人性论在基督教学说中的位置 上帝是绝对的至善,因此,地上的美好生活是相对 的,只有从上帝那里,才能获得美好的生活 包括身体在内的被造物都是好的;在不否定身体的 价值的前提下,灵魂不能专注于身体 ■人的自由意志都是本能朝向美好的,人之所以为恶, 是因为认识不到什么是真正的美好 这些观念,都不能仅仅当作神话或宗教来看 基督教,因为有一个确定的至善观念,创造了一种 特殊的生活方式
人性论在基督教学说中的位置 上帝是绝对的至善，因此，地上的美好生活是相对 的，只有从上帝那里，才能获得美好的生活 包括身体在内的被造物都是好的；在不否定身体的 价值的前提下，灵魂不能专注于身体 人的自由意志都是本能朝向美好的，人之所以为恶， 是因为认识不到什么是真正的美好 这些观念，都不能仅仅当作神话或宗教来看 基督教，因为有一个确定的至善观念，创造了一种 特殊的生活方式
如何理解原罪 ■原罪,是理解基督教人性观( human nature, 即人的自然)的关键 怎样理解这个“罪”(sin, peccatum)? ■按照《创世记》的故事,“原罪”是初人犯 下的一个罪 n那么,为什么没有犯罪的后人也都有“原罪” 呢?
如何理解原罪 原罪，是理解基督教人性观（human nature， 即人的自然）的关键 怎样理解这个“罪”（sin, peccatum）？ 按照《创世记》的故事，“原罪”是初人犯 下的一个罪 那么，为什么没有犯罪的后人也都有“原罪” 呢？
对原罪的三种理解 ■对人的堕落之后的处罚是原罪 人在堕落之前就有的骄傲,是原罪 ■总和的说法,人在堕落之前就已经有欠缺的 自然,反应在堕落之后,是原罪 ■如何理解
对原罪的三种理解 对人的堕落之后的处罚是原罪 人在堕落之前就有的骄傲，是原罪 总和的说法，人在堕落之前就已经有欠缺的 自然，反应在堕落之后，是原罪 如何理解
伊甸园中的人性 伊甸园中的生活,是地上最美好的生活,是人性最完美的状 态 但是,按照基督教的说法,没有认识基督、获得拯救的人, 都不能得到美好的生活 伊甸园中的人,还没有认识到基督,怎么会是真正幸福的? 按照奥古斯丁的说法,伊甸园中的人,是灵魂和身体的结合, 但是没有灵性 伊甸园中的人,可以靠食物维持永远不死,但本质上并不是 不朽的 伊甸园中的人,需要不断维持,才能不死;一旦不再维持, 就会堕落和死去
伊甸园中的人性 伊甸园中的生活，是地上最美好的生活，是人性最完美的状 态 但是，按照基督教的说法，没有认识基督、获得拯救的人， 都不能得到美好的生活 伊甸园中的人，还没有认识到基督，怎么会是真正幸福的？ 按照奥古斯丁的说法，伊甸园中的人，是灵魂和身体的结合， 但是没有灵性 伊甸园中的人，可以靠食物维持永远不死，但本质上并不是 不朽的 伊甸园中的人，需要不断维持，才能不死；一旦不再维持， 就会堕落和死去
人的堕落 ■奥古斯丁最早用“原罪”来描述伊甸园里的堕落 原罪,是不是因为魔鬼的引诱而偶然犯下的罪? 如果是这样,不信基督教的人就谈不到原罪了? 初人是神性与罪性的结合,即使在没有犯罪的时候,也 没有获得永恒的幸福 没有圣灵的(也就是没有永恒幸福的)初人的犯罪,是 迟早的事,是不可避免的 “原罪”,并不只是一次偶然的失误,而是人类固有的 处境,是天然有欠缺、永远无法和上帝相比的人类天生 的罪性
人的堕落 奥古斯丁最早用“原罪”来描述伊甸园里的堕落 原罪，是不是因为魔鬼的引诱而偶然犯下的罪？ 如果是这样，不信基督教的人就谈不到原罪了？ 初人是神性与罪性的结合，即使在没有犯罪的时候，也 没有获得永恒的幸福 没有圣灵的（也就是没有永恒幸福的）初人的犯罪，是 迟早的事，是不可避免的 “原罪”，并不只是一次偶然的失误，而是人类固有的 处境，是天然有欠缺、永远无法和上帝相比的人类天生 的罪性