趣味的普遍性 两千多年前在雅典和罗马让人喜爱的同一个荷马,在巴 黎和伦敦仍然让人钦佩。气候、政治、宗教和语言的所 有变化,并不能遮蔽他的光辉。权威和偏见可以让一个 糟糕的诗人或演说家暂时流行,但是他的名声决不会持 久或普遍。当后代或外国人来考查他的作品时,迷惑就 会烟消云散,他的错误就会原形毕露。相反,一个真正 的天才,他的作品持续越久,传播越广,他所得到的赞 美就越真诚。在一个狭小的圈子里嫉妒和猜疑太多,即 使熟悉他的朋友也会减少对他的成就的赞叹:但是,当 这些遮幛被清除的时候,那自然地适合激发令人愉快的 情感的美,就立即会显示它的能量;只要世界还继续存 在,它们就会维持在所有人心灵中的权威
趣味的普遍性 • 两千多年前在雅典和罗马让人喜爱的同一个荷马，在巴 黎和伦敦仍然让人钦佩。气候、政治、宗教和语言的所 有变化，并不能遮蔽他的光辉。权威和偏见可以让一个 糟糕的诗人或演说家暂时流行，但是他的名声决不会持 久或普遍。当后代或外国人来考查他的作品时，迷惑就 会烟消云散，他的错误就会原形毕露。相反，一个真正 的天才，他的作品持续越久，传播越广，他所得到的赞 美就越真诚。在一个狭小的圈子里嫉妒和猜疑太多，即 使熟悉他的朋友也会减少对他的成就的赞叹：但是，当 这些遮幛被清除的时候，那自然地适合激发令人愉快的 情感的美，就立即会显示它的能量；只要世界还继续存 在，它们就会维持在所有人心灵中的权威
由趣味标准向理想批评家的转移 ·趣味本身只是一种敏感( sentiment 不可能有抽象的标准。但人们对伟大的 文学艺术作品的普遍认同,又表明趣味 是有标准的。有趣味的批评家对伟大的 文学艺术作品往往表现出更强的鉴赏力 他们往往被当作趣味的榜样,因此趣味 的标准问题,可以适当地转移为理想的 批评家的标准问题。在休谟看来,理想 的批评家的趣味就是健全的趣味
由趣味标准向理想批评家的转移 • 趣味本身只是一种敏感（sentiment ） ， 不可能有抽象的标准。但人们对伟大的 文学艺术作品的普遍认同，又表明趣味 是有标准的。有趣味的批评家对伟大的 文学艺术作品往往表现出更强的鉴赏力， 他们往往被当作趣味的榜样，因此趣味 的标准问题，可以适当地转移为理想的 批评家的标准问题。在休谟看来，理想 的批评家的趣味就是健全的趣味