o归纳总结 古代散文当中常见的体裁 1.记(记叙文)杂记。包括:山川、景物、人事杂记。 o《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2.序(记叙文)赠序。古人送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序 送东阳马生序 3传(记叙文)记述个人生平事迹的文章 o《苏武传》《张衡传》 4表(议论文)奏议的一种。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 《出师表》《陈情表》 o5.论(议论文)是一种议论性的古代文体。按《韵术》:“论者,议也” o《过秦论》《六国论》 6说(议论文)是一种议论性的古代文体,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇 为相似 《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》
归纳总结 古代散文当中常见的体裁 1.记（记叙文）杂记。包括： 山川、景物、人事杂记。 《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2.序（记叙文）赠序。古人送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。 《送东阳马生序》 3.传(记叙文)记述个人生平事迹的文章。 《苏武传》《张衡传》 4.表（议论文）奏议的一种。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 《出师表》《陈情表》 5.论（议论文）是一种议论性的古代文体。按《韵术》：“论者，议也”。 《过秦论》《六国论》 6.说（议论文）是一种议论性的古代文体，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇 为相似。 《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》
说 斗作者
作者：韩愈
韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟 县)。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称 他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因 为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩 昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷, 刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后 来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。列唐 宋八大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧 阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》
韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟 县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称 他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因 为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩 昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷， 刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后 来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐 宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧 阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》
写作背景 唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何 都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳 宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳 元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师 有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑 侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群 怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名
写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何， 都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳 宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗 元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑 侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群 怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名
译文:从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今 的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥 笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着 人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就 严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚 咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而 且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂 人的名声.由此可见,韩愈作《师说》,大张 旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的
译文：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今 的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥 笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着 人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就 严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚 咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而 且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂 人的名声．由此可见，韩愈作《师说》，大张 旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的