希腊教父”和“拉丁教父” 罗马帝国分为说希腊语的东部地区和说拉丁语的西部地 区。在说希腊语的东部地区的基督教教会的有威望的神学家被 称为“希腊教父”,在说拉丁语的西部地区的基督教教会的有 威望的神学家被称为“拉丁教父” “希腊教父”包括早期的希腊护教士査士丁( Justin, 约100~165年)、伊里奈乌( Irenaeus,约120~202)等,以 及亚历山大城的克莱门特(TF. Clement,约153~217)和奥 利金( Origen,185~254) 在西部地区出了重要的拉丁教父德尔图良( Tertullian, 145~220)和奥古斯丁( Aurelius augustinus,354~430);特 别是奥古斯丁,他的神学思想几乎支配了西部教会一千年,并 对后来的基督教新教产生重大影响
罗马帝国分为说希腊语的东部地区和说拉丁语的西部地 区。在说希腊语的东部地区的基督教教会的有威望的神学家被 称为“希腊教父”，在说拉丁语的西部地区的基督教教会的有 威望的神学家被称为“拉丁教父”。 “希腊教父”包括早期的希腊护教士查士丁（Justin， 约100～165年）、伊里奈乌（Irenaeus，约120～202）等，以 及亚历山大城的克莱门特（T. F. Clement，约153～217）和奥 利金（Origen，185～254） 在西部地区出了重要的拉丁教父德尔图良（Tertullian， 145～220）和奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354～430)；特 别是奥古斯丁，他的神学思想几乎支配了西部教会一千年，并 对后来的基督教新教产生重大影响。 “希腊教父”和“拉丁教父
君士坦丁堡和罗马 公元330年君士坦丁大帝决定把罗马帝国的首都从意大 利的罗马迁往地中海东岸的“新罗马”,即君士坦丁堡(现 今土耳其的伊斯坦布尔)。君士坦丁堡成为罗马帝国的新的 政治和文化的中心 那时,基督教的神学思想的中心是在东部。君士坦丁 堡、亚历山大里亚、耶路撒冷是神学思想活跃的重要城市 公元4世纪和5世纪基督教内部有关教义的争论和信经的拟定 都是在东部进行的。 不过,西部的教会也有其独特的地位。相传罗马的教 会是由使徒彼得和保罗建立的,罗马教会的主教是彼得和保 罗的传承人,各地教会尊重彼得和保罗,因此承认罗马教会 的首席权。罗马教会从这种首席权中发展出教宗(教皇)集 中领导的制度,西部地区各地教会的主教由教宗任免。这种 教宗制度没有得到东部教会的承认
公元330年君士坦丁大帝决定把罗马帝国的首都从意大 利的罗马迁往地中海东岸的“新罗马” ，即君士坦丁堡（现 今土耳其的伊斯坦布尔）。君士坦丁堡成为罗马帝国的新的 政治和文化的中心。 那时，基督教的神学思想的中心是在东部。君士坦丁 堡、亚历山大里亚、耶路撒冷是神学思想活跃的重要城市。 公元4世纪和5世纪基督教内部有关教义的争论和信经的拟定 都是在东部进行的。 不过，西部的教会也有其独特的地位。相传罗马的教 会是由使徒彼得和保罗建立的，罗马教会的主教是彼得和保 罗的传承人，各地教会尊重彼得和保罗，因此承认罗马教会 的首席权。罗马教会从这种首席权中发展出教宗（教皇）集 中领导的制度，西部地区各地教会的主教由教宗任免。这种 教宗制度没有得到东部教会的承认。 君士坦丁堡和罗马
基督教发展史上的第一个阶段(提要) 简而言之,从公元1世纪至5世纪是基督教创立并从以色列 传向希腊罗马文化区域的时期,是基督教从受迫害的宗教 成为罗马帝国的国教的时期,是使徒和早期教父建立基督 教的基本的教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基 督教发展史上的第一个阶段
简而言之，从公元1世纪至5世纪是基督教创立并从以色列 传向希腊罗马文化区域的时期，是基督教从受迫害的宗教 成为罗马帝国的国教的时期，是使徒和早期教父建立基督 教的基本的教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基 督教发展史上的第一个阶段。 基督教发展史上的第一个阶段（提要）
东西罗马的分裂 到了公元476年,罗马帝国在内部的矛盾和外族的入侵下分 裂为以意大利的罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首 都的东罗马。随着东西罗马的分裂,基督教也开始分裂为罗 马天主教和东正教
到了公元476年，罗马帝国在内部的矛盾和外族的入侵下分 裂为以意大利的罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首 都的东罗马。随着东西罗马的分裂，基督教也开始分裂为罗 马天主教和东正教。 东西罗马的分裂
日尔曼等部落入侵西欧和蛮族的基督教化 在罗马帝国的东北边境外分布着日尔曼部落和从蒙古和西伯利 亚来的匈奴部落。这些部落的人原以游牧为生,没有文字,不 知读书写字,常骚扰罗马帝国的疆界,掠夺财物,破坏文化作 品,被罗马人视为野蛮人。但是文明的罗马人终于不敌这些野 蛮人,至公元5世纪中期,他们已经入侵意大利,并在现在的 德国、法国、西班牙和北非等地建立他们自己的国家。他们不 仅攻打罗马人,而且也互相厮杀,造成极大破坏。这时唯一起 着稳定社会秩序的机制是基督教的教会。西部天主教的教会在 这时救济难民,进行道德规劝,对入侵者传教,说服他们信仰 基督教,并要求他们放弃本族的语言而使用拉丁语。移居法国 和西班牙的外族人不仅基督教化了,而且也拉丁化了。这时罗 马教皇是西罗马权力的中心,各地君王贵族由他加冕封爵。当 然,在教皇与国王之间也常发生冲突,但总的来说,教会的势 力大,教皇能左右王权和军事的领袖
在罗马帝国的东北边境外分布着日尔曼部落和从蒙古和西伯利 亚来的匈奴部落。这些部落的人原以游牧为生，没有文字，不 知读书写字，常骚扰罗马帝国的疆界，掠夺财物，破坏文化作 品，被罗马人视为野蛮人。但是文明的罗马人终于不敌这些野 蛮人，至公元5世纪中期，他们已经入侵意大利，并在现在的 德国、法国、西班牙和北非等地建立他们自己的国家。他们不 仅攻打罗马人，而且也互相厮杀，造成极大破坏。这时唯一起 着稳定社会秩序的机制是基督教的教会。西部天主教的教会在 这时救济难民，进行道德规劝，对入侵者传教，说服他们信仰 基督教，并要求他们放弃本族的语言而使用拉丁语。移居法国 和西班牙的外族人不仅基督教化了，而且也拉丁化了。这时罗 马教皇是西罗马权力的中心，各地君王贵族由他加冕封爵。当 然，在教皇与国王之间也常发生冲突，但总的来说，教会的势 力大，教皇能左右王权和军事的领袖。 日尔曼等部落入侵西欧和蛮族的基督教化