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石刻捶拓工具 铭嗱 书温泉 嗰唐太宗 唐代拓本
镂花模板、刺孔漏印及凸版印花三 古代镂版印花以夹版为主要方式,其方法是用两 块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等,将织物置 于两块花版之间夹紧,然后在雕空处注以色浆, 印上花纹。其特点是花纹左右对称,色彩两面相 同,并有润色现象,显得美观自然。刺孔漏印是 在硬纸板上刺孔成像,然后再进行描画或直接从 孔透墨印刷。其方法颇近于现在的钢板腊纸油印 或现代仍沿用的孔版(也称过滤版)
镂花模板、刺孔漏印及凸版印花 古代镂版印花以夹版为主要方式，其方法是用两 块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等，将织物置 于两块花版之间夹紧，然后在雕空处注以色浆， 印上花纹。其特点是花纹左右对称，色彩两面相 同，并有润色现象，显得美观自然。刺孔漏印是 在硬纸板上刺孔成像，然后再进行描画或直接从 孔透墨印刷。其方法颇近于现在的钢板腊纸油印 或现代仍沿用的孔版（也称过滤版）
印章与佛像模印 印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继 承。商周时已有象征权力的玺印。古人在 刻铸青铜器铭文时,已懂得反文与正字的 关系。印上的文字不管是铸是刻都是反 文,印出来才是正字。先秦古印因印在泥 土上,多呈阴文,面积也较小,被称为封 泥
印章与佛像模印 印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继 承。商周时已有象征权力的玺印。古人在 刻铸青铜器铭文时，已懂得反文与正字的 关系。印上的文字不管是铸是刻都是反 文，印出来才是正字。先秦古印因印在泥 土上，多呈阴文，面积也较小，被称为封 泥
由印章技术过渡到雕版印刷术 必须解决如下三方面问题: 一是能够进行大型反文雕刻的技术方法 二是大面积刷墨印刷经验 三是由“唯印性”向“泛印性”的功用转向。 印章常作为权力和地位的象征,还表示一 种信验,所以只有在限定条件下才使用。 而雕版印刷的功用在于大量复制,它的使 用应该是广泛的,不受限制的
由印章技术过渡到雕版印刷术 必须解决如下三方面问题： 一是能够进行大型反文雕刻的技术方法 二是大面积刷墨印刷经验 三是由 “唯印性 ” 向 “泛印性 ”的功用转向。 印章常作为权力和地位的象征，还表示一 种信验，所以只有在限定条件下才使用。 而雕版印刷的功用在于大量复制，它的使 用应该是广泛的，不受限制的
捺印千佛像 在南北朝、隋唐之际,盛行一种捺印佛教图像的 印模,即将佛像刻在印模上,依次在纸上轮番捺 印。罗振玉曾亲眼见过这种印模。他在《敦煌石 室秘录》中说:其印“上刻阳文佛像,长方形 安木柄,如宋以来之官印,乃用以印像者,其余 朱尚存”。 这种模印小佛像極志着由印毫全雕版的过渡形 等地曾发现大量这样的小佛像。英国博物馆藏有 幅这样的手卷,全长17英尺,所印佛像多至 468个
捺印千佛像 在南北朝、隋唐之际，盛行一种捺印佛教图像的 印模，即将佛像刻在印模上，依次在纸上轮番捺 印。罗振玉曾亲眼见过这种印模。他在《敦煌石 室秘录》中说：其印 “上刻阳文佛像，长方形，上 安木柄，如宋以来之官印，乃用以印像者，其余 朱尚存 ” 。 这种模印小佛像标志着由印章至雕版的过渡形 态，也可以认为是版画的起源。在敦煌和吐鲁番 等地曾发现大量这样的小佛像。英国博物馆藏有 一幅这样的手卷，全长17英尺，所印佛像多至 468个