但是也要想一想,文言文有将近三千年的历史,留 下来的作品都是经过时间筛选的,而把百话作为全 面使用的工具才半个多世纪啊。帮助是有的,但是 香非此不可呢?文言文中有用的东西是否能从现代文 里学到呢?比如:“豁然开朗”出于《桃花源记》 不读《桃花源记》是否也能学到呢?我看文言里有用 的东西多数都熊从自话学到,不一底非要读《秘花 写文章有好处,但也不能担保人人如此。我曾经在 篇文章里举过报纸上春在的监用文言词语的例 记者x作家尚且如此,中学生就不会犯这种毛病退 文言词语用得很多,又会形成一种什么风格?是不是 现代气息少了点?据说白话里加点文言成分就像菜里 边加点盐,味道好,可是也要想到盐多了会咸得咽 不下去。文绉绉的语言有文绉绉语言的味道,可以 说是“别有风味”,但是毕竟不如人民嘴里来的语 言那么新鲜、生动、泼辣,有泥土味,有时代气息
• 但是也要想一想，文言文有将近三千年的历史，留 下来的作品都是经过时间筛选的，而把白话作为全 面使用的工具才半个多世纪啊。帮助是有的，但是 否非此不可呢?文言文中有用的东西是否能从现代文 里学到呢?比如：“豁然开朗”出于《桃花源记》， 不读《桃花源记》是否也能学到呢?我看文言里有用 的东西多数都能从白话学到，不一定非要读《桃花 源记》才能学到“豁然开朗”。有些人学文言对他 写文章有好处，但也不能担保人人如此。我曾经在 一篇文章里举过报纸上存在的滥用文言词语的例子， 记者、作家尚且如此，中学生就不会犯这种毛病?退 一步说，学生在作文中没有文白杂糅的毛病，但是 文言词语用得很多，又会形成一种什么风格?是不是 现代气息少了点?据说白话里加点文言成分就像菜里 边加点盐，味道好，可是也要想到盐多了会咸得咽 不下去。文绉绉的语言有文绉绉语言的味道，可以 说是“别有风味”，但是毕竟不如人民嘴里来的语 言那么新鲜、生动、泼辣，有泥土味，有时代气息
丙说:“这也可以说是对现代作家的一种批 评。”此话的原意是(2分)(B) A.现代记者、作家受到批评,是因为他们滥 用文言词语,影响很坏 B学习写白话文而必须求助于文言文,这说 明某些现代作品的不足 C.在篇章和语言方面,现代作品没有经过时 间的筛选,不如古代作品。 D白话语言没有滋味,虽然没有明说,实质 上是对他们的一种批评
• 丙说：“这也可以说是对现代作家的一种批 评。 ”此话的原意是（2分）( ) A.现代记者、作家受到批评，是因为他们滥 用文言词语，影响很坏。 B.学习写白话文而必须求助于文言文，这说 明某些现代作品的不足。 C.在篇章和语言方面，现代作品没有经过时 间的筛选，不如古代作品。 D.白话语言没有滋味，虽然没有明说，实质 上是对他们的一种批评。 B
丙的发言中巧妙地运用了比喻,请说明下列三 个比喻所谈的分别是与学文言文有关的哪方面 的问题以及发言者借此表明的主张。(3分) (关于问题的概括不得超过方格限定的字数) ①“驼子摔跤”这个比喻谈的是 的问题,发言者的主张文言和白话(的)比例 是不同意加大文言文的分量 ②“到老祖宗那儿去讨救兵”这个比喻谈的 是学习写作(的)途径的问题,发言者的主张 是文言文中有用的东西也可以从现代文中学到 ③“菜里边加点盐”这个比喻谈的是语言风格 的问题,发言者的主张 是白话文中的文言成分不宜太多
• 丙的发言中巧妙地运用了比喻，请说明下列三 个比喻所谈的分别是与学文言文有关的哪方面 的问题以及发言者借此表明的主张。（3分） （关于问题的概括不得超过方格限定的字数） ①“驼子摔跤”这个比喻谈的是 的问题，发言者的主张 是 . ②“到老祖宗那儿去讨救兵”这个比喻谈的 • 是 的问题，发言者的主张 是 . • ③“菜里边加点盐”这个比喻谈的是 的问题，发言者的主张 是 。 文言和白话（的）比例 不同意加大文言文的分量 学习写作（的）途径 文言文中有用的东西也可以从现代文中学到 语言风格 白话文中的文言成分不宜太多
5.新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方 面强调自己是崭新的东西,和不相容的原有传统立异 而另一方面要表示自己大有来头,非同小可,向古代另 找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把 《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉 书》挂钩搭线,西方十七八世纪批评家也要把新兴的 长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户 造谱牒或者野孩子认父亲的事例,在文学史上常有;它 会影响创作,使作品从自然的天真转而为自觉的有教养 有师承,所以未可忽视。 文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作 喻,来说明当时 的现 象 新风气向古代另找一个传统作为渊源所自
5. 新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方 面强调自己是崭新的东西，和不相容 的原有传统立异； 而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另 找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把 《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉 书》挂 钩搭线，西方十七八世纪批评家也要把新兴的 长篇散文小说遥 承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户 造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它 会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、 有师承，所以未可忽视。 • 文中用“暴发户造谱牒” 、 “野孩子认父亲”作 喻，来说明当时 的现 象•新风气向古代另找一个传统作为渊源所自。
6.从某种意义上来说,建筑是人心的外化和物化。南方 在古代为蛮,化外之地,建筑上也就多有蛮风的留影 尤其到海口一看,尽管这里地势平坦并无重庆式的山 峦起伏,但前人留下的老街几乎很少有直的,正的, 这些随意和即兴的作品,呈礼崩乐坏纲纪不存之象, 种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛,要 展示天子威仪和官府阵仗,却不那么方便。留存在这 些破壁残阶上的,是一种天高皇帝远的自由和活泼, 是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是,建筑外观 上的南北之异,并不妨碍南方的宅院,与北方的四合 院一样,也是很见等级的,很讲究家族封闭与合和的 有东西两厢,甚至有前后几进,在那正厅大堂里正襟 入座,上下分明,主次分明.三纲五常的感觉便油然 而生。倘若在院中春日观花,夏日听蝉,箫吹秋月, 酒饮冬霜,也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式 的伤感,汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低 吟
6.从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方 在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。 尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山 峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的， 这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象， 种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要 展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这 些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼， 是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观 上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合 院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。 有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟 入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然 而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月， 酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式 的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低 吟