之法”的角度，也就是汉字形义学的角度，才能准确理 解“六书”。而通过造字意图来探求词义，已经跨越到 语言学范畴，并非单纯的汉字本体研究了。“字”在“小 学”家心目中常常是“词”的同义语。正是因为他们忽 略作为语言载体的文字相对的独立价值，才经常弄得 “字”与“词”混淆，文字学与训诂学划不清界线。 同样由于解读文献的实用目的，“小学”家对汉字 的关注一般是以个体为对象的。汉代及此后赛集的 “小学”专书，大多以音、义为纲来定编则，以形为纲的 《说文解字》尽管包含着十分宝贵的构形系统的思想， 但是由于使用它的人解读文献的实用目的太强烈了， 后代人对它的应用，多数都着眼在对单个汉字的考据； 而对它的评价，自然也以它提供的每个形体与意义考 证的效果为标准，较少注重书中包含的构形系统思想。 后代《说文》一类的字书在理论的自觉性上比之《说文》 远远不如，绝大多数只是袭用《说文》的框架来罗列字 形一一一而且是不同历史层而的字形—因而很难看出 汉字形体所具有的系统性。 汉字本体的研究必须以形为中心，而且必须在个 体考证的基础上探讨其总体规律。传统文字学在研究 上以形附属于义、着重个体而忽略总体的习惯，便在无 形之中成为这种本体研究的障碍。加之历代字书都不 区分字形的历史层而，提供不出一批经过整理的系统 ·15
字料，创建科学的汉字构形学便更加难以起步。没有 一套能够分析汉字构形系统的基础理论与可操作方 法，有大汉字的许多争议问题便不易取得共识，汉字史 的研究也就难以取得突破性的进展。 传统文字学并非完全没有认识到研究汉字总体的 重要性，字书对字的类聚本身就表现出“小学”家认识 汉‘字总体的愿望，而且，任何单字的考证都必须借助 大量相关字形作为参照，考据家不可能没有总体与个 体关系的意识；但是，传统文学学仍然不能完成创建汉 字构形学的任务。这是因为，古代哲学与科学的发展， 未能给它提供分析总体字形内部结构的理论和方法， 因而面对千多年不断变化又不断积淀的数万汉字， 他们难以由纷繁之中见其规律。 近现代文字学的许多专家对汉字理论的研究，为 汉字构形学的创建打下了良好的基础。同时，对出土 文字的自觉考证和古文字学的建立，不但使汉字构形 的规律逐步得到了多方的印证，而且使文字断代的观 念得到了强化。从甲骨文到秦篆历代古文字大量形体 的实际面貌，隶变以后汉字形体演变的复杂事实，都对 传统“六书”提出了挑战，进一步说明了“六书”仅对秦 代规范的小篆是适合的，但是它无法覆盖历代的汉字 构形。为了使汉字构形的类型划分能够切合古文字的 实际，一些文字学家提出了“三书”说，但是，“三书”说 16
对古文字来说过于笼统，对今文字来说又不完全切合， 始终未能将“六书”替代下来。“六书”明显的局限性， 增加了进一步总结汉字构形的必要性和迫切性；但是， 从新的角度来看“六书”，又使我们产生了以下的看法： “六书”本来是以秦代规范的小篆为基础总结出的汉字 结构分析模式，它所以能统帅汉字构形分析近两千年， 主要是它的“结构一功能”分析法适合表意文字形体结 构的特点，传统“六书”不应当抛弃，而应当为汉字构形 学的总结提供一种合理的思路。 汉字构形学的理论基础是什么？ 辩证唯物主义的哲学思想，给汉字构形学的创建 提供了理论与方法。它指导我们把中国古代“小学”中 的朴素的辩证方法和从自然科学中总结出的系统论思 想加以比照，上升为理论，再参考西方结构主义语言学 的一些适合汉语的合理原则，构建出分析汉字构形体 系的可操作方法。 东汉许慎所著的《说文解字》，贮存并整理了秦代 “书同文”后统一的、经过简化的篆字，这批篆字中的主 要部分，首先被收人小学识字课本，字形上经过严格的 规范。其他扩展部分收人的字形，也经过编著者许慎 的优选。就资料而言，极为可贵的是，许慎对《说文解 字》的编排及对汉字的处理，已经表现出十分明确的系 统论思想，在他的思想基础上略州整理便可看出，在小 ·17
篆阶段，汉字构形系统已经成熟。 20世纪初，奥地利生物学家贝塔朗菲(Ludwig von Bertalanffg)提出了一般系统论的基本思想。他给“系 统”下的定义是：“处于一定的相互关系中并与环境发 生关系的各组成部分（要素）的总体。”在语言学领域， 索绪尔首先把系统论的思想用于共时的语言学，提出 了结构主义的语言学方法。美国的结构语言学发展了 描写的语言分析方法*，欧洲结构语言学形成了功能 的和语符的分析方法。这些方法原则，都可以帮助 我们把传统文字学本来就有的系统思想进一步提升为 操作性较强的汉字构形学。 汉字作为一种信息载体，一种被社会创建又被社 会共同使用的符号，在构形上必然是以系统的形式存 在的。在共时历史层面上的汉字总体，应当有自己的 构形元素，这些元素应当有自己的组合层次与组合模 式，因而，汉字的个体字符既不是孤立的，也不是散乱 的，而是互相关联的、内部呈有序性的符号系统。个体 字符的考据只有在整个系统中找到它应有的位置，才 能被认为是可信的和合理的。仅仅探讨汉字个体字符 *爱德华·萨皮尔1921年出版的《语言论》和伦纳德·布卢姆菲尔德 1933年出版的《语言论》为莫基之作。 *以N·特鲁别兹克伊和雅各布森为代表的布拉格“功能”学派，以 L·叶姆列夫为代表的哥本哈根“语符”学派在结构主义语言学方法的完 善和理论的发展上起了重要作用。 ·18·
的形体变化不能称作汉字史。只有在弄清个体字符形 体变化的基础上，考查出汉字构形系统的总体演变规 律，并且对这种演变的内在的和外在的原因作出符合 历史的解释，才能称为汉字史。毫尤疑问，汉字构形学 的建立，会使汉字学与汉字史的研究都进一步科学化。 汉字构形学的性质与任务是什么？ 汉宇构形学的基本方法是对共时平面上的汉字存 在的形式加以描写，所以，它属于共时的描写汉字学。 它不涉及汉字的诸多复杂现象，只是对有关汉字的基 本概念和描写汉字构形的基本方法及程序加以说明， 所以它属于基本理论和基本知识这个层面。 处于共时层面上的汉字是杂乱无章的还是以系统 的形式存在的？这是一个并未经过验证的问题。要想 验证汉字构形的系统性，必须保证字料的共时。这些 字料还必须属于同一体制。而验证的方法则是将这个 共时的构形系统描写出来。 它应当为各个历史层面上汉字构形系统的描写和 历时层面上汉字构形不同系统的比较服务，为之建立 基础的理论与可操作的方法。描写是解释的前提，比 较又是探讨演变规律的必要条件，所以，汉字构形学在 汉字学四个分支中必然处于最基础的地位，其他三个 分支都要在它的基础上建立。 汉字构形学的创建是以汉字构形系统的存在为条 19