反是不思,亦已焉哉!(《诗经氓》) 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面文段,回答12~15题 文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政 治工作者。也不同于主要从事科学研究的科研人员,而主要指在思想意识、文化领域从事研 究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用,在宣传部门 和媒体单位具有一定身份和地位,他们掌握着宣传传播的媒介工具 同为文人,因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同,文人在其置身于社会的表现 也不同,归纳起来,主要有三种表现:纯文人、文化战士、媚俗文人。 “身在三界外,不在五行中”、“不食人间烟火”,这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界 吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶,嫌而避之。害怕那些俗人俗事 会玷污了自己,避而不及,甚至会“挖耳洗面”,以洁视听。这类文人,对社会的发展往往持 消极悲观的态度,认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、 随波逐流的凡夫俗子,而是把大量的思想和热情投入到文学作品中,在作品中表达他们的向 往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》,于是便有了种种的神话故事和英雄小说 于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事,于是便有了吟山歌水、风月无边的妙 句佳文不管怎么说,正是由于这些纯文人的存在,从而才有了人类社会的浩如烟海的文 化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类,但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文,让后人徜徉 其中,流连忘返 文化战士这一提法可能过激了一点,但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特 点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活,把文艺当作向黑暗挑战、明辨是 非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性,具有鲜明的立场和善恶观 念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思 想作斗争的同时,也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文 学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬 莱文章、建安风骨”,以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气
(4)_____________，________________。反是不思，亦已焉哉!(《诗经·氓》) 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面文段，回答 12～15 题 文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政 治工作者。也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研 究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门 和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。 同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现 也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。 “身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界 吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。害怕那些俗人俗事 会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持 消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、 随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向 往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说， 于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙 句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文 化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉 其中，流连忘返…… 文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特 点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是 非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观 念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思 想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文 学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬 莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气
扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷 模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的 阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持 久战、星星之火,可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念 的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实,安于幻 想,把理想和现实割裂开来的话,那么文化战士则是将理想和现实联系起来,从现实中寻找 实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远,但也决不做逍遥的隐士,也不做 屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”,以战士的斗争精神积极开展社会实践。他 们认为真理永远是不会被磨灭的,乌云终究遮不住太阳,所以他们敢于斗争,坚持斗争,甘 于奉献和牺牲 媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人,只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商 人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子,从而达到推销自己,获得名利的目的。他们的 作品多数情况下是迎合大众的低级。趣味,主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青 人的口味。他们可以放弃立场,可以没有立场,所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文 学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据,以作品的销售量和点击率的虚高,反驳讽 刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击,会运用这样那 样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗 势力低头,这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下,媚俗文人可以是很优秀的投 机分子,他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看, 媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性。与其说是“文学作品”,倒不如说是以文学 面貌出现的“商品”,所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗 大众的“文化快餐”匆匆过场了事。 当然,人是复杂的,能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文 人有时可能表现为这种文人,有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人,与广大的 人民群众同呼吸共命运,这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为 人类社会发展史中精神财富的创造者,更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。 实际上,当你的胸怀装下了万里江山,装下了地球甚至宇宙,装下了千千万万人的痛苦与快
扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷 模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的 “阿 Q 精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持 久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念 的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实，安于幻 想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找 实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做 屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。他 们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘 于奉献和牺牲。 媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商 人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。他们的 作品多数情况下是迎合大众的低级。趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青 人的口味。他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文 学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽 刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那 样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗 势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投 机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看， 媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性。与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学 面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗 大众的“文化快餐”匆匆过场了事。 当然，人是复杂的，能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文 人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人，与广大的 人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为 人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。 实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快