高考必背文化经典语言素材

2019年高考必背文化经典语言素材 董营涛 《管子》精选20句 管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家,也是先秦诸子中法家学派的代 表人物,被誉为“法家先驱”,管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》 共24卷,85篇,今存76篇,《管子》内容博大精深,主要以法家和道家思想 为主,兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想,更涉及天文、伦理、地 理、教育等问题,它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法 律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中20 句话,与各位朋友共读。 01.善人者,人亦善之。——《管子·霸形》 一个善待别人的人,别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者,人恒爱之;敬 人者,人恒敬之”,爱别人的人,别人也会爱他:尊敬别人的人,别人也会尊敬 02.少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。 《管子·小匡》 人在年幼时就开始学习,用心容易专一,没有别的事情干扰,所以容易学成。有 人说,14岁前是学习的黄金时期,暂不说其中的科学依据,对于孩子来说,他 们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期,也是集中学习受干扰少的最 佳时期,因此在孩子最佳培养阶段,家长要懂得培养 03.身不善之患,毋患人莫己知。——《管子·小称》 应该忧虑的是自身不好,而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智 也,自知者明也。”人生要多些反思,也要多些扪心自问,看清自己更重要

2019 年高考必背文化经典语言素材 董营涛 《管子》精选 20 句 管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家，也是先秦诸子中法家学派的代 表人物，被誉为“法家先驱”，管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》 共 24 卷，85 篇，今存 76 篇，《管子》内容博大精深，主要以法家和道家思想 为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地 理、教育等问题，它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法 律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中 20 句话，与各位朋友共读。 01. 善人者，人亦善之。——《管子·霸形》 一个善待别人的人，别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬 人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬 他。 02. 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》 人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。有 人说，14 岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他 们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最 佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。 03. 身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》 应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智 也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要

04.海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其 众;士不厌学,故能成其圣。 《管子…形势解》 大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石, 所以才能成就它的高峻;贤明的君主不嫌弃百姓,所以能够聚集众多的臣民;读 书人不厌倦学习,所以能达到圣贤的境界 05.夫人必知礼,然后恭敬,恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 人一定要懂得“礼″之后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬, 有所礼让。 06.言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治 民,未之有也。 《管子·七法》 意见正确而不被采纳,意见错误而不被废止,有功的人得不到奖赏,有罪的人得 不到惩治,这样能够治理好百姓国家的,从来没有过 07.不能兆其端者,灾及之。——《管子·侈靡》 不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人,灾难就要降临到他身上 08.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复。 《管子·牧民》 不去尝试办不到的事情,不去追求得不到的东西,不居于不能持久的地位,不推 行不可重复的政策。 09.伐矜好专,举事之祸也。——《管子·形势》 为人高傲自夸,喜欢独断专行,这是行事办事的祸患。 10.多言而不当,不如其寡也。博学而不自反,必有邪。—一《管子·戒》

04. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其 众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》 大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石， 所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读 书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。 05. 夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬， 有所礼让。 06. 言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治 民，未之有也。——《管子·七法》 意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得 不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。 07. 不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》 不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。 08. 不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》 不去尝试办不到的事情, 不去追求得不到的东西, 不居于不能持久的地位, 不推 行不可重复的政策。 09. 伐矜好专，举事之祸也。——《管子·形势》 为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。 10. 多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

喜欢说话而又不恰当,不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己,一定会出 问题。孔子说“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”,言语上减少过失,行为上减 少悔恨,多反省自己,慎言慎行,成功就不会远了。 11.耳司听,听必顺闻,闻审谓之聪。 《管子·宙合》 耳朵是负责听的,听了之后再加以审察,这叫做聪明。 12.金心在中不可匿,外见于形容,可知于颜色。 《管子·心术下》 个人的心灵美好,是不可能掩蔽的,这会表现在形体容貌上,也能在神色上看 得出来。 13.不法法,则事毋常;法不法,则令不行。——《管子·法法》 不以法推行法度,则国事没有常规,办事的时候就没有规矩可循;法度不用法的 手段推行,则政令不能贯彻 14.强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡, 《管子·白心》 强大但是骄傲就会削弱力量,弱小而骄傲只会加速灭亡。 15.人惰而侈则贫,力而俭则富。——《管子·形势解》 一个人懒惰又奢侈,生活就会贫困:勤劳而节俭,生活就会富足。 16.矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,在物为制也。 《管子,法法》 对人骄傲无礼的人,不是有出息的人。骄傲,就是自满;自满,就是空虚。行事 有了自满与空虚,做事就会被限制。 17.道德当身,故不以物惑。——《管子·戒》 如果自己道德高尚,就不会被外界不正的东西所迷惑

喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出 问题。孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣” ，言语上减少过失，行为上减 少悔恨，多反省自己，慎言慎行，成功就不会远了。 11. 耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。——《管子·宙合》 耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。 12. 金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。——《管子·心术下》 一个人的心灵美好，是不可能掩蔽的，这会表现在形体容貌上，也能在神色上看 得出来。 13. 不法法，则事毋常；法不法，则令不行。——《管子·法法》。 不以法推行法度，则国事没有常规，办事的时候就没有规矩可循；法度不用法的 手段推行，则政令不能贯彻。 14. 强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。——《管子·白心》 强大但是骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲只会加速灭亡。 15. 人惰而侈则贫，力而俭则富。——《管子·形势解》 一个人懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。 16. 矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。 ——《管子·法法》 对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。骄傲，就是自满；自满，就是空虚。行事 有了自满与空虚，做事就会被限制。 17. 道德当身，故不以物惑。——《管子·戒》 如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑

18.节欲之道,万物不害。——《管子·内业》 能克服自己的私欲,什么祸害对你都是无可奈何的了。 19.中义守不忒,不以物乱官,不以官乱心,是谓中得。——《管子·内业》。 内心守静而不生差错,不让外物扰乱五官,不让五官扰乱内心,这就叫做心中有 所得。 20.毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。 《管子小 称》 古代的毛嫱、西施,虽然她们是天下的美人,但在满面怒容的时候,人家是看不 出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下 流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂更难受”,开心的时候,几乎每个 人都是慈眉善目,但最能显露一个人修养的,却是他生气的时候,即使盛怒,也 不摆脸色给别人看,这是最佳的人品。 《战国策》经典20句 《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止 于秦灭六国,约有240年的历史。分为12策,33卷,共497篇,主要记述了 战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手 1.士为知己者死,女为悦己者容 士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮 感悟:在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的 话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到尊宠,称他为国 士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌 声音,不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇

18. 节欲之道，万物不害。——《管子·内业》 能克服自己的私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。 19. 中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。——《管子·内业》。 内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做心中有 所得。 20. 毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。——《管子·小 称》 古代的毛嫱、西施，虽然她们是天下的美人，但在满面怒容的时候，人家是看不 出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下 流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受”，开心的时候，几乎每个 人都是慈眉善目，但最能显露一个人修养的，却是他生气的时候，即使盛怒，也 不摆脸色给别人看，这是最佳的人品。 《战国策》经典 20 句 《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止 于秦灭六国，约有 240 年的历史。分为 12 策，33 卷，共 497 篇，主要记述了 战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手 册。 1. 士为知己者死，女为悦己者容。 士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。 感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的 话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国 士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、 声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇

在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可, 于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑 连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌 之士”的代表人物。 士为知己者死,女为悦己者容。″这两句话概括了人们的一种典型心理,自古 知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。 2.效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。 注重小节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建立美名。 感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射齐桓公,射中了他 的带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就 是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷 困,因为曾遭监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜 见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失, 却执掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的首领,美 名传遍天下,光辉照權邻国 3.狡兔有三窟,仅得免其死耳 狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,只能避免丧命而已 感悟:这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在 齐国的政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安全的退路才行。这两句后来 形成“狡兔三窟”的成语,用以比喻保障安全的退路越多越好,以便逃避灾祸 也可用于戏称人的住处多,到处都有可安身的地方。 4.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也

在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可， 于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑 连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌 之士”的代表人物。 “士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古 知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。 2. 效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。 注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。 感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他 的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就 是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷 困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜 见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失， 却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美 名传遍天下，光辉照權邻国。 3. 狡兔有三窟，仅得免其死耳。 狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。 感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在 齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来 形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸； 也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。 4. 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也