、找虛词,定旬读。 古人写文章,不用标点符号,他们明辨句 读,虚词就成了重要的标志。尤其是一些语 气词和连词的前后,往往是该断句的地方。 句首:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发 语词和表敬副词 句尾:“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词 经常出现在 句中:“以、于、为、而、则”等连词经常出 现在。 根据这些特点,有助于断句
2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句 读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语 气词和连词的前后，往往是该断句的地方。 句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发 语词和表敬副词； 句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词 经常出现在； 句中：“以、于、为、而、则”等连词经常出 现在。 根据这些特点，有助于断句
例如 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游 者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在 于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 (王安石《游褒禅山记》) 我们看加点的虚词,可置于句末的有:焉、也、焉、也、 夫;句首的有:以、则、则、而、而、故。这一段标点 如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断 开。“游者众”后的分号,可根据文言句式整齐的特点 断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿
例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游 者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在 于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》） 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也、 夫；句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点， 如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断 开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点 断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿
於是余有叹焉:古人之观於天 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往 往有得,以其求思之深,而无不在 也。夫夷以近,则游者众;险以远, 则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非 常之观,常在於险远,而人之所罕 至焉,故非有志者不能至也。有志 矣,不随以止也,然力不足者亦不 能至也
於是余有叹焉：古人之观於天 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得，以其求思之深，而无不在 也。夫夷以近，则游者众；险以远， 则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在於险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志 矣，不随以止也，然力不足者亦不 能至也
3、找顶真。定旬读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承,前 句作宾语的词,在后一句中又作了主语。例如: “具告沛公,沛公惊 “秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王秦王大喜, 传以示美人及左右,左右皆呼万岁。”根据这一特 点,我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语, 按顶真句式来考虑句读
3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一 句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如： “具告沛公，沛公惊。” “秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜， 传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特 点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语， 按顶真句式来考虑句读
4、据排偶,定旬读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法,句 式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。这 特点,又为我们断句提供了方便。 例如《庖丁解牛》中“手之所触,肩之所 倚.足之所履,膝之所踦”“上食埃土,下饮黄 泉”“奉之弥繁,侵之愈急”等。再如:“故不 积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲 而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂
4、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句 式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这 一特点，又为我们断句提供了方便。 例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所 倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄 泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂