朝闻道,夕可死矣。(《论语·里仁》) B.朝服衣冠。(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)读choo,主要有两个用法: ①动词。意为“朝见”“朝拜”(专指臣见君),“拜见”“拜访”(泛指下对上或平级之间)
附虚词用法： 副词，意为“原本”“本来”。如： A．用芽者自从本说……（《采草药》，原本。“本说”指“原来的说法”） B．本图宦达，不矜名节。（《陈情表》，本来。） 6．鄙本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如： A．蜀之鄙有二僧。（《为学》） B．越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以…… 为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。） （1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。（《孔雀东南飞》） （2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。 7．兵本义是双手拿着武器。用作名词： （1）兵器，武器。如：六国破灭，非兵不利……（《六国论》） （2）士兵，军队。如： A．可汗大点兵。（《木兰诗》，士兵。） B．秦发兵击之。（《屈原列传》，军队。） （3）战争，军事。如： A．兵旱相乘……（《论积储疏》，战争。） B．纸上谈兵。（成语，军事。） 8．病本义是重病。 （1）用作名词。意为“疾病”“病残”。如： A．君之病在肌肤，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》） B．予购三百盆，皆病者，无一完者。（《病梅馆记》） （2）用作动词： ①怕，担心，忧虑。如：君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语•卫灵公》）——君 子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。 ②疲劳，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之 战》） ③名词活用为使动词，意为“使……成为病态”。如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病 梅馆记》） 9．察本义为仔细看、观察。 （1）用作动词 ①仔细看、观察。如：徐而察之。（《石钟山记》） ②考察、调查。如：向察众人之议……（《赤壁之战》） ③看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今 则可以知古。（《察今》） ④推荐、选拔。如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志•吴主传》） （2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。如：人又谁能以身 之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》） 10．朝本义为早晨，与“暮（夕）”相对。 （1）读 zhāo,名词，意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”，又如： A．朝闻道，夕可死矣。（《论语•里仁》） B．朝服衣冠。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）读 cháo，主要有两个用法： ①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）
A.弱国入朝。(《过秦论》,朝见。) B.序八州而朝同列。(《过秦论》,“朝”在这里活用为使动词,“使(让)……朝见(朝 拜)”之意。) C.临邛县缪为恭敬,日往朝相如。(《史记·司马相如列传》,拜见,拜访。) ②名词。意为“朝廷”,“朝代”。如:入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》,朝廷。) 11.曾本义是增加,为“增”的假借字 (1)读zeng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙 (2)通“层”,意为“重叠”。如:荡胸生曾云,决皆入归鸟。(杜甫《望岳》) 附虚词用法: 副词,起加强或延缓语气作用。有两种情况: (1)表过去发生过,可译为“曾经”。如: A.相逢何必曾相识!(《琵琶行》) 人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》 (2)表出乎意料,或已达到某种极限,可译为“竟(然)”“还”等。如: A.曾不若霜妻弱子。(《愚公移山》) B.而计其长,曾不盈寸。(《核舟记》) 12.乘本义是登高。如:乘鄂渚而反顾兮……(《涉江》) (1)用作动词 ①乘坐(船、车),驾(车)。如: A.独与迈乘小舟……(《石钟山记》) B.乘犊车,从吏卒,交游士林。(《赤壁之战》) ②趁着,凭借。如成语“乘虚而入” (2)用作名词,读 sheng,指兵车。如:公与之乘。(《曹刿论战》) (3)用作量词,读 sheng,辆。如:然而秦以区区之地,致万乘之势。(《过秦论》,“万 乘”原指“一万辆(兵车)”,后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。) (4)用作数词,意为“四”(古代一辆兵车配备四匹马,因以引申为“四”。)如:以乘 韦(四张牛皮)先牛十二犒师。(《左传·崤之战》,乘韦,四张牛皮。) 3.诚本义指说话诚实、不虚伪。词义扩大,引申为“诚实”“真诚”,形容词。如:帝 感其诚。(《愚公移山》) 附虚词用法 副词。有两种情况 (1)表确凿语气,可译为“确实”“的确”“实在”等。如 A.臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》) B.臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) (2)表假设,可译为“如果”“果真”“如果确实”等。如:今将军诚能命猛将统兵数 万,与豫州协规同力,破曹必矣。(《赤壁之战》) 14.除本义指宫殿的台阶。用作动词: (1)拜官,授职,任命。如:除臣洗(xan)马。(《陈情表》) (2)消除,除掉。如:为汉家除残去秽。(《赤壁之战》) (3)整治,整理。如:即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) 15.辞本义是诉讼的供词、口供。 (1)用作名词 ①言词、词句、语言。如:其辞微……(《屈原列传》)
如： A．弱国入朝。（《过秦论》，朝见。） B．序八州而朝同列。（《过秦论》，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）……朝见（朝 拜）”之意。） C．临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（《史记•司马相如列传》，拜见，拜访。） ②名词。意为“朝廷”，“朝代”。如：入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》，朝廷。） 11．曾本义是增加，为“增”的假借字。 （1）读 zēng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙。 （2）通“层”，意为“重叠”。如：荡胸生曾云，决眥入归鸟。（杜甫《望岳》） 附虚词用法： 副词，起加强或延缓语气作用。有两种情况： （1）表过去发生过，可译为“曾经”。如： A．相逢何必曾相识！（《琵琶行》） B．……人道寄奴曾住。（《永遇乐•京口北固亭怀古》） （2）表出乎意料，或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等。如： A．曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》） B．而计其长，曾不盈寸。（《核舟记》） 12．乘本义是登高。如：乘鄂渚而反顾兮……（《涉江》） （1）用作动词 ①乘坐（船、车），驾（车）。如： A．独与迈乘小舟……（《石钟山记》） B．乘犊车，从吏卒，交游士林。（《赤壁之战》） ②趁着，凭借。如成语“乘虚而入”。 （2）用作名词，读 shèng，指兵车。如：公与之乘。（《曹刿论战》） （3）用作量词，读 shèng，辆。如：然而秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》，“万 乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。） （4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马，因以引申为“四”。）如：以乘 韦（四张牛皮）先牛十二犒师。（《左传•崤之战》，乘韦，四张牛皮。） 13．诚本义指说话诚实、不虚伪。词义扩大，引申为“诚实”“真诚”，形容词。如：帝 感其诚。（《愚公移山》） 附虚词用法： 副词。有两种情况： （1）表确凿语气，可译为“确实”“的确”“实在”等。如： A．臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） B．臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） （2）表假设，可译为“如果”“果真”“如果确实”等。如：今将军诚能命猛将统兵数 万，与豫州协规同力，破曹必矣。（《赤壁之战》） 14．除本义指宫殿的台阶。用作动词： （1）拜官，授职，任命。如：除臣洗（xián）马。（《陈情表》） （2）消除，除掉。如：为汉家除残去秽。（《赤壁之战》） （3）整治，整理。如：即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》） 15．辞本义是诉讼的供词、口供。 （1）用作名词 ①言词、词句、语言。如：其辞微……（《屈原列传》）
②托辞、借口。如:动以朝廷为辞。(《赤壁之战》) ③命令。如:近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》) ④古代一种诗体,与“赋”同类。如:楚辞,《归去来兮辞》。 (2)用作动词 ①推托,推辞,不接受。如“不辞辛劳”。又如:臣死且不避,卮酒安足辞。(《鸿门宴》) ②告别、告辞、辞别、离开,如: A.今者出,未辞也,为之奈何?(《鸿门宴》,告辞。) B.我从去年辞帝京……(《琵琶行》,离开。) 16.从本义是跟随。 (1)动词 ①跟随,跟着,跟从。如: A.臣尝从大王与燕王会于境上。(《廉颇蔺相如列传》) B.赢粮而景从。(《过秦论》) C.乘牛车,从吏卒。(《赤壁之战》,这里是使动用法,意为“使……跟从”“(后面) 跟着”。) ②顺从、听从。如:臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) ③傍着、挨着。如:樊哙从良坐。(《鸿门宴》) ④参加、参与。如“从政”。 (2)通“纵”,特指“合纵”,战国时指南北六国联合抗秦。如: A.于是从散约解,争割地而赂秦。(《过秦论》,作名词,合纵的盟约。) B.齐与楚从亲……(《屈原列传》,作动词,结盟。) 附虚词用法: 用作介词。表方向、地点、时间,可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等。如 问所从来。(《桃花源记》) 17.殆本义是危险,形容词。如:知己知彼,百战不殆。(孙子《谋攻》 附虚词用法: 副词,有两种情况: ①表推测或不肯定,可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如: A.轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者(《项脊轩记》) B.殆与余同。(《石钟山记》) ②表接近,相差很少,可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如: A.且燕赵处秦革灭殆尽之际……(《六国论》) B.进退不由,殆例送死。(《〈指难录〉后序》) 18.当本义是(两者)相抵。 (1)读dang,动词。 ①抵、相抵。如:以一仪而当汉中地……(《屈原列传》) ②当作,算是。如成语“安步当车”。 ①抵挡、抵御、阻挡。如 A.非刘豫州莫可以当曹操者。(《赤壁之战》) B.一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》) ②占着、立着。如:有大石当中流。(《石钟山记》,立着。) ③应当、应该。如:臣知欺大王之罪当诛。(《廉颇蔺相如列传》) ④掌管,主持。如:当室者死,三年释其征。(《勾践灭吴》)一一家中嫡长子死了,免
②托辞、借口。如：动以朝廷为辞。（《赤壁之战》） ③命令。如：近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） ④古代一种诗体，与“赋”同类。如：楚辞，《归去来兮辞》。 （2）用作动词 ①推托，推辞，不接受。如“不辞辛劳”。又如：臣死且不避，卮酒安足辞。（《鸿门宴》） ②告别、告辞、辞别、离开，如： A．今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》，告辞。） B．我从去年辞帝京……（《琵琶行》，离开。） 16．从本义是跟随。 （1）动词 ①跟随，跟着，跟从。如： A．臣尝从大王与燕王会于境上。（《廉颇蔺相如列传》） B．赢粮而景从。（《过秦论》） C．乘牛车，从吏卒。（《赤壁之战》，这里是使动用法，意为“使……跟从”“（后面） 跟着”。） ②顺从、听从。如：臣从其计。（《廉颇蔺相如列传》） ③傍着、挨着。如：樊哙从良坐。（《鸿门宴》） ④参加、参与。如“从政”。 （2）通“纵”，特指“合纵”，战国时指南北六国联合抗秦。如： A．于是从散约解，争割地而赂秦。（《过秦论》，作名词，合纵的盟约。） B．齐与楚从亲……（《屈原列传》，作动词，结盟。） 附虚词用法： 用作介词。表方向、地点、时间，可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等。如： 问所从来。（《桃花源记》） 17．殆本义是危险，形容词。如：知己知彼，百战不殆。（孙子《谋攻》 附虚词用法： 副词，有两种情况： ①表推测或不肯定，可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如： A．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（《项脊轩记》） B．殆与余同。（《石钟山记》） ②表接近，相差很少，可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如： A．且燕赵处秦革灭殆尽之际……（《六国论》） B．进退不由，殆例送死。（《〈指难录〉后序》） 18．当本义是（两者）相抵。 （1）读 dàng，动词。 ①抵、相抵。如：以一仪而当汉中地……（《屈原列传》） ②当作，算是。如成语“安步当车”。 （2）读 dāng，动词。 ①抵挡、抵御、阻挡。如： A．非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》） B．一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》） ②占着、立着。如：有大石当中流。（《石钟山记》，立着。） ③应当、应该。如：臣知欺大王之罪当诛。（《廉颇蔺相如列传》） ④掌管，主持。如：当室者死，三年释其征。（《勾践灭吴》）——家中嫡长子死了，免
除他家中的征税三年 (3)读dang,形容词,意为“恰当”“适合”。如:惴惴恐不当意。(《促织》) 附虚词用法 读dang,用作虚词,有两种情况: (1)介词,表动作行为发生的时间、地点、方位,可译为“在”“对”“向着”等,如 A.好雨知时节,当春乃发生。(《春望》) B.当是时,项羽兵四十万。(《鸿门宴》,译为“在”。) (2)副词,表肯定或推断,可译为“就”“必定”“大概”等,如 A.不久当归还,还必相迎取。(《孔雀东南飞》,就。) B.当奖率三军,北定中原。(《出师表》,必定。) C.原其理,当是为谷中大水冲激……(《石钟山记》,大概。) 9.道本义是道路。如成语“任重道远”。 (1)用作名词 ①道理、真理、规律。如:赂秦而力亏,破灭之道也。(《六国论》,道理。) ②主张、学说、思想、道德、道义。如 A.师者,所以传道授业解惑也。(《师说》,思想、道德。) B.得道多助,失道寡助。(《孟子·公孙丑下》,道义、王道、正确的政治措施。) ③方法(策略)。如:此其为餍足之道也。(《齐人有一妻一妾》) (2)用作动词 ①赶路。如:晨夜兼道,比至南郡。(《赤壁之战》) ②取道、经过。如:从郦山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》) ③说、讲、谈论。如 A.人道是,三国周郎赤壁。(《念奴骄·赤壁怀古》) B.仲尼之徒无道桓文之事。(《孟子·齐桓晋文之事》,无道:没有谈论过。) 20.得本义是获得、得到。 (1)动词 ①找到,抓到。如:逐而得之。(《促织》) ②能够,可以,应该。如: A.予自度不得脱。(《《指南录〉后序》,能够。) B.君为我呼入,吾得兄事之。(《鸿门宴》,应该。) (2)名词。意为“收获”。如:冀有万一之得。(《促织》 (3)形容词 ①对、正确、适合,如成语“相得益彰”,又如:此言得之。(《六国论》) ②得意。如成语“洋洋自得”。 附虚词用法: 语气助词,起凑足音节作用,无义。如:阿母得闻之,槌床便大怒。(《孔雀东南飞》) 21.度本义是量长短的标准。 ①用作名词,意为“限度”,如成语“荒淫无度”“挥霍无度” ②用作动词,意为“考虑”和“度过”“越过”。如: A.置之度外(成语,意为“考虑”。 B.一夜飞度镜湖月(《梦游天姥吟留别》,越过。) ③用作量词,表次数。 (2)读duo,动词
除他家中的征税三年。 （3）读 dàng，形容词，意为“恰当”“适合”。如：惴惴恐不当意。（《促织》） 附虚词用法： 读 dāng，用作虚词，有两种情况： （1）介词，表动作行为发生的时间、地点、方位，可译为“在”“对”“向着”等，如： A．好雨知时节，当春乃发生。（《春望》） B．当是时，项羽兵四十万。（《鸿门宴》，译为“在”。） （2）副词，表肯定或推断，可译为“就”“必定”“大概”等，如： A．不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》，就。） B．当奖率三军，北定中原。（《出师表》，必定。） C．原其理，当是为谷中大水冲激……（《石钟山记》，大概。） 19．道本义是道路。如成语“任重道远”。 （1）用作名词 ①道理、真理、规律。如：赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》，道理。） ②主张、学说、思想、道德、道义。如： A．师者，所以传道授业解惑也。（《师说》，思想、道德。） B．得道多助，失道寡助。（《孟子•公孙丑下》，道义、王道、正确的政治措施。） ③方法（策略）。如：此其为餍足之道也。（《齐人有一妻一妾》） （2）用作动词 ①赶路。如：晨夜兼道，比至南郡。（《赤壁之战》） ②取道、经过。如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ③说、讲、谈论。如： A．人道是，三国周郎赤壁。（《念奴骄•赤壁怀古》） B．仲尼之徒无道桓文之事。（《孟子•齐桓晋文之事》，无道：没有谈论过。） 20．得本义是获得、得到。 （1）动词 ①找到，抓到。如：逐而得之。（《促织》） ②能够，可以，应该。如： A．予自度不得脱。（《〈指南录〉后序》，能够。） B．君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》，应该。） （2）名词。意为“收获”。如：冀有万一之得。（《促织》） （3）形容词 ①对、正确、适合，如成语“相得益彰”，又如：此言得之。（《六国论》） ②得意。如成语“洋洋自得”。 附虚词用法： 语气助词，起凑足音节作用，无义。如：阿母得闻之，槌床便大怒。（《孔雀东南飞》） 21．度本义是量长短的标准。 （1）读 dù。 ①用作名词，意为“限度”，如成语“荒淫无度”“挥霍无度”。 ②用作动词，意为“考虑”和“度过”“越过”。如： A．置之度外（成语，意为“考虑”。） B．一夜飞度镜湖月（《梦游天姥吟留别》，越过。） ③用作量词，表次数。 （2）读 dúo,动词