有形物质,是“阴”作用的结果一旦阴阳失和,即是病态。“阴胜则阳病,阳胜则阴病 “阴阳离决,精气乃绝″。《內经》理论体系就是运用阴阳对立统·的观点来分析、解释人 体的生理、病理现象的 《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.“候”,是表现于外的各种现象、征象;“道” 是法则和规律的意思说明根据事物的外在表现,可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》 关于生命本质及其规律的认处,共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、 概况而来。“道”源于“候”,天道玄远,神妙莫测,但可以通过气象、物候的观察,总结 大自然变化的规律。同样的道理,人体的脏腑藏匿于体内,医生无法了解其生理活动情况, 但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象,来把握生命活动的规律。 《内经》现有几十种文字的翻译本,已流传于世界几十个国家和地区,其研究和应用也 相当广泛 14.下列对文章内容的理解与分析,正确的一项是(3分) A生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在,则形神失调,人体就会产生疾病 B人体所表现出来的生理病理现象,取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。 C阴阳学说认为有形物质为阳,无形物质为阴,要防止阴阳此消彼长、此生必衰。 D自然规律可通过观察气象物候来总结,生命活动规律可通过人体外部征象来把握 15.在文中横线处分别拟写本段的小标题,每个小标题要能正确概括该段内容的含义。 四,社科文阅读 14、【答案】D 【解析】原文说神不能脱离形体单独存在,A选项中却以神单独存在为前提 进行推导,因此错误;B选项的“取决于”概括不当,原文只说外在环境有影响, 但不是决定性因素;原文中说要防止的是阴阳失衡,阴阳此消彼长是古代阴阳学 说认定的基本观念,无法防止,C选项描述不当
有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”， “阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人 体的生理、病理现象的。 三、 《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”， 是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》 关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、 概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结 大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况， 但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。 《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也 相当广泛. 14.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3 分） A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。 B 人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。[来源:21 世纪教育网] C 阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。 D 自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。 15. 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。 四，社科文阅读 14、【答案】D 【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，A 选项中却以神单独存在为前提 进行推导，因此错误；B 选项的“取决于”概括不当，原文只说外在环境有影响， 但不是决定性因素；原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学 说认定的基本观念，无法防止，C 选项描述不当
15、【答案】1,从整体认识人体,强调整体的影响:2,采取阴阳对立统 的辩证眼光;3,从外部现象观察总结生命规律 【解析】答案表述不唯一,只要能概括清楚三个段落的大意即可。注意不要 超出字数。 (全国大纲卷)二、(9分,每小题3分) 阅读下面文字,完成5-7题。 “横江西望阻西秦,汉水东连扬子津。白浪如山那可渡,狂风愁杀峭帆人。”这是李白 《横江词》的第三首。横江即采石矶对岸的横江浦渡口。王琦《李太白集辑注》引有胡三省 《资治通鉴注》:“扬子津在今真州扬子县南。”扬子县位置在江都(扬州)西南,已靠近大 江,扬子津更在其南,则是江边的津渡了。李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津,正是 这个缘故。扬子津当时必然久已驰名,因为它乃是从江都入江的运河渡头,可是开元之后却 为瓜洲所取代,中晚唐人诗中提到瓜洲的很多,而扬子津却很少见。胡三省乃宋元间人,那 时读《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。扬子津作为运河渡口自然早已有之 扬子县的得名因此有可能是出于扬子津,然而它自身却久已沉埋,不为人所知晓了。 扬子津原来是个近江面的较低洼处,可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相 对,嫌偏西了一些,而江中靠北岸处又有沙洲,这就造成了航行上的不便。《新唐书·齐浣 传》:“(浣)迁润州,州北距瓜步沙尾,纡汇六十里,舟多败溺。浣徒漕路由京口埭,治伊 娄渠已达扬子,岁无覆舟,减运钱数十万。”也就是说,渡江进入北岸的运河不再通过扬子 津,而是通过新开的伊娄河到达扬子县。李白《提瓜州新河饯族叔舍人贲》诗云:“齐公凿 新河,万古流不绝。”指的便是这条河,而瓜洲从此也就取代了扬子津,成为大江北岸运河 的著名津渡。白居易有《长相思》词:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。”白居易的时代 去开元未远,而瓜洲就已经成了古渡头,至于比起瓜洲来更古的扬子津,自然是早已在人们 的记忆之中消失了 瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口,而京口的漕路是在开元二十五年 齐浣迁润州后才兴修的,换句话说,旧漕路原来并不通京口。而要开辟一条通京口的新漕路 却是十分艰辛的。宋代《新唐书音训》云:“京口在润州城东北甘露寺侧。”甘露寺正位于 北固山,所以移徙这段漕路,势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战,这样的工程自 非一日之功。这也就是李白《丁督护歌》中所描绘的“万人凿磐石,无由达江浒”的施工场 面。过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。其实水运主要看舟船的吃水 量,而不在于运石头还是运粮食,只要不超过吃水量,运什么都一样可行。其所以“无由达 江浒”,只是由于山下的顽石还没有被凿通而己。这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代 扬子津这一变迁作证,而同时《横江词》为李白早年作品,也就又多了一条证据。(摘编自 林庚《闲话扬子津》) 下列关于本文第一段内容的表达,不符合原文意思的一项是 A.李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津,是因为这两个地方都是长江边上有 名的运河渡口 B.中晚唐人的诗中很少提到扬子津,是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的 河渡口了 C.胡三省虽然是宋元间人,但是读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困难,需要有人 来做注解才行 D.扬子县位于江都的西南方,之所以被命名为“扬子”,可能是因为该县的南部有久 已驰名的扬子津
15、【答案】1，从整体认识人体，强调整体的影响；2，采取阴阳对立统一 的辩证眼光；3，从外部现象观察总结生命规律 【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三个段落的大意即可。注意不要 超出字数。 （全国大纲卷）二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面文字，完成 5-7 题。 “横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”这是李白 《横江词》的第三首。横江即采石矶对岸的横江浦渡口。王琦《李太白集辑注》引有胡三省 《资治通鉴注》：“扬子津在今真州扬子县南。”扬子县位置在江都（扬州）西南，已靠近大 江，扬子津更在其南，则是江边的津渡了。李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津，正是 这个缘故。扬子津当时必然久已驰名，因为它乃是从．江都入江的运河渡头，可是开元之后却 为瓜洲所取代，中晚唐人诗中提到瓜洲的很多，而扬子津却很少见。胡三省乃宋元间人，那 时读《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。扬子津作为运河渡口自然早已有之， 扬子县的得名因此有可能是出于扬子津，然而它自身却久已沉埋，不为人所知晓了。 扬子津原来是个近江面的较低洼处，可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相 对，嫌偏西了一些，而江中靠北岸处又有沙洲，这就造成了航行上的不便。《新唐书·齐浣 传》：“（浣）迁润州，州北距瓜步沙尾，纡汇六十里，舟多败溺。浣徒漕路由京口埭，治伊 娄渠已达扬子，岁无覆舟，减运钱数十万。”也就是说，渡江进入北岸的运河不再通过扬子 津，而是通过新开的伊娄河到达扬子县。李白《提瓜州新河饯族叔舍人贲》诗云：“齐公凿 新河，万古流不绝。”指的便是这条河，而瓜洲从此也就取代了扬子津，成为大江北岸运河 的著名津渡。白居易有《长相思》词：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”白居易的时代 去开元未远，而瓜洲就已经成了古渡头，至于比起瓜洲来更古的扬子津，自然是早已在人们 的记忆之中消失了。 瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口，而京口的漕路是在开元二十五年 齐浣迁润州后才兴修的，换句话说，旧漕路原来并不通京口。而要开辟一条通京口的新漕路 却是十分艰辛的。宋代《新唐书音训》云：“京口在润州城东北甘露寺侧。”甘露寺正位于 北固山，所以移徙这段漕路，势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战，这样的工程自 非一日之功。这也就是李白《丁督护歌》中所描绘的“万人凿磐石，无由达江浒”的施工场 面。过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。其实水运主要看舟船的吃水 量，而不在于运石头还是运粮食，只要不超过吃水量，运什么都一样可行。其所以“无由达 江浒”，只是由于山下的顽石还没有被凿通而已。这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代 扬子津这一变迁作证，而同时《横江词》为李白早年作品，也就又多了一条证据。（摘编自 林庚《闲话扬子津》） 5、下列关于本文第一段内容的表达，不符合原文意思的一项是 A．李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津，是因为这两个地方都是长江边上有 名的运河渡口。 B．中晚唐人的诗中很少提到扬子津，是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的 运河渡口了。 C．胡三省虽然是宋元间人，但是读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困难，需要有人 来做注解才行。 D．扬子县位于江都的西南方，之所以被命名为“扬子”，可能是因为该县的南部有久 已驰名的扬子津
【答案】c 【解析】本题重点考查考生理解文章意思的能力。结合原文理解,表述上有误。按文意胡三 省是作注的人,读《资治通鉴》没有困难 6.下列理解,不符合原文意思的一项是 A.扬子津是长江边上的低洼处,并且跟南岸的运河渡口又不正好相对,而江中正对扬子 津处又有沙洲,造成船舶航行十分不便。 B齐浣迁官润州以后,把长江南岸的漕路迁徙到京口,又在北岸开凿了伊娄河,这样船舶 渡江以后,就不再通过扬子津北上 C.瓜洲浦地处伊娄河的入江处,由于正对着南岸江边的京口,并且京口己经开凿了新漕 路,所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口 D.有注家认为李白诗句“无由达江浒”,是说由于石头过重,无法用船运到江浒。其实 用船运石头和粮食是一样的,注家此说不能成立 【答案】A 【解析】本题重点考查考生理解文章意思的能力。根据文意江中靠北岸处有沙洲。 7.根据原文内容,下列推断不正确的一项是 A.对于南岸从润州入江的运河渡口来说,扬子津嫌偏西了一些,瓜洲浦则正对南岸的京 口,所以瓜洲浦在扬子津的东面。 B齐浣对漕路的改造,使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了,并减少了覆舟的危险, 为航运业的发展作出了贡献 C.从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一句,可以知道开辟京口漕路的过程是非常 艰辛的,耗费了大量的人力物力。 D文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁,其中《横江词》写作 最早,《丁督护歌》则写作最晚。 【答案】B 【解析】本题重点考查考生推断的能力,需要根据原文信息和科学知识推断。文中未见“使船 舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了”的相关描述 (广东卷)三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题 要建立新人生观,除了养成道德的勇气而外,还要能负起知识的责任( Intellectual Responsibilty)本来责任是人人都有的,无论是耕田的、做工的、从军的,还是任政府官吏 的,都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展 的结晶,是人类经验中最可珍贵的宝藏,不是人人都能取得、都能具备的;因此凡有求得知 识机会的人,都可说是得天独厚,享受人间特惠的人,所以都应该负一种特殊的责任。而且 知识是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准。倘使有知 识的人不能负起他特殊的责任,那他的知识就是无用的,不但无用,并且受了糟蹋。糟蹋知 识是人间的罪恶,因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题,值得我们 加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子,尤其觉得这是一个切身问题。 所谓知识的责任,包含三层意义: 第一是要有负责的思想。思想不是空想,不是幻想,不是梦想,而是搜集各种事实的 根据,加以严格逻辑的审核,而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解,不足 以称为成熟的思想,强不知以为知,更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的,必须要 经过逻辑的陶熔,科学的锻炼。凡是思想家,都是从艰难困苦中奋斗出来的.他们为求真理 而蒙受的牺牲,决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人,被炸伤或炸
【答案】C 【解析】本题重点考查考生理解文章意思的能力。结合原文理解，表述上有误。按文意胡三 省是作注的人，读《资治通鉴》没有困难。 6.下列理解，不符合原文意思的一项是 A．扬子津是长江边上的低洼处，并且跟南岸的运河渡口又不正好相对，而江中正对扬子 津处又有沙洲，造成船舶航行十分不便。 B.齐浣迁官润州以后，把长江南岸的漕路迁徙到京口，又在北岸开凿了伊娄河，这样船舶 渡江以后，就不再通过扬子津北上。 C．瓜洲浦地处伊娄河的入江处，由于正对着南岸江边的京口，并且京口已经开凿了新漕 路，所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口。 D．有注家认为李白诗句“无由达江浒”，是说由于石头过重，无法用船运到江浒。其实 用船运石头和粮食是一样的，注家此说不能成立。 【答案】A 【解析】本题重点考查考生理解文章意思的能力。根据文意江中靠北岸处有沙洲。 7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A．对于南岸从润州入江的运河渡口来说，扬子津嫌偏西了一些，瓜洲浦则正对南岸的京 口，所以瓜洲浦在扬子津的东面。 B.齐浣对漕路的改造，使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了，并减少了覆舟的危险， 为航运业的发展作出了贡献。 C．从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一句，可以知道开辟京口漕路的过程是非常 艰辛的，耗费了大量的人力物力。 D.文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁，其中《横江词》写作 最早，《丁督护歌》则写作最晚。 【答案】B 【解析】本题重点考查考生推断的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。文中未见“使船 舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了”的相关描述。 （广东卷）三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题． 要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏 的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展 的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知 识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且 知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知 识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知 识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们 加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。 所谓知识的责任，包含三层意义： 第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的 根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足 以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要 经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的．他们为求真理 而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸
死者,不知多少:到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人,或遇天灾而死,或染疾而死, 或遭盗匪蛮族杀害而死的,也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉 得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现 其次是除有负责的思想而外,还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理, 则一旦得到以后,就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的,是要发表的。在发 表以前,固应首先考虑它是不是真理,可不可以发表:但是既已考虑发表以后,苟无新事实 新理论的发现和修正,或是为他人更精辟的学说所折服,那就应当本着大无畏的精神把它更 尖锐地推进,更广大地扩充。我们读西洋科学史,都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗 牺牲的事迹,真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说,他就因此受了教会许多的 阻碍。后来布鲁诺出来,继续研究,承认了这个真理,极力传播,弄到教会大怒,不仅是被 捕入狱,而且被判火刑而死。伽利略继起,更加以物理学的证明,去阐扬这种学说,到老年 还铁锁琅珰,饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱,但始终都坚持原来的信仰。他们虽 因此而牺牲,但是科学上的真理,却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神, 才正是推动人类文化的伟大动力 再进一层说,知识分子既然得天独厚,受了人间的特惠,就应该对于国家民族社会人群, 负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏,才有特权去承 受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子,如果不比常人负更重更大 的责任,如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲 的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”,曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁 以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”身为知识分子,就应该抱一种舍我其谁至死 无悔的态度,去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头,知识分子的责 任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.必须有这种抱负,才配做 知识分子 (选自罗家伦《历史的先见》,学林出版社,有删改) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分,选对两项 给5分,多选不给分) 2.下列说法,符合文意的两项是 负起知识的责任,是为了建立一种新的人生观,养成道德的勇气 B.有求得知识机会的人,都应负起一种特殊的责任 C.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想 D.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲,是出于对知识的责任感。 E.文中用布鲁诺、伽利略的例子,是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。 【答案】BD 【解析】A项据原文第一段,“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新 的人生观”的前提条件,而并非是后者的目的。C项绝对化表述错误,原文是“体现负 责”,并非“就是负责”:E项是为了说明“对负责的思想负责”,根据当段中心句可 知 13.根据文意,下列推断中合理的一项是 A.掌握了再多的知识,如果不能“指挥物质生活”,同样不能被称作知识分子。 B.从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切,因此是负责的思想 C.某科学家经过严密的论证,得出了划时代的科学真理,虽然一直没有拿出来发表,但他 同样是对国家民族社会负责的知识分子 D.拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留,这样的人就配称作知识分子。 【答案】C
死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死， 或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉 得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。 其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理， 则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发 表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、 新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更 尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗 牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的 阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被 捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年 还铁锁琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽 因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神， 才正是推动人类文化的伟大动力． 再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群， 负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承 受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大 的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先哲 的伟大遗留？知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死 无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责 任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”．必须有这种抱负，才配做 知识分子。 （选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对一项给 2 分，选对两项 给 5 分，多选不给分） 12．下列说法，符合文意的两项是 A．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。 B．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。 C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。 D．历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。 E．文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。 【答案】BD 【解析】A 项据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新 的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C 项绝对化表述错误，原文是“体现负 责”，并非“就是负责”；E 项是为了说明“对负责的思想负责”，根据当段中心句可 知。 13．根据文意，下列推断中合理的一项是 A．掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。 B．从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。 C．某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但他 同样是对国家民族社会负责的知识分子。 D．拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分子。 【答案】C
解析】A项在原文第二段,“知识是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是 我们一切行为的最高标准”,据此可知,知识分子的知识不完全是为了“指导物质生活” 还有“精神生活”;B项在原文第四段,“他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自 然更觉得亲切而可以负责”是“可以”不是“是”,绝对化错误:D项在原文最后一段 “必须有这种抱负,才配做知识分子”,选项丢了“有抱负”的条件,得出结论是不充 分的。 14.作者认为,知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思 分 【答案】①第一个“负责”是形容词,在文中的意思是指“有周密系统的精神结晶的”; ②第二个“负责”是动词,在文中的意思是指“推进和扩充”。 【解析】本题考査考生理解文中重要概念的含义的能力,根据题目关键词回溯原文,找 到答题区域在第四段以及第五段 为解决中国人的吃饭问题,袁隆平经过长期试验与探索,培育出了高产杂交水稻稻种; 并且克服重重困难,向全国大面积推广杂交稻。他不满足己有的成绩,面对世界范围的粮食 短缺问题,又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意,分析袁隆平怎样负起了“知识 的责任”。(4分) 【答案】①有负责的思想,袁隆平经过长期试验与探索,培育出了高产杂交水稻稻种 ②对负责的思想去负责:袁隆平不满足已有的成绩,不断对自己提出更高的要求,提出 杂交水稻超高产育种的新课题 ③负起更重大的责任:袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题,还肩负着解决世界范围的粮 食短缺问题的责任。 【解析】本题考査考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力。解答时要整体理解 文章的内容,把握人物、事件以及作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解 要将题目材料信息带入选文比对理解。 (湖北卷)二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题。 中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰 人们开始读中国哲学著作时,第一个印象也许是,这些言论和文章都很简短,没有联系。 打开《论语》,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》, 你会看到全书只约有五千宇不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。 习惯于精密推理和详细论证的学生,要了解这些中国哲学到底在说什么,简直感到茫然。他 会倾向于认为,这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此,那还有什么中国哲学。 因为没有联系的思想是不值得名为哲学的 可以这么说:中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系,是由于这些言论、文章都不 是正式的哲学著作。照中国的传统,研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学,正像西方 人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习 (不是学哲学)是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职?业哲学家 非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正 式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学,只有看他们的?语录或写给学生
【解析】A 项在原文第二段，“知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是 我们一切行为的最高标准”，据此可知，知识分子的知识不完全是为了“指导物质生活” 还有“精神生活”；B 项在原文第四段，“他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自 然更觉得亲切而可以负责”是“可以”不是“是”，绝对化错误；D 项在原文最后一段， “必须有这种抱负，才配做知识分子”，选项丢了“有抱负”的条件，得出结论是不充 分的。 14．作者认为，知识分子“还要能对负责．．的思想去负责．．”。请指出两个“负责”的不同意思。 （4 分） 【答案】①第一个 “负责”是形容词，在文中的意思是指 “有周密系统的精神结晶的”； ② 第二个“负责”是动词，在文中的意思是指“推进和扩充”。 【解析】本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力，根据题目关键词回溯原文，找 到答题区域在第四段以及第五段。 15．为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种； 并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食 短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识 的责任”。（4 分） 【答案】①有负责的思想，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种； ②对负责的思想去负责：袁隆平不满足已有的成绩，不断对自己提出更高的要求，提出 杂交水稻超高产育种的新课题； ③负起更重大的责任：袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题，还肩负着解决世界范围的粮 食短缺问题的责任。 【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。解答时要整体理解 文章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解， 要将题目材料信息带入选文比对理解。 （湖北卷）二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6-8 题。 中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。 打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》， 你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。 习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他 会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。 因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不 是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方 人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习 （不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家； 非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正 式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生