其说曰:天之道在生植,其用在强弱;人 之道在法制,其用在是非。阳而阜生,阴而肃 杀;水火伤物,木坚金利;壮而武健,老而耗 牦;气雄相君,力雄相长,天之能也。阳而艺 树,阴而鍫敛;防害用濡,禁焚用光;斩材窾 坚,液矿硎铓;义制强讦,礼分长幼;右贤尚 功,建极闲邪,人之能也。(同上) 2021/2/23
2021/2/23 11 其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人 之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃 杀；水火伤物，木坚金利；壮而武健，老而耗 眊；气雄相君，力雄相长，天之能也。阳而艺 树，阴而揫敛；防害用濡，禁焚用光；斩材窾 坚，液矿硎铓；义制强讦，礼分长幼；右贤尚 功，建极闲邪，人之能也。（同上）
3、“天人交相胜”的三种状态 刘禹锡认为天与人之间存在着三种不同的 状态,第一种是“法大行”。他说: 人能胜乎天者,法也。法大行,则是为公 是,非为公非,天下之人蹈道必赏,违之必罚 当其赏,虽三旌之贵,万钟之禄,处之咸日宜。 何也?为善而然也。当其罚,虽族属之夷,刀 锯之惨,处之成曰宜。何也?为恶而然也。 (同上) 2021/2
2021/2/23 12 3、“天人交相胜”的三种状态 刘禹锡认为天与人之间存在着三种不同的 状态，第一种是“法大行”。他说： 人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公 是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。 当其赏，虽三旌之贵，万钟之禄，处之咸曰宜。 何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷，刀 锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。 （同上）
第二种是“法小弛”。刘禹锡指出: 法小驰则是非驳,赏不必尽善,罚 不必尽恶。或贤而尊显,时以不肖参焉。 或过而僇辱,时以不辜参焉。(同上) 2021/2/23
2021/2/23 13 第二种是“法小弛”。刘禹锡指出： 法小驰则是非驳，赏不必尽善，罚 不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉。 或过而僇辱，时以不辜参焉。（同上）