别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。 感悟:这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念.但对今人仍有 定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘恩负义或恩将仇报的行为,也会遭到人 们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样 为大众所不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。 5.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。 见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。 感悟:作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,以减少损失。见 到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能 找回已丢的羊,但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改,不可固执 错误,否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。 战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重用奸臣,国家一天天 衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管 国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊! 楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。五个月 后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城 到这时,他想到庄辛的忠告,派人把庄辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的 话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊 补牢的故事。 6.以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝 用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老色衰时爱情 就会消失
别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。 感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一 定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人 们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样 为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。 5. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。 感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见 到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能 找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执 错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。 战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天 衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管 国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！” 楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月 后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。 到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的 话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊 补牢的故事。 6. 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。 用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情 就会消失
感悟:这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。 7.父母之爱子,则为之计深 作父母的疼爱孩子,就要为他们作长远打算,不能只顾眼前得失 感悟:这是触龙说赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝诚那些一味宠爱、 娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到 有益的启迪。 8.同欲者相憎,同忧者相亲。 内心的企求相同的人容易相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。 感悟:内心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足先登,唯恐他人得 到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理:有共同的痛苦或忧患 的人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以容易相互亲近,引为知己。这些都是一般 人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生僧恶 的心理,也可以反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服“同欲者 相憎”的传统心理 9.宁为鸡口,无为牛后 宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的肛门。 感悟:鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出粪。”这两句表 现的是一种独立自主的意识,喻示人们要作自己的主人,而不作他人的附庸:宁 可在小局面中独当一面,也不在大局面中任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤 尾”,与此意同
感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。 7. 父母之爱子，则为之计深远。 作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。 感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、 娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到 有益的启迪。 8. 同欲者相憎，同忧者相亲。 内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。 感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得 到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患 的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般 人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶 的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者 相憎”的传统心理。 9. 宁为鸡口，无为牛后。 宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。 感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表 现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁 可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤 尾”，与此意同