目录 中泽本序 谢 序 1导言恋物 第一部分好莱坞价值几何? 27第一章 素尚美国狂欧洲知识分子与好莱坞情节剧 41第二章 社会象形文字:对两部格拉斯·瑟克电影的反思 56第三章 特写与商品 第二部分划分的辩证法 73第四章 潘多拉的子:好奇心之地彩学研究 90第五章 化妆与卑贱:卒迪·曼,1977-1987 106第六章 洞与无戈达尔的女性观 0
第三部分通的弗洛伊 133第七章 从小木屋到桑那都庄 公民凯恩》中的心理分析与历史 163第八章 失败的甲壳:乌斯曼·姆班的《夏 188第九章 下层社会与无意识:俄狄浦斯与《蓝丝 212附变动的对象,不变的时间 241名对照表 247者说明
导言恋物 在缓解1960年代左派危机引发的种种后果时,女性主义政治在将 弗洛伊德与克思并置到“马克想与弹洛伊憩这一政治规划中发挥 了重要作用,对我们这政治化的一代,即女性主义者与后60年代的人 来说,这两个名字的联合好似一个紧箍咒,而合这两种恩想体系的 欲望就蟓对点金石的寻找,时而动人心,时而又令人阻丧。女性主 义对精神分析理论的运用,首先是发展出一种形象政治,打破了偏向 弗洛伊德的潜在魔力组台的平衡。已被编码为马克思的领域的经济和 社会领城,如今正在努力再次露头角,尽管反讽的是,受马克思鼓 舞的东欧政权已经瓦解。在英国和美国,由1980年代的右翼政权引起 的经济和社会危机还在进一步扩大,以致空虚和痛苦允满消费文化和 奇观社会。当先进的资本主义通过娱乐和通讯工业巩固它的世界强权 时,形象问题已不再只是女性主义或精神分析的问题。反误的是,崩 滑中的共产主义道列的致命一击来自对消费文化的热望:在消费文化 中,商品拜物教起着巨大作用,(然面,恰在此时造受经济萧条的绝 大部分资本主义自身,也可能在背水一战,)滁了因找苏的明显又 真实的政治.经济问题之外,似乎是这…杜会承认了自己的“卑贱 和对手的拜物的力量 现在、精神分析理论需要马克思,因为1930年代的回音,曾经放 逐了弗洛伊德的法西斯主义和民族主义,回荡在欧洲。阿时,当世界 政治逆转时,坚守中的马克思主义者将不得不关注政治中的无理性的
巨大在场,因为这种无理性日益显现得比历史的进步运动更加强大 当恋物概念出现在马克思和弗洛伊德两人的著作中时,从表面上 看,它可以提供二者之间魔幻般的连接。二者对谈概念的使用都具有 讽朝意味,让这一用来概述非洲那些原始且无理性的信伸的慨念,联 系上了他们自已的社会。该术语表示,欧搁恩想的理性可齬已经替社 会净化了非理性现象中的述信以及人类事务中超自然的介入;但是资 产阶级的经济原则及其精神仍然受到了其他各种非理性的虚透,启蒙 仍有广大的空间来恢复,对马克恩来说,资本主义经济结构的根本改 变是第一位的先决条件。虽然弗洛伊德清楚地考虑过精神分析从理性 扩展到人类无理性,但他也遇了精神分析的终极困境 弗洛伊德和马克思两人使用念物这一概念,都是为了解释思想的 拒绝或封团,或者恐惧症引起的精神无能,都是为了理解社会精神 分析领域中的价值符号体系;一个是在社会领域内使用,另一个是在 心理分析领城内使用。然而,恋物的两种援用间的差异与其相似性问 等重要,或者说更加重要。马克思主义的规用,源于铭写问题。换句 话说,如何将价值的符号标记在商品之上?它既身处所生产的实际物 确立交换价值的困建之中,又身处其外图,在生产进行于其中的资 本主义制度下,商品拜物教十分盛行,另一方面,作为一种幻想性铭 写的弗洛伊德式恋物却大行其。它把过多的价值归于被社会一致认 为是尢价值的物品,换句话说,作为某个他者的替代物,即母亲的阳
个物品如何获得性爱价值?母亲的阳具从来就未曾有过,却被 认为是丢失戚者一种缺席,在一种情况下,价值符号没能把自己铭写在 实际物品之上,在另一种情况下,价值又通过替代物被过度铭写在 想像的缺乏之所在 以下的讨论是…次实验,它试图考察这两个尽管有差异的恋物概 念如何引发这些符号学间题;接着考察恋物的符号学如何可能在某种 翔论框架内提示某种概念化社会或者性别现实的方法。拉康使用“真 实·这一木语,来再现那些创建人类主体、却完全不能进入人类意识 的秤在条件。也就是说,其本质永远不能板转换为再现或意义的想像 系统或符号系统,尽管拉的观点具有最伟大的意义,但是它可能在 鼓动瓦解表达历史进程的困难和表达真实的不可能性的心理。在本章 中,我讨论了变动不居的、可能会在社会和心理构造中构成一种“症 候学”的恋物结构。 此现点包含两个主要方面:一方面关涉弗洛伊德恋物理论的特殊 结构;另一方面关涉资本主义经济内部的商品和奇观之间的聚合。恋 物,正像产珍珠的牲蛎中的沙粒一,在困扰着社会心理或性心理的 难点上创造出事物的社会结构和性别结构。如果这些结构可以被确认 或理解为具有症侯性,它们的能指就标明社会与其意识失去联系的脆 弱之点,这些点就是人与人之间的关系容易变成物与物之属的关系之