仁之上一一圣 博施济众 仁之方 特点-推己及人 己欲立而立人,己欲达而达人 忠 (积极为人)
己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） 博施济众 特点--------推己及人
己欲立而立人,己欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也矣。 你自己想有所树立,马上就想到也 要让别人有所树立;你自己想实现理 想,马上就会想到也要帮助别人实现 理想,能够从身边小事做起,推己及 人,这就是实践仁义的方法 —于丹
己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也矣。 你自己想有所树立，马上就想到也 要让别人有所树立；你自己想实现理 想，马上就会想到也要帮助别人实现 理想，能够从身边小事做起，推己及 人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹
忠忽之道 “忠”是从自己想有所作为,也尽心尽力地 让别人有所作为的角度讲的;“恕”是从自己 不想做的事,也不要强加给别人的角度讲的。 它们是一个问题的两个方面,而非两个问题, 所以孔子说是“一”以贯之,而非“=”以 贯之。 总起来说,忠恕之道就是人们常说的将心比 心,推己及人。人同此心,心同此理,要设身 处地为他人着想。自己想这样,也要想到人家 也想这样;自己不想这样,也要想到人家也 不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容, 是仁的基本要求,是孔子待人的基本原则
忠恕之道 ▪ “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地 让别人有所作为的角度讲的； “恕”是从自己 不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。 它们是一个问题的两个方面，而非两个问题， 所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以 贯之。 ▪ 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比 心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身 处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家 也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也 不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容， 是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则
颜渊死,门人欲厚葬之,子旦:“不可。”门人厚葬之 字“回也视子犹父也,予不得视犹子也。非我也 夫 子也。 颜回死了,同门想厚葬他。孔子说,不可以。按人之常 情,自己最喜欢的弟子去世 孔子应感到高兴才 其他弟子们想要厚葬 为什么他反而不同意呢?因为他 主张葬之以礼。孔子讲,丧葬应该称家之有无就是根 据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是 贫困的,死了却厚葬,这不合礼,所以孔子反对。但弟 子们不听,还是厚葬了颜回。他们认为,厚葬才能符 老师的哭之恸,才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊 不知这样既不符合老师的心,也不符合颜回的心。孔子 说,颜回把我当作父亲一样对待,我却不能像对儿子 样对待他。颜回啊,你不要怪我啊,我没有办法啊,我 不同意他们厚葬你,他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔 鲤死的时候是薄葬,颜回是把老师当作父亲一样对待的, 老师自己的儿子是薄葬,那么,颜回也应该薄葬,可是 事实却恰恰相反,所以礼子说自没能像对符尤子一样 对颜回
▪ 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰： “不可。 ”门人厚葬之。 子曰： “回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也， 夫二三子也。 ” ▪ 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常 情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬， 孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他 主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根 据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是 贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟 子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合 老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊 不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子 说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一 样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我 不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔 鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的， 老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是 事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样 对颜回
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