联想到梁衡于八十年代初最先提出对杨朔散文模式的批评,就更易理解梁 衡那种“只求新去处”的创作精神。他在《特利尔的幽灵》中,开头就援 引《共产党宜言》的第一句话:共产主义的幽灵。以“幽灵”这个深邃的 文学意象,来显示出马克思深刻的思想内涵,这在中外文学史上都是个首 创。在《这思考的窑洞》中,他赋予“窑洞”以思想者的意象,抒情、联 想,信笔挥洒,与文中毛泽东成竹在胸、风流倜傥的统帅形象互相呼应, 读来真实动人。在《大无大有周恩来》中,他娓娓叙说着周恩来的“六 无”:“死不留灰”、“生而无后”、“官而不显”、“党而不私” “劳而无怨”、“去不留言”,从而揭示出周恩来的“大有”:“化身千 亿”、“人人面前有总理”,生动地勾划出总理的光辉形象,进而揭示出 代伟人的生命哲学。如是这般,人们不禁感叹:几多伟人,几多风流。 梁衡的散文是当代中国文学史上的一个异数。其成就的取得不是偶然 的,在热潮汹汹的文学界,梁衡始终保持着清醒的思考,这思考也许正是 我们二十一世纪文学的光明,他将启示着人们深深的思索
联想到梁衡于八十年代初最先提出对杨朔散文模式的批评，就更易理解梁 衡那种“只求新去处”的创作精神。他在《特利尔的幽灵》中，开头就援 引《共产党宣言》的第一句话：共产主义的幽灵。以“幽灵”这个深邃的 文学意象，来显示出马克思深刻的思想内涵，这在中外文学史上都是个首 创。在《这思考的窑洞》中，他赋予“窑洞”以思想者的意象，抒情、联 想，信笔挥洒，与文中毛泽东成竹在胸、风流倜傥的统帅形象互相呼应， 读来真实动人。在《大无大有周恩来》中，他娓娓叙说着周恩来的“六 无”：“死不留灰”、“生而无后”、“官而不显”、“党而不私”、 “劳而无怨”、“去不留言”，从而揭示出周恩来的“大有”：“化身千 亿”、“人人面前有总理”，生动地勾划出总理的光辉形象，进而揭示出 一代伟人的生命哲学。 如是这般，人们不禁感叹：几多伟人，几多风流。 梁衡的散文是当代中国文学史上的一个异数。其成就的取得不是偶然 的，在热潮汹汹的文学界，梁衡始终保持着清醒的思考，这思考也许正是 我们二十一世纪文学的光明，他将启示着人们深深的思索
美的语言,美的享受《晋祠》赏读 晋祠的古典建筑有“三绝”,自然风景有“三美”,而我认 为它的写作语言也有“三美”。 语言的声韵美 《晋词》的语言成功地构成了“既能悦目,又可赏心,兼耳 底、心底音乐而有之”(朱自清)的美感。全文十九处运用双叠 音形式的词,使语句在朗读上短促、清脆。如“细流脉脉” “碧波闪闪”、“清清的微波”、“长长的草蔓”、“一缕缕” “一簇簇”等分别从“声”“色”、“形”、“势”、“量”的 角度描绘了晋祠水的特征。运用叠音词,在重复同一音响信息的 同时,不仅给人以一种音韵铿锵、旋律动听的音乐美感,并且还 给人以一种行文气势雍容舒徐、回环悠扬、声情并茂的艺术享受。 在讲究语言的声韵美上,梁衡不仅重视了叠字的运用,耐用 还重视了句式的错综和整齐,比如选择了排比、对偶等的手法。 如“桥下有河亭中有井,路边有溪。石间细流脉脉、如线如缕; 林中碧波闪闪、如锦如缎”等描绘,促成语势顿挫徐缓,尤如曲 水流觞,轻柔悦耳
美的语言，美的享受——《晋祠》赏读 晋祠的古典建筑有“三绝”，自然风景有“三美”，而我认 为它的写作语言也有“三美”。 一、语言的声韵美 《晋词》的语言成功地构成了“既能悦目，又可赏心，兼耳 底、心底音乐而有之”（朱自清）的美感。全文十九处运用双叠 音形式的词，使语句在朗读上短促、清脆。如“细流脉脉”、 “碧波闪闪”、“清清的微波”、“长长的草蔓”、“一缕缕”、 “一簇簇”等分别从“声”“色”、“形”、“势”、“量”的 角度描绘了晋祠水的特征。运用叠音词，在重复同一音响信息的 同时，不仅给人以一种音韵铿锵、旋律动听的音乐美感，并且还 给人以一种行文气势雍容舒徐、回环悠扬、声情并茂的艺术享受。 在讲究语言的声韵美上，梁衡不仅重视了叠字的运用，耐用 还重视了句式的错综和整齐，比如选择了排比、对偶等的手法。 如“桥下有河亭中有井，路边有溪。石间细流脉脉、如线如缕； 林中碧波闪闪、如锦如缎”等描绘，促成语势顿挫徐缓，尤如曲 水流觞，轻柔悦耳
、语言的形象美 语言的形象美感效应最具体的途径,一是选字丰富生动、细 腻逼真;二是藉助于巧妙的想象,运用新奇贴切的比喻。 《晋词》的行文不少处淡中藏美,拙中寓奇,予人以美的享 受和乐观向上的力量。同样是写树,因为树的种类不同,它们的 干、枝、叶的生长势态也不一样。写“周柏”时,说是“树干劲 直,树皮皱裂,顶上挑着几根青青的疏枝,偃卧在石阶旁,”突 出了千年古柏的苍劲、古朴和顽强的生命力”。写“唐槐”时, 则是“老干粗大,虬枝盘屈,一簇簇柔条,绿叶如盖”,把槐树 的粗犷、坚强和勃勃生机突现无遗。 新奇贴切的比喻具有一种奇特的力量,可以让事物变得清晰 起来,耐人寻味,令人赏心悦目。如文章开始,“这里的山,巍 巍的,有如一道屏障;长长的,又如伸开的两臂,将晋词拥在怀 中。”这一用喻赋予山水以活的形象,“拥在怀里”恰好道出晋 祠悠久的历史文物同优美的自然风景浑然为一体的构成特征。再 如描写水中的蔓草,说流水“将长长的草蔓拉成一缕缕的丝,铺 在河底,挂在岸边,合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒影
二、语言的形象美 语言的形象美感效应最具体的途径，一是选字丰富生动、细 腻逼真；二是藉助于巧妙的想象，运用新奇贴切的比喻。 《晋词》的行文不少处淡中藏美，拙中寓奇，予人以美的享 受和乐观向上的力量。同样是写树，因为树的种类不同，它们的 干、枝、叶的生长势态也不一样。写“周柏”时，说是“树干劲 直，树皮皱裂，顶上挑着几根青青的疏枝，偃卧在石阶旁，”突 出了千年古柏的苍劲、古朴和顽强的生命力”。写“唐槐”时， 则是“老干粗大，虬枝盘屈，一簇簇柔条，绿叶如盖”，把槐树 的粗犷、坚强和勃勃生机突现无遗。 新奇贴切的比喻具有一种奇特的力量，可以让事物变得清晰 起来，耐人寻味，令人赏心悦目。如文章开始，“这里的山，巍 巍的，有如一道屏障；长长的，又如伸开的两臂，将晋词拥在怀 中。”这一用喻赋予山水以活的形象，“拥在怀里”恰好道出晋 祠悠久的历史文物同优美的自然风景浑然为一体的构成特征。再 如描写水中的蔓草，说流水“将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺 在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒影
织成一条条大飘带。”这段描写,细腻、逼真,仿佛让人站在难 老泉旁边,欣赏泉水的流势、清澈,水面的微波以及草蔓缓缓飘 动的优美姿态,不禁由衷地叹服:晋祠的水美无尽呵! 三、语言的错落美 晋祠使用了多种修辞手法,而且注意到句式的优美和变化, 交错并用短句和长句,散句和整句,看上去参差有别,读起来富 于节奏的变化,这就产生了语言的错落美。“晋祠的美,在山, 在树,在水。”“这里的水,多、清、静、柔。”作者在这里巧 以逗号、顿号断句,有意化长句为短语,表达上充分显示出短语 连用简洁、明快、响亮、急促的修辞特征。三句六字,揭开了晋 祠美之所在,一句四顿道出流水诱人之处 对晋祠水的描绘则运用了散中蕴骈,长中承短,奇中夹偶的 句式,“水的流势不大,清清的微波,将长长的草蔓拉成一缕缕 的丝,铺在河底,挂在岸边,合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒 影,织成一条条大飘带,穿亭绕榭,冉冉不绝。”如此整散相间 长短变换,多种表达形式参差错落,便和诸地透出了《晋祠》语 言的变化之美
织成一条条大飘带。”这段描写，细腻、逼真，仿佛让人站在难 老泉旁边，欣赏泉水的流势、清澈，水面的微波以及草蔓缓缓飘 动的优美姿态，不禁由衷地叹服：晋祠的水美无尽呵！ 三、语言的错落美 晋祠使用了多种修辞手法，而且注意到句式的优美和变化， 交错并用短句和长句，散句和整句，看上去参差有别，读起来富 于节奏的变化，这就产生了语言的错落美。“晋祠的美，在山， 在树，在水。”“这里的水，多、清、静、柔。”作者在这里巧 以逗号、顿号断句，有意化长句为短语，表达上充分显示出短语 连用简洁、明快、响亮、急促的修辞特征。三句六字，揭开了晋 祠美之所在，一句四顿道出流水诱人之处 对晋祠水的描绘则运用了散中蕴骈，长中承短，奇中夹偶的 句式，“水的流势不大，清清的微波，将长长的草蔓拉成一缕缕 的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒 影，织成一条条大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。”如此整散相间， 长短变换，多种表达形式参差错落，便和谐地透出了《晋祠》语 言的变化之美
桐叶封弟 西周初年,武王姬发死后,他的大儿子姬诵还很小,就由 周公姬旦扶助做了国君,就是成王。有一天,姬诵和弟弟叔虞 在一块儿玩,他把一个桐叶剪成圭形,送给叔虞说:“我拿这 封你吧。”叔虞把这件事告诉了周公,周公就问姬诵:“你要 封叔虞吗?”姬诵说:“我是跟弟弟说着玩的。”周公说: “天子无戏言。”于是姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。叔虞到了 唐.发挥了自己的智慧和才能,领导人民改良农田,兴修水利, 犍展寝壟活逐渐安定富裕,就成为唐人爱戴 的封建领主。 叔虞死后,他的儿子燮,因为境内有晋水, 就改国号为“晋”。山西简称晋省,就是从 这里来的。后人为了纪念叔虞,在晋水源头 建立了一座庙把奉他,这就是“晋祠
西周初年，武王姬发死后，他的大儿子姬诵还很小，就由 周公姬旦扶助做了国君，就是成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞 在一块儿玩，他把一个桐叶剪成圭形，送给叔虞说：“我拿这 封你吧。”叔虞把这件事告诉了周公，周公就问姬诵：“你要 封叔虞吗？”姬诵说：“我是跟弟弟说着玩的。”周公说： “天子无戏言。”于是姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。叔虞到了 唐．发挥了自己的智慧和才能，领导人民改良农田，兴修水利， 发展农业， 使人民生活逐渐安定富裕，就成为唐人爱戴 的封建领主。 叔虞死后，他的儿子燮，因为境内有晋水， 就改国号为“晋”。山西简称晋省，就是从 这里来的。后人为了纪念叔虞，在晋水源头 建立了一座庙把奉他，这就是“晋祠