这些思维方式对后世影响深远。《周易》在语言上有不少创造，后世常用不少名言、成语、典故出自《周易》，如“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”、硕果仅存、三阳开泰、一元复始、否极泰来、突如其来、匪夷所思、虎视既耽、群龙无首、谦谦君子、物以类聚、见仁见智、触类旁通、积善之家必有余庆、殊途同归、二人同心其利断金、出神入化等等。（四）《尚书》《尚书》是中国最早的历史文献的汇编，也是我国现存最早的散文总集，保存了夏商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》最早名为《书》，西汉时才开始称为《尚书》，意为“上古之书”。《尚书》由《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分组成，共有28篇。《虞书》部分2篇：《尧典》、《皋陶谟》，记录尧、舜二帝的政绩。一般认为是战国时代学者的追述的作品。《夏书》部分2篇：《禹贡》、《甘誓》。《禹贡》是中国第一篇区域地理著作，大约完成于战国时代，反映上古时代政治、地理观念，将中国疆域划分为九州。《商书》部分5篇：《汤誓》、《盘庚》、《高宗彤日》、《西伯黎》、《微子》。其中《盘庚》一篇，记叙了盘庚迁都前后对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和命令。一般认为是周初作品，根据档案文书整理而成。《周书》部分19篇，《牧誓》、《洪范》、《金滕》、《大告》、《康告》、《酒告》、《梓材》、《召告》、《洛告》、《多士》、《无逸》、《君》、《多方》、《顾命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。这一部分的文章大都完成于西周初期和中期。有少量作品如《文侯之命》、《秦誓》完成于春秋时期。《洪范》记叙灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。其中最早出现了“五行”、“五福”的概念。五行：金、木、水、火、土。五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。《无逸》记叙周初周武王去世后，他的儿子周成王继位，成王年幼，周公旦辅政。周公在本文告成王不要贪图安逸。《尚书》中的文体有所谓的“六体”之说，指的是“典、谟、训、告、誓、1
14 这些思维方式对后世影响深远。 《周易》在语言上有不少创造，后世常用不少名言、成语、典故出自《周易》， 如“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”、硕果仅存、三阳 开泰、一元复始、否极泰来、突如其来、匪夷所思、虎视眈眈、群龙无首、谦谦 君子、物以类聚、见仁见智、触类旁通、积善之家必有余庆、殊途同归、二人同 心其利断金、出神入化等等。 （四）《尚书》 《尚书》是中国最早的历史文献的汇编，也是我国现存最早的散文总集，保 存了夏商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》最早名为《书》，西汉时才 开始称为《尚书》，意为“上古之书”。 《尚书》由《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分组成，共有 28 篇。 《虞书》部分 2 篇：《尧典》、《皋陶谟》，记录尧、舜二帝的政绩。一般认为 是战国时代学者的追述的作品。 《夏书》部分 2 篇：《禹贡》、《甘誓》。《禹贡》是中国第一篇区域地理著作， 大约完成于战国时代，反映上古时代政治、地理观念，将中国疆域划分为九州。 《商书》部分 5 篇：《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》。 其中《盘庚》一篇，记叙了盘庚迁都前后对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和 命令。一般认为是周初作品，根据档案文书整理而成。 《周书》部分 19 篇，《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、 《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《顾命》、《吕刑》、 《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。这一部分的文章大都完成于西周初期和中期。 有少量作品如《文侯之命》、《秦誓》完成于春秋时期。 《洪范》记叙灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录，提出 了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。其中最早出现了“五 行”、“五福”的概念。五行：金、木、水、火、土。五福：一曰寿，二曰富，三 曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 《无逸》记叙周初周武王去世后，他的儿子周成王继位，成王年幼，周公旦 辅政。周公在本文告诫成王不要贪图安逸。 《尚书》中的文体有所谓的“六体”之说，指的是“典、谟、训、诰、誓
命”六种文体。典，记述帝王言行，以作后代常法，如《尧典》。谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。训，记述训导言词，如《伊训》。语，施政文告，如《汤》。誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。命，帝王的诏令，如《顾命》。《尚书》中的文章大致可以分为记言和记事两类。记言类，记载训诚、命、诏令等内容有比较强的现场感，语气逼真。有些语句也比较生动，如“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭？”又如“若网之在纲，有条而不紊。”（《盘庚》）记事类的文章，如《金滕》、《顾命》，叙述也比较细致详尽。《尚书》的语言技巧比甲骨文和铜器铭文进步不少，但整体上还比较语屈警牙，不太流畅。《尚书》的流传经历了曲折复杂的过程。《尚书》大约在西周后期就已经结集成书。春秋末期孔子又编订过《尚书》，传授给门下弟子。秦始皇焚书时，《尚书》也遭到禁毁。西汉初年，著名学者伏生，取出自己藏在夹墙中一部《尚书》，在齐鲁一带讲学。他传承的这部《尚书》共28篇，用当时流行的隶书写成，被称为“《今文尚书》”。汉景帝未年，在孔子家旧壁中又发了一部用古文字篆书书写的《尚书》，由孔子后裔孔安国保存，被称为“《古文尚书》”，比《今文尚书》多十六篇。当时西汉王朝只重视《今文尚书》，所以《古文尚书》流传不广。东汉时《古文尚书》才开始逐渐兴盛。西晋末年，经历永嘉之乱，《古文尚书》失传。东晋初年，豫章内史梅向朝廷献上了一部《古文尚书》，共58篇，这部《尚书》一直流传至今。我们今天所看到的就是这部《尚书》。这部《古文尚书》中，有33篇属于今文《尚书》，是将伏生的28篇今文《尚书》拆成了33篇。这一部分作品比较真实可靠。这部《古文尚书》中，有25篇是魏普时期的学者采录古书编造而成，是伪造的文章，被称为“伪《古文尚书》”。伪《古文尚书》，曾受到后世一些学者朱熹、梅等人的怀疑。到清代时，山西著名学者阎若著《尚书古文疏证》，以大量可靠的证据证明了这25篇文章是伪造的作品。1
15 命”六种文体。典，记述帝王言行，以作后代常法，如《尧典》。谟，记述君臣 谋议国事，如《皋陶谟》。训，记述训导言词，如《伊训》。诰，施政文告，如《汤 诰》。誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。命，帝王的诏令，如《顾命》。 《尚书》中的文章大致可以分为记言和记事两类。记言类，记载训诫、诰命、 诏令等内容有比较强的现场感，语气逼真。有些语句也比较生动，如“若火之燎 原，不可向迩，其犹可扑灭？”又如“若网之在纲，有条而不紊。”（《盘庚》） 记 事类的文章，如《金縢》、《顾命》，叙述也比较细致详尽。 《尚书》的语言技巧比甲骨文和铜器铭文进步不少，但整体上还比较诘屈聱 牙，不太流畅。 《尚书》的流传经历了曲折复杂的过程。《尚书》大约在西周后期就已经结 集成书。春秋末期孔子又编订过《尚书》，传授给门下弟子。秦始皇焚书时，《尚 书》也遭到禁毁。 西汉初年，著名学者伏生，取出自己藏在夹墙中一部《尚书》，在齐鲁一带 讲学。他传承的这部《尚书》共 28 篇，用当时流行的隶书写成，被称为“《今文 尚书》”。 汉景帝末年，在孔子家旧壁中又发了一部用古文字篆书书写的《尚书》，由 孔子后裔孔安国保存，被称为“《古文尚书》”，比《今文尚书》多十六篇。当时 西汉王朝只重视《今文尚书》，所以《古文尚书》流传不广。东汉时《古文尚书》 才开始逐渐兴盛。 西晋末年，经历永嘉之乱，《古文尚书》失传。东晋初年，豫章内史梅赜向 朝廷献上了一部《古文尚书》，共 58 篇，这部《尚书》一直流传至今。我们今天 所看到的就是这部《尚书》。 这部《古文尚书》中，有 33 篇属于今文《尚书》，是将伏生的 28 篇今文《尚 书》拆成了 33 篇。这一部分作品比较真实可靠。 这部《古文尚书》中，有 25 篇是魏晋时期的学者采录古书编造而成，是伪 造的文章，被称为“伪《古文尚书》”。 伪《古文尚书》，曾受到后世一些学者朱熹、梅鷟等人的怀疑。到清代时， 山西著名学者阎若璩著《尚书古文疏证》，以大量可靠的证据证明了这 25 篇文章 是伪造的作品
2、教学方法：启发式教学法、讲授法、问答法3、辅助手段：多媒体课件4、板书：一、甲骨文二、铜器铭文三、《周易》四、《尚书》5、学时分配：第一学时：甲骨文、铜器铭文第二学时：《周易》、《尚书》五、作业《周易》和《尚书》有什么文学成就？谈谈你的看法。六、主要参考资料1、（魏）王弱著、楼宇烈注：《周易注校释》，中华书局。2、（唐）孔颖达：《周易注疏》，中华书局。3、（宋）朱熹：《周易本义》，中华书局。4、（清）李道平：《周易集解纂蔬》，中华书局。5、黄寿祺、张善文：《周易译注》，中华书局。较好的学习《周易》的入门书。6、（唐）孔颖达：《尚书正义》，上海古籍出版社。7、（宋）蔡沉：《书集传》，中华书局。8、（清）孙星衍《尚书今古文注疏》，中华书局。9、顾额刚、刘起舒：《尚书校释译论》，中华书局。当代学者研究《尚书》的集大成之作。10、李民、王健：《尚书译注》，上海古籍出版。入门书。七、课后记1
16 2、教学方法：启发式教学法、讲授法、问答法 3、辅助手段：多媒体课件 4、板书： 一、甲骨文 二、铜器铭文 三、《周易》 四、《尚书》 5、学时分配： 第一学时：甲骨文、铜器铭文 第二学时：《周易》、《尚书》 五、作业 《周易》和《尚书》有什么文学成就？谈谈你的看法。 六、主要参考资料 1、（魏）王弼著、楼宇烈注：《周易注校释》，中华书局。 2、（唐）孔颖达：《周易注疏》，中华书局。 3、（宋）朱熹：《周易本义》，中华书局。 4、（清）李道平：《周易集解纂疏》，中华书局。 5、黄寿祺、张善文：《周易译注》，中华书局。较好的学习《周易》的入门书。 6、（唐）孔颖达：《尚书正义》，上海古籍出版社。 7、（宋）蔡沉：《书集传》，中华书局。 8、（清）孙星衍《尚书今古文注疏》，中华书局。 9、顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，中华书局。当代学者研究《尚书》的 集大成之作。 10、李民、王健：《尚书译注》，上海古籍出版。入门书。 七、课后记
教案（第4、5次课4.学时）王崇任一、授课题目：《诗经》二、教学目的和要求1、掌握《诗经》的思想内容、艺术成就和影响；2、有针对性的研读《诗经》中的著名篇章。三、教学重点和难点1、教学重点：《诗经》的艺术成就。2、教学难点：赋、比、兴艺术表现手法。四、教学过程1、教学内容：（一）《诗经》的成书《诗经》是中国第一部诗歌总集，原名《诗》，或被称为“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词（有篇名无歌词的笙曲）。《诗经》中收录的作品，始于西周初年（公元前11世纪），终于春秋中期（公元前6世纪），约500年间陆续出现的诗歌作品。一般认为，《陈风·株林》是《诗经》中创作时间最晚的作品，大约创作于公元前600年。《诗经》大约成书于春秋后期，出现于孔子之前。《左传》记载，鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国大夫公子季札出使鲁国，请观周乐，依次鉴赏“十五国风”“二雅”和“周颂”，分类与《诗经》相同。说明此时《诗经》已经编撰完成。关于《诗经》的结集方式，有“采诗”“献诗”、“删诗”三种方式。“采诗”说：《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。….”《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎询于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故日王者不窥歸户而知天下。”1
17 教 案 （第 4、5 次课 4 学时） 王崇任 一、授课题目: 《诗经》 二、教学目的和要求 1、掌握《诗经》的思想内容、艺术成就和影响； 2、有针对性的研读《诗经》中的著名篇章。 三、教学重点和难点 1、教学重点：《诗经》的艺术成就。 2、教学难点：赋、比、兴艺术表现手法。 四、教学过程 1、教学内容： （一）《诗经》的成书 《诗经》是中国第一部诗歌总集，原名《诗》，或被称为“诗三百”，共有 305 篇，另有 6 篇笙诗，有目无词（有篇名无歌词的笙曲）。 《诗经》中收录的作品，始于西周初年（公元前 11 世纪），终于春秋中期（公 元前 6 世纪），约 500 年间陆续出现的诗歌作品。一般认为，《陈风·株林》是《诗 经》中创作时间最晚的作品，大约创作于公元前 600 年。 《诗经》大约成书于春秋后期，出现于孔子之前。《左传》记载，鲁襄公二 十九年（公元前 544 年），吴国大夫公子季札出使鲁国，请观周乐，依次鉴赏“十 五国风”、“二雅”和“周颂”，分类与《诗经》相同。说明此时《诗经》已经编撰 完成。 关于《诗经》的结集方式，有“采诗”、“献诗”、“删诗”三种方式。 “采诗”说：《汉书·艺文志》 ：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知 得失，自考正 也。.” 《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振 木铎徇于路，以采诗， 献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户 而知 天下
“献诗”说：《国语。周语》“故天子听政，使公卿至於列士献诗，献曲，史献书，师，嗖赋，蒙诵”“孔子删诗”说：《史记·孔子世家》：古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。始于社席，故日：“《关睢》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。《论语·子罕》：子日：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”（二）《诗经》的分类《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》中的作品都是乐歌，风、雅、颂是音乐分类。“风”即土风乐歌，是各地带有地方色彩的音乐曲调。“雅”即“正”，指朝廷正乐，是周王朝都城及王畿地区音乐。“颂”借用为“容”，即形容，又指舞容，这里指的是宗庙祭祀中配舞的乐曲。《风》，文称《国风》，包括周南、召南、、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、翻十五国风，共160篇。周南、召南：西周建国后实行东西两都制度，西都为宗周镐京，东都为成周洛邑，由武王之弟周公和召公分别管理。周公居洛邑，统治东方诸侯。《周南》是周公统治下南方地区的民歌，范围包括洛阳以南直到江汉一带。《召南》是召公统治下南方地区的民歌，范围包括河南西南部及长江中上游一带，较周南偏西。婚恋、礼俗诗较多。邢、、卫：周火商之后，将殷都朝歌及附近之地一分为三，朝歌北边是东边是，南边是卫，由管叔、蔡叔、霍叔“三监”管制。“三监叛乱”平定后，周公又分封康叔于此地，将三地都并入卫国。卫都朝歌，在河南北部淇县一带。、、卫三《风》，收录的都是卫地的诗歌。卫国商业发达，婚恋诗较多，讽刺统治阶层的诗也不少。王风：周平王东迁之后，王都洛邑地区的诗歌，称“王风”。诗作多悲凉乱离气氛。1
18 “献诗”说： 《国语 · 周语 》 “故天子听政，使公卿至於列士献诗， 瞽献曲， 史献书，师箴，瞍赋，蒙诵.” “孔子删诗”说：《史记·孔子世家》 ：古者《诗》三千余篇，及至孔子， 去其重，取可施于礼 义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。始于衽 席， 故曰：“《关雎》之乱以为《风》始 ，《鹿鸣》为《小雅》 始 ，《文王》为 《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五 篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》 《雅》《颂》之音。 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 《论语·子罕》：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” （二）《诗经》的分类 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》中的作品都是乐歌，风、 雅、颂是音乐分类。 “风”即土风乐歌，是各地带有地方色彩的音乐曲调。 “雅”即“正”，指朝廷正乐，是周王朝都城及王畿地区音乐。 “颂”借用为“容”，即形容，又指舞容，这里指的是宗庙祭祀中配舞的乐 曲。 《风》，又称《国风》，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、 郑、齐、魏、 唐、秦、陈、桧、曹、豳十 五国风，共 160 篇。 周南、召南：西周建国后实行东西两都制度，西都为宗周镐京，东都为成周 洛邑，由武王之弟周公和召公分别管理。周公居洛邑，统治东方诸侯。《周南》 是周公统治下南方地区的民歌，范围包括洛阳以南直到江汉一带。《召南》是召 公统治下南方地区的民歌，范围包括河南西南部及长江中上游一带，较周南偏西。 婚恋、礼俗诗较多。 邶、鄘、卫：周灭商之后，将殷都朝歌及附近之地一分为三，朝歌北边是邶， 东边是鄘，南边是卫，由管叔、蔡叔、霍叔“三监”管制。 “三监叛乱” 平定 后，周公又分封康叔于此地，将三地都并入卫国。卫都朝歌，在河南北部淇县一 带。邶、鄘、卫三《风》，收录的都是卫地的诗歌。卫国商业发达，婚恋诗较多， 讽刺统治阶层的诗也不少。 王风：周平王东迁之后，王都洛邑地区的诗歌，称“王风”。诗作多悲凉乱 离气氛