如故便。”上曰:“朕闻法正则民悫(5),罪当则民从。且夫牧民而导之善者, 吏也。其既不能导,又以不正之法罪之,是反害於民为暴者也。何以禁之?朕未 见其便,其孰计之。”有司皆曰:“陛下加大惠,德甚盛,非臣等所及也。请奉 诏书,除收帑诸相坐律令。 (节选自《史记孝文本纪》) 注:(1)遁:欺瞒。(2)救火扬沸:指负薪救火,扬汤止沸。意为无济于事。 (3)同产:兄弟。(4)收帑(tang):将犯人家属收为官奴。(5)悫(que): 恭谨,诚实。 22.甲文中,依次填入方框处的虚词,正确的一项是()(2分) A.也者也B.也矣也C.矣也者D.也者者 23.对甲文划线句“破觚(方形)而为圜,斫雕而为朴”、“在彼不在此”的 理解有误的一项是()(2分) A.前句意为:打破酷令变为灵活,去除繁令回到根本 B.前句用喻,意在说明汉代法制较前朝有重大的变化。 C.后句中,“彼”指不同的事,“此”指吏治或法治。 D.后句中,“彼”指为政宽疏简省,“此”指武健严酷 24.下列对甲乙两文的理解有误的一项是()(2分) A.甲文主要运用了比喻、夸张的修辞手法。 B.甲乙两文都指出法律是工具,引人向善 C.乙文主要通过君臣对话来表达观点。 D.甲乙两文都阐明为政宽简治国的道理。 25、甲文运用了 的论证方法,请结合该段内容加以分析。(3分) 26、乙文中有司的两次对答,都是“皆曰”,可态度截然不同。为什么?(3分) 二作文70分(任选一题) 27、(1)命题作文。题目:有一种精神跨越时空 (2)根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要 写成诗歌)。 真正的人生,不只是觉得生活的怎样,更应知道该怎样生活。 (2015.4) 考试时间150分钟。试卷满分150分 阅读80分 (一)阅读下文,完成后面题(18分) 中华民族是最爱读书的民族吗? 黄国荣 ①全民阅读成为当下文化界的热门话题,不只是因为它写进了十八大的报告,媒 体上传国家将为它立法,更是因为现实生活中的大多数人不再读书让人忧心忡 忡。号召、立法故然是件好事,但这事做起来并不那么简单,其效果也不容乐观。 假如我们不正视民族当下的现实,不脚踏实地抓具体落实,仍然继续满足于文件 上写、会议上讲、嘴上说、电话上统计、形式上忽悠这种浮夸、应付、糊弄的工 作作风,而无实际阅读活动的组织和现实困难的解决,即便立了法,也只能仅仅 是一种空打雷的声势而已 ②我们民族当下的现实是什么呢?北大王余光教授在哈尔滨出版界图书馆界全 民阅读年会的发言中说,20年前季羡林老师曾经说,中华民族是最爱读书的民 族。他不赞同季老师这话,但不好意思当面反对,他认为中华民族并不是最爱读
如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫（5），罪当则民从。且夫牧民而导之善者， 吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害於民为暴者也。何以禁之？朕未 见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉 诏书，除收帑诸相坐律令。” （节选自《史记 孝文本纪》） 注：（1）遁：欺瞒。（2）救火扬沸：指负薪救火，扬汤止沸。意为无济于事。 （3）同产：兄弟。（4）收帑（tǎng）：将犯人家属收为官奴。（5）悫（qüè）： 恭谨，诚实。 22．甲文中，依次填入方框处的虚词，正确的一项是（ ）（2 分） A．也 者 也 B．也 矣 也 C．矣 也 者 D．也 者 者 23．对甲文划线句“破觚（方形）而为圜，斫雕而为朴”、“在彼不在此 ”的 理解有误的一项是（ ）（2 分） A．前句意为：打破酷令变为灵活，去除繁令回到根本。 B．前句用喻，意在说明汉代法制较前朝有重大的变化。 C．后句中，“彼”指不同的事，“此”指吏治或法治。 D．后句中，“彼”指为政宽疏简省，“此”指武健严酷。 24．下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）（2 分） A．甲文主要运用了比喻、夸张的修辞手法。 B．甲乙两文都指出法律是工具，引人向善。 C．乙文主要通过君臣对话来表达观点。 D．甲乙两文都阐明为政宽简治国的道理。 25、甲文运用了___________的论证方法，请结合该段内容加以分析。（3 分） 26、乙文中有司的两次对答，都是“皆曰”，可态度截然不同。为什么？（3 分） 二 作文 70 分（任选一题） 27、（1）命题作文。题目：有一种精神跨越时空 （2）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要 写成诗歌）。 真正的人生，不只是觉得生活的怎样，更应知道该怎样生活。 （2015．4） 考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。 一、阅读 80 分 （一）阅读下文，完成后面题（18 分） 中华民族是最爱读书的民族吗？ 黄国荣 ①全民阅读成为当下文化界的热门话题，不只是因为它写进了十八大的报告，媒 体上传国家将为它立法，更是因为现实生活中的大多数人不再读书让人忧心忡 忡。号召、立法故然是件好事，但这事做起来并不那么简单，其效果也不容乐观。 假如我们不正视民族当下的现实，不脚踏实地抓具体落实，仍然继续满足于文件 上写、会议上讲、嘴上说、电话上统计、形式上忽悠这种浮夸、应付、糊弄的工 作作风，而无实际阅读活动的组织和现实困难的解决，即便立了法，也只能仅仅 是一种空打雷的声势而已。 ②我们民族当下的现实是什么呢？北大王余光教授在哈尔滨出版界图书馆界全 民阅读年会的发言中说，20 年前季羡林老师曾经说，中华民族是最爱读书的民 族。他不赞同季老师这话，但不好意思当面反对，他认为中华民族并不是最爱读
书的民族,而是不爱读书的民族。梁晓声先生在他的讲座中也说,全国国民阅读 调查中说,我国年人均读书四本多,他认为这个数字是骗人的,中国很多人一辈 子都没有读过四本书。我非常赞同二位的说法,我也认为,中华民族真不是一个 爱读书的民族。 ③中华民族若不爱读书,怎么会有五千年悠久的文化?炎黄子孙那么多苦读书 的美传,你们没有耳闻?中华民族的悠久文化谁也否定不了,而且永远是我们的 骄傲。“孙敬好学,时欲寤寐,悬头至屋梁以自课。”“(苏秦)读书欲睡,引 锥自刺其股。”这个“悬梁刺股”的典故可能外国人都知道。还有匡衡“穿壁借 光”的故事,唐代诗人岑参还曾有诗赞“览卷试穿邻舍壁,明灯何惜借余光 ④但是,我要请问一句,因为中华民族有悠久的文化,就证明我们的民族是最 爱读书的民族吗?我还要问一句,孙敬、苏秦、匡衡、车胤、孙康他们如此苦读 读的是什么书?他们又因何如此苦读?很显然,他们读的是当时的课本或教材, 他们的苦读是为了应试,是入仕、求功名的欲望所驱使。这种带着个人奋斗目标 的功利性读书,能代表一个民族爱好读书的习惯吗? ⑤我们现在所说的全民阅读,并不是指在校学生为完成学业为应试而读课本读 教材教辅这种读书,而是指民众为了丰富自己的知识、提高自身的素质、陶冶自 我的心灵情操,完全出于自觉的阅读。这种阅读既没有人逼迫,也没有任务要求、 更没有指定书目,是没有功利,纯粹个人爱好的阅读;所读的书不是教材教辅, 而是那种可读可不读的“闲书”。 ⑥自古以来,读“闲书”是遭反对的。不只是长辈、老师反对,连政府都反对。 我们民族观念中的读书,是为仕途、为功名而求学,是非常功利的。历来视求学 读教材教辅是“走正道”,读“闲书”是“走邪路”。过去是因“书中自有黄金 屋,书中自有颜如玉”而苦读;如今是因“年龄是个宝,学历不可少;戴了博士 帽,才得乌纱帽”而苦读。尽管《论语》中有“仕而忧则学,学而忧则仕”这种 勉励学人勤奋读书的名言,但实践中,书读好了有余力了去做官的人数不胜数, 而官做好了有余力了再好好地读书的人却不多,古往今来也少有这方面的典故。 ⑦中华民族是不爱读书的民族,这话听起来不好接受,但这是事实。我们第一个 统一中国的始皇帝就做过焚书坑儒的傻事,他就不想让国人读书,不仅要把全国 的书烧掉,而且要把全国的文人儒士也都坑掉,要不中华民族的文化宝库会更加 灿烂辉煌,经典会更加丰富多彩。不只是皇帝不让中华民族读书,连我们的圣人 老子和孔子,他们也并不赞成天下老百姓都读书,做有知识的人。老子说:“是 以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。”(《道德 经》第三章)他是说,圣人治理国家的原则,就是使百姓头脑简单浑沌,填饱百 姓的肚子,削弱百姓的志气,强健百姓的筋骨,永远使百姓无知无识、没有欲望。 孔子也说过“民可使由之,不可使知之。”(《论语》泰伯第八)意思是说,可 以指点老百姓走哪条路,不可以让他们知道为什么。“女子无才便是德”,这话 不只在几千年的封建社会里流行,一直到新中国成立都是如此 ⑧读书其实是一种习惯,一种区别于野蛮的文明习惯。自古以来,中国读书的 人只是士人,读书是文化人的事情,今天的中国人,除知识分子外,一般普通家 庭过就没有藏书的习惯,倒是有相当多的人以藏书来装潢门面的。 ⑨让一个本来不爱读书的民族改变习惯热爱读书,光靠政府立法、下文件、发号 召是不管用的。事关民族习惯、民族素质、民族尊严的事,要全民族来认识,来 改变
书的民族，而是不爱读书的民族。梁晓声先生在他的讲座中也说，全国国民阅读 调查中说，我国年人均读书四本多，他认为这个数字是骗人的，中国很多人一辈 子都没有读过四本书。我非常赞同二位的说法，我也认为，中华民族真不是一个 爱读书的民族。 ③ 中华民族若不爱读书，怎么会有五千年悠久的文化？炎黄子孙那么多苦读书 的美传，你们没有耳闻？中华民族的悠久文化谁也否定不了，而且永远是我们的 骄傲。“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。”“（苏秦）读书欲睡，引 锥自刺其股。”这个“悬梁刺股”的典故可能外国人都知道。还有匡衡“穿壁借 光”的故事，唐代诗人岑参还曾有诗赞“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借余光。” ④ 但是，我要请问一句，因为中华民族有悠久的文化，就证明我们的民族是最 爱读书的民族吗？我还要问一句，孙敬、苏秦、匡衡、车胤、孙康他们如此苦读 读的是什么书？他们又因何如此苦读？很显然，他们读的是当时的课本或教材， 他们的苦读是为了应试，是入仕、求功名的欲望所驱使。这种带着个人奋斗目标 的功利性读书，能代表一个民族爱好读书的习惯吗？ ⑤ 我们现在所说的全民阅读，并不是指在校学生为完成学业为应试而读课本读 教材教辅这种读书，而是指民众为了丰富自己的知识、提高自身的素质、陶冶自 我的心灵情操，完全出于自觉的阅读。这种阅读既没有人逼迫，也没有任务要求、 更没有指定书目，是没有功利，纯粹个人爱好的阅读；所读的书不是教材教辅， 而是那种可读可不读的“闲书”。 ⑥自古以来，读“闲书”是遭反对的。不只是长辈、老师反对，连政府都反对。 我们民族观念中的读书，是为仕途、为功名而求学，是非常功利的。历来视求学 读教材教辅是“走正道”，读“闲书”是“走邪路”。过去是因“书中自有黄金 屋，书中自有颜如玉”而苦读；如今是因“年龄是个宝，学历不可少；戴了博士 帽，才得乌纱帽”而苦读。尽管《论语》中有“仕而忧则学，学而忧则仕”这种 勉励学人勤奋读书的名言，但实践中，书读好了有余力了去做官的人数不胜数， 而官做好了有余力了再好好地读书的人却不多，古往今来也少有这方面的典故。 ⑦中华民族是不爱读书的民族，这话听起来不好接受，但这是事实。我们第一个 统一中国的始皇帝就做过焚书坑儒的傻事，他就不想让国人读书，不仅要把全国 的书烧掉，而且要把全国的文人儒士也都坑掉，要不中华民族的文化宝库会更加 灿烂辉煌，经典会更加丰富多彩。不只是皇帝不让中华民族读书，连我们的圣人 老子和孔子，他们也并不赞成天下老百姓都读书，做有知识的人。老子说：“是 以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”（《道德 经》第三章）他是说，圣人治理国家的原则，就是使百姓头脑简单浑沌，填饱百 姓的肚子，削弱百姓的志气，强健百姓的筋骨，永远使百姓无知无识、没有欲望。 孔子也说过“民可使由之，不可使知之。”（《论语》泰伯第八）意思是说，可 以指点老百姓走哪条路，不可以让他们知道为什么。“女子无才便是德”，这话 不只在几千年的封建社会里流行，一直到新中国成立都是如此。 ⑧ 读书其实是一种习惯，一种区别于野蛮的文明习惯。自古以来，中国读书的 人只是士人，读书是文化人的事情，今天的中国人，除知识分子外，一般普通家 庭过就没有藏书的习惯，倒是有相当多的人以藏书来装潢门面的。 ⑨让一个本来不爱读书的民族改变习惯热爱读书，光靠政府立法、下文件、发号 召是不管用的。事关民族习惯、民族素质、民族尊严的事，要全民族来认识，来 改变