古代儒家主张以德治国,现代社 会更强调依法治国。治国应以“德” 为重还是以“法为重?请结合本课 内容,写一篇不少于200字的短文, 谈谈你对这个问题的看法
古代儒家主张以德治国，现代社 会更强调依法治国。治国应以“德” 为重还是以“法”为重？请结合本课 内容，写一篇不少于200字的短文， 谈谈你对这个问题的看法
文章要点: “依法治国”是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的 客观要求,是真正实现人民当家作主的根本保障,体现了广大 人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大 人民群众的愿望,而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。 因为没有稳定的环境,什么都搞不成,已取得的成果也会失掉。 实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人 民生活不断改善的一项重要举措。 德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制 力,而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护 法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司 法实践中,都离不开道德的保证,再完备的法律都是靠人来执 行的,特别是对执法者来说,如果道德水平低下,就会把法律 作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行,首先 要做到依法治吏,以德治官,从而推进整个社会法治与德治的 实行
文章要点： “依法治国”是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的 客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大 人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大 人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。 因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。 实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人 民生活不断改善的一项重要举措。 德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制 力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护； 法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司 法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执 行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律 作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先 要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的 实行
第二课克己复礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的? 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼,不仅讲 制度、讲规范,还讲带着仁爱之心去执行这 些规范;孔子的仁是礼指导下的仁,是以君 君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和 目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱。 (孝悌、节信等)
第二课 克 己 复 礼 ❖ “仁”和“礼”的关系是怎样的？ ❖ 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲 制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这 些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君 君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和 目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 （孝悌、节信等）
问 题探究 【原文】2·3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻 且格。” 【原文】3·14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周 原文】3·1孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!” 【原文】6·25子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 原文】16·2孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐 征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执 国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” 【原文】12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食 诸? 【原文】1·2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好 作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?” 根据上述材料,说说你对“周礼”的理解
问题探究 【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 【原文】 3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 【原文】 3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【原文】 6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【原文】 16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执 国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 【原文】 12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食 诸？” 【原文】 1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 根据上述材料，说说你对“周礼”的理解
、孔子认为西周是完美理想的社会,孔子的政治偶像是制定周礼 的周公。 2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征 确是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造制作,予以系 统经、扩展化,成为一整套习惯统治法规(“仪制”) 3、周礼的核心内容是“各安其分”,强调君君、臣臣、父父、子 子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”,“其为 人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”。(孝敬父母还是小孝,大孝者 为孝于天下,看天下的老百姓如同自己的父母一样,到了这一步叫 忠了,所以忠臣必出孝子之门。) 4、礼的作用:人与人之间会有偏差,人与人之间会有矛盾,礼就 在其中起调和的作用,与法律互补,其作用有时甚至比法律更大, 所以,孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德, 齐之以礼,有耻且格
1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼 的周公。 2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征 确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系 统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。 3、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子 子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝” ， “其为 人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者 为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫 忠了，所以忠臣必出孝子之门。） 4、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就 在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大， 所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德， 齐之以礼，有耻且格”