前言7 评空间。但这一意义上的影评写作,所依据的是写作者的一般艺术 修养与电影修养依据着写作者的艺术趣味,并根据其个人趣味与特 定的电影观众群发生联系,进而被组合进电影市场运作之中。而在 本书中,我们所重点介绍和示范的,并非这种传统意义上的影评写 作,而是基于现代电影理论基础和背景的影片精读和分析,每一章节 重点介绍一种电影理论流派的主要特征,并通过对一部影片的细读 来展示对这一理论方法的运用;旨在通过理论化影评写作的介绍,让 大家了解现代电影理论的主要脉络,在批评实践中获得对电影叙事、 电影语言的深入了解和把握
日录 前言…… 第一章电影的视听语言与叙事分析:《小鞋子》…………(3) 第一节电影语言与叙事组合段理论 (3) 第二节伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构……………(24) 第三节叙事·表意·修辞… …………(34) 第二章电影作者论与文本细读:《蓝色》………………(45) 第一节“电影作者论”及其矛盾 ……(45) 第二节电影作者:基耶斯洛夫斯基……(52) 第三节《蓝色》:主题与色彩……………………(59) 第四节生命与死亡的变奏 (70) 第三章叙事学理论与世俗神话:《第五元素》……(79) 第一节叙事学的基本分析类型…………(80) 第二节叙事范式与批评实践… 第三节类型的变奏与类型的意义 。。非 (103) 第四章精神分析、女性主义与银幕之梦:《香草天空》 (1l5 第一节梦·释梦与电影………………(115) 第二节精神分析女性主义的电影理论 …(120) 第三节《香草天空》与梦的套层结构… …(126)
2电影批评 第四节男性的噩梦与成长故事……………………(135) 第五章精神分析的视野与现代人的自我寓言:《情书》……(153) 第一节“镜像”理论与第二电影符号学……………(154) 第二节爱情故事或自我寓言 …(162) 第三节记忆的葬埋与钩沉 (174) 第四节结局与结语 …………(180) 第六章意识形态批评:《阿甘正传》…………………(185) 第一节意识形态·政治·社会 86) 第二节《阿甘正传》:成功而及时的神话………(195) 第三节重写的历史与讲述神话的年代 …(209) 第七章第三世界寓言与荒诞诗行:《罴板》 (221) 第一节“第三世界理论”的前提………(221) 第二节《黑板》的寓言 …(227) 第三节寓言的寓言 (239) 第八章影片分析举隅I:《人·鬼·情》 (251) 第一节女性的主题 ……………………(251) 第二节自执与缺失 (254) 第三节拯救的出演与失落 (260) 第九章影片分析举隅Ⅱ:《霸王别姬》 …(269) 第一节历史写作……(269) 第二节男人、女人与人生故事 (273) 第三节暴力迷宫…………(277)
《小鞋子》 (另名《天堂的孩子们》) 原 名: Bacheha- Ye aseman 英文片名: The Children of heaven 导演、编剧:马基·马吉迪( Majid Majidi) 摄 影:帕维兹·吗勒克札德( Parviz malekzade) 王 演:阿米尔·纳吉·默哈默德( Amir Naji Mohammad) 饰哥哥阿里 米尔·法罗赫·哈森米安( Mir Farrokh Hashemian) 饰妹妹莎拉 获蒙特利尔国际电影节最住影片、奥斯卡最佳外语片提名 伊朗,彩色故事片,89分钟,1997年
第一章电影的视听语言与 叙事分析:《小鞋子》 第一节电影语言与叙事组合段理论 个极为基本却必须首先明确的事实是,电影≠故事片,但我们 通常正是以电影这一名词指代故事片这一诸多电影片种中的一个 无疑是最受欢迎的一个。因此,我们对所谓电影语言的讨论,事 实上是对故事片叙事语言的讨论,间或联系着作为艺术片种之一的 纪录片。在电影的创作实践与电影理论表述中,电影语言无疑是一 个极端重要而又相当模糊的概念。在故事片这一限定的范畴之内, 所谓“电影语言”,正如法国著名的电影理论家、当代电影理论的奠 基人克里斯蒂安·麦茨精当的论断:并非由于电影是一种语言,它才 讲述了如此精彩的故事;而是由于它讲述了如此精彩的故事,才使自 己成为了一种语言。而意大利著名电影导演、理论家帕索里尼则在 他重要的电影论文《诗的电影》一文中指出:电影在本质上是一种新 语言。他认为电影使用的是某种“表情符号系统”,这一符号系统先 于语法而存在,因为“世界上没有一部形象词典”。一位电影导演必 须首先创造他所需的词汇,即选取他的拍摄对象,将其创造为自己的 形象符号,尔后方才进入美的创造。 然而,毋庸赘言,“电影语言”不同于自然语言。其一,自然语言 是一种任意的、无理据的约定俗成的符号系统,而电影语言是一种 有理据的“短路”符号,其能指约等于其所指;其二,电影语言没有最