第二章欧阳修与北宋文学风尚的转变第一节宋初诗文第二节欧阳修与北宋文风变革第三节欧阳修的古文创作第四节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风第五节曾巩和王安石
第二章 欧阳修与北宋文学风尚的转变 第一节 宋初诗文 第二节 欧阳修与北宋文风变革 第三节 欧阳修的古文创作 第四节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风 第五节 曾巩和王安石
第一节宋初诗文一、宋初诗歌（一）王禹与白体诗派晚唐体(二）（三）西昆体
第一节 宋初诗文 一、宋初诗歌 （一）王禹偁与白体诗派 （二）晚唐体 （三）西昆体
二、宋初古文宋初的文章，存在两种对立的倾向：一种是体文，沿袭晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工巧为尚”“（《文献通考·经籍考》引叶适语），另肴一些作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其成就不高，反而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙为高（同上）。二是强调重古轻今。柳开《答臧丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取手今，“则华而无实。”《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也
二、宋初古文 宋初的文章，存在两种对立的倾向： • 一种是骈体文，沿袭晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工 巧为尚”（《文献通考·经籍考》引叶适语），另有一些 作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其成就不高，反 而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙鄙为高” （同上）。 • 二是强调重古轻今。 柳开《答臧丙第二书》：“文取 于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。” 《应 责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古 其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是 谓古文也
第二节欧阳修与北宋文风变革·北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。：北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。·在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地位
第二节欧阳修与北宋文风变革 • 北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型 相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文 学风尚变革的关键人物是欧阳修。 • 北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学 术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在 史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有 《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最 早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古 代诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、 《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的 热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域 都具有举足轻重的地位。 • 在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先 是在古文领域确立了时代新文风的地位
欧阳修的文学思想第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而末为空壹。，《答莫充秀才书》指出“弃百事不关宇心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生百事。第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反”，最对故作古奥生硬嗨涩之语。主张“其言易明而可行，反对“诞者之言”“（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历穴年指教曾巩作文，并通过曾巩转告主安石说：，“孟、韩父虽嵩；景必似乏也，最箕旨然聋。（曾筑《与主介莆第一书》引）
欧阳修的文学思想 第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修 养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。 第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偁、范仲淹 相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实 而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中 于时病而不为空言。”《答吴充秀才书》还指出“弃百事 不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心 人生百事。 第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反 对故作古奥生硬晦涩之语。主张“其言易明而可行”，最 反对“诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历 六年指教曾巩作文，并通过曾巩转告王安石说：“孟、韩 文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫 第一书》引）