2016年静安区高三二模语文试题 1、本考试设试巷和答题纸两部分,试卷包括试题与答题要求,所有答题必须写在在试卷上 一律不得分 2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对直的,答题时请注意,不要错位, 考试时间150分钟。试卷满分150分。 阅读(80分) (一)阅读下文,完成第1-6题。(17分) 成己:成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分:“古之学者为 ,今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态,“今”则代表了当时的现实。孔子 所谓为己,即自我的完善或实现,为人则是迎合他人以获得外在的赞誉,以“为己”否定“为 人”,意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高,为人则是将自我降为 他人的附庸,我仅仅迎合与认同外在标准,而失去了独立的人格,为己的最终的目标则是成 己。克己是对自我的抑制,是成己的手段,这意味着道德修养对自我的否定, 个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念,与价值目标相通;立志即意味着 价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标,自我才能真正由迎合于外,转向挺立自我, 而为己、口口、口囗的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志与己的如上关系,决定了若无必为圣人之志向,则往往难以有为己的切实功夫。 立志(价值目标的确立)既构成了为己功夫具体落实的基本保证,又为以自我认同(成己 提供了根据。自我在世,总是不可避免地与他人共在,也往往易导致个体的消失,如果个体 在与人共存中完全随波逐流,一味迎合与“己”相对的人,那么,他常常便会丧失内在的 我。与之相对,立志意味着唤酲自我,超越世俗。通过立志以超越世俗,体现了内在人格的 力量,这种人格的外在形式,即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性,使他不管处于何种境地, 依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象,故又称狂者。狂者以真为尚,自信本心。 没有任何矫饰,亦不为外在的毁誉所左右,他不仅拒绝沉沦世俗,而且敢于向世俗挑战:“丈 夫落落掀天地,岂顾柬缚如穷囚!”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象,已具有顶天立地 的气概。当然,狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界,志所指向的终极目标是圣而非狂 不过,狂者气象虽然非成己过程的终点,但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社 会,狂者的特点在于身处此境,仍然以崇高的志向自洁其身,不为世俗所同化,正是在这过 程中,狂者不断的迈向了圣人之境,对狂者之镜的如上提升,同时亦蕴含着对个体自主品格的 注重:卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗,自主自立的前提是确认自我,离开此自我,成已的过程必然是无根的。圣 人的境界并不是出于外在强加,也非形成于忘己逐物的过程,它更多地与内在潜能的展开过 程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的 根据,但其才质并不完全相同。因此,“人要随才成就。”才质不同,成圣的方式、途径亦往 往各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的,是人格模式的多样性。个性的差异,决定了人格模式 很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格,并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界,它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会 之中,总是面临各种道徳责任和义务,但不能因此而无视个体生命的价值:尽道德义务不应 导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视,巧妙地解决了理性本质与生命存在
2016 年静安区高三二模语文试题 1、本考试设试巷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在在试卷上 一律不得分。 2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对直的，答题时请注意，不要错位。 3、考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。 一 阅读（80 分） （一）阅读下文，完成第 1 -6 题。（17 分） 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为 己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子 所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为 人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为 他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成 己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养 对自我的否定， 一 个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着 价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我， 而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。 立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己） 提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体 在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自 我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的 力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地， 依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。 没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈 夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地 的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。 不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社 会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过 ．．． 程．中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的 注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣 人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过 程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的 根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往 往各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式 很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会 之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应 导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在
的紧张关系。 1.填入第①段横线上的关联词,正确的一项是()(2分) A.并不仅是更是 B.不是而是 C.是 也是 D.或许是或许是 2.联系上下文,第②段方框内填入的两个词是口口、口口(顺序不要写反)(2分) 3.第④段加点词“这一过程”是指 (2分) 4.根据③一⑥段内容,分析豪杰如何成为圣人。(4分) 5.如“成己,要尊重个体”是对本文部分内容的概括,与此意思最接近的一项是()(3 分) A.存天理,灭人欲。(朱熹) B.没有公共道德,群体将不存在;没有个人道德,群体存在将无价值。(罗素) C.然饿死事极小,失节事极大。(程颐) D.人须有为己之心,方能克己:能克己,方能成己。(王阳明) 6.分析本文的论证结构。(4分) (二)阅读下文,完成第7-11题。(19分) 个坚定的叛逆者 ①大夫第在浏阳的市中心。浏阳人说,到浏阳,不可不到大夫第。因为大夫第不仅是 座精美绝伦的明清古建筑,更是戊戍变法第一烈士谭嗣同的故居 ②大夫第建于明朝末年,在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候,得以大规模扩建, 因谭继洵地位显赫,当地人称之为“大夫第”。现存的建筑仅仅是原来的一小部分,但也有 近八百平方米。今夭,外面的街道已经是现代化的闹市,而一走进大夫第的大门,就如同走 进了一个迥然不同的历史时空。在雕梁画栋之中,在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中 还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢? ③其实,谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。他出生在北京,青少年时代大多陪 伴父亲宦游在外。随着父亲任职地方的变化,他几乎走遍了大江南北、长城内外。回湖南老 家几次,都是短暂的居住。但是,谭嗣冋很喜欢这座老宅,他給自己的房间取名为“石菊影 庐”。所谓“石菊”,也就是浏阳闻名全国的菊花石,因石头青灰如玉,有雪白的花瓣状似菊 花,故名。谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。他还喜欢使用菊花
的紧张关系。 1.填入第①段横线上的关联词，正确的一项是( )（2 分） A.并不仅是 更是 B.不是 而是 C.是 也是 D.或许是 或许是 2.联系上下文，第②段方框内填入的两个词是□□、□□（顺序不要写反）（2 分） 3.第④段加点词“这一过程”是指 （2 分） 4.根据③—⑥段内容，分析豪杰如何成为圣人。（4 分） 5.如“成己，要尊重个体”是对本文部分内容的概括，与此意思最接近的一项是( )（3 分） A.存天理，灭人欲。（朱熹） B.没有公共道德，群体将不存在；没有个人道德，群体存在将无价值。（罗素） C.然饿死事极小，失节事极大。（程颐） D.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。（王阳明） 6.分析本文的论证结构。（4 分） （二）阅读下文，完成第 7-11 题。（19 分） 一个坚定的叛逆者 ①大夫第在浏阳的市中心。浏阳人说，到浏阳，不可不到大夫第。因为大夫第不仅是一 座精美绝伦的明清古建筑，更是戊戌变法第一烈士谭嗣同的故居。 ②大夫第建于明朝末年，在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候，得以大规模扩建。 因谭继洵地位显赫，当地人称之为“大夫第”。现存的建筑仅仅是原来的一小部分，但也有 近八百平方米。今天，外面的街道已经是现代化的闹市，而一走进大夫第的大门，就如同走 进了一个迥然不同的历史时空。在雕梁画栋之中，在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中， 还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢？ ③其实，谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。他出生在北京，青少年时代大多陪 伴父亲宦游在外。随着父亲任职地方的变化，他几乎走遍了大江南北、长城内外。回湖南老 家几次，都是短暂的居住。但是，谭嗣同很喜欢这座老宅，他给自己的房间取名为“石菊影 庐”。所谓“石菊”，也就是浏阳闻名全国的菊花石，因石头青灰如玉，有雪白的花瓣状似菊 花，故名。谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。他还喜欢使用菊花
石制作的砚台,并写过多首砚铭,在友人之间唱和。菊花石的纯洁和坚硬,不正是谭嗣同自 己品格的象征吗? ④虽然经过了百年风霜的洗礼,大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。每一扇门窗上 面都有细膩的木雕,鱼儿像在水里游动,鸟儿像在空中飞翔。遥想当年的街道上,除去这家 豪宅之外,大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。大夫第内的主人,位居一品,当然是冠 冕堂皇:大夫第外的世界,民不聊生,饥寒交迫。谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官,一生保守 而谨慎,但官位到了那一级,制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。作为谭家 公子的谭嗣同,为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人,而毅然选择“叛徒”的身份, 走上了一条不归路呢? ⑤有关心灵的奧秘,是难于言说的。谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民,在给老师欧 阳中鹄的一封信中,他这样写道 见难民作种种状,悚然忆及去年家乡之灾。幸有人焉以维持之,不然,大乱一作,惨毒 当不止此。……又自念幸生丰厚,不被此苦,有何优劣,致尔悬绝?犹曰优游,颜之厚矣! 遂复发大心:誓拯同类,极于力所可至。 ⑥这里,谭嗣同隐然具有基督教的“原罪意识”,在自己的幸福与他人的苦难对比中产 生严重的“不安”心理,从而开始反思自我与世界的关系。我享有的一切是理所当然的吗? 我应该承担的责任究竟有那些?这时候,一扇一扇的门次第打开了,光芒射得人睁不开眼睛。 这也是一种“觉”和“悟”,与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。谭嗣冋推开了大夫第的窗 户,也推开了自己心灵的窗户。有一种等待是上苍专门为自己设定的,人的命运便是欣喜地 向它奔跑过去。 ⑦漫步在大夫第内,徘徊在石菊影庐前,寝具、书桌和笔墨犹在,而主人早已离去。他 与父亲的关系是微妙的,父亲忠于传统,忠于僵硬的专制秩序,却清楚地知道儿子惊世骇俗 的才华和冰清玉洁的人格。谭嗣同虽然拒绝了父亲给他安排的平坦的仕途,却依然对父亲拥 有那一份天生的血緣之爱。在他决定为失败的变法事业献身的时候,并没有忘记父亲。他模 仿父亲的口吻,写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件,借以让朝廷日后在清查家属时,不 至于连累父亲。而父亲呢?在几子遇难以后,谭继洵被从轻处罚,提前退休回到浏阳,回到 大夫第。一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的:一天,谭嗣同的遗孀李闰因为想 念死去的丈夫,禁不住在房中哭泣。谭继洵经过门外,听见哭声便止步劝说道:“媳妇不必 悲伤,别看我是朝廷的一品大员,但我儿日后在青史上的地位,不知道比我要高多少倍呢!” ⑧阳光透过窗框,投射到青石板铺就的光滑的地面上,宛如顽童涂抹的小方格。多少人 的脚步,沉重或者轻盈,在这块地板上走过。许多年前,一个坚定的叛逆者,走过长长的天 井,鞋底带着天井里的青苔。 ⑨ 7.对第①②③段的分析不恰当的一项是()(3分) A.谭嗣同让故乡人感到自豪,表现了其价值追求在后世得到认同。 B.以浏阳城已成为现代化的闹市,反衬大夫第的寥落和备受冷遇 C.谭嗣同命名房间和著作“石菊”,暗示其追求纯洁坚硬的品质。 D.由城到宅逐步聚焦,引出下文对大夫第内为何出“叛徒”的迫问。 8.分析第⑤段引用谭嗣同书信的作用。(4分)
石制作的砚台，并写过多首砚铭，在友人之间唱和。菊花石的纯洁和坚硬，不正是谭嗣同自 己品格的象征吗？ ④虽然经过了百年风霜的洗礼，大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。每一扇门窗上 面都有细腻的木雕，鱼儿像在水里游动，鸟儿像在空中飞翔。遥想当年的街道上，除去这家 豪宅之外，大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。大夫第内的主人，位居一品，当然是冠 冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饥寒交迫。谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官，一生保守 而谨慎，但官位到了那一级，制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。作为谭家 公子的谭嗣同，为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然选择“叛徒”的身份， 走上了一条不归路呢？ ⑤有关心灵的奥秘，是难于言说的。谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民，在给老师欧 阳中鹄的一封信中，他这样写道： 见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾。幸有人焉以维持之，不然，大乱一作，惨毒 当不止此。……又自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！ 遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。 ⑥这里，谭嗣同隐然具有基督教的“原罪意识”，在自己的幸福与他人的苦难对比中产 生严重的“不安”心理，从而开始反思自我与世界的关系。我享有的一切是理所当然的吗？ 我应该承担的责任究竟有那些？这时候，一扇一扇的门次第打开了，光芒射得人睁不开眼睛。 这也是一种“觉”和“悟”，与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。谭嗣同推开了大夫第的窗 户，也推开了自己心灵的窗户。有一种等待是上苍专门为自己设定的，人的命运便是欣喜地 向它奔跑过去。 ⑦漫步在大夫第内，徘徊在石菊影庐前，寝具、书桌和笔墨犹在，而主人早已离去。他 与父亲的关系是微妙的，父亲忠于传统，忠于僵硬的专制秩序，却清楚地知道儿子惊世骇俗 的才华和冰清玉洁的人格。谭嗣同虽然拒绝了父亲给他安排的平坦的仕途，却依然对父亲拥 有那一份天生的血缘之爱。在他决定为失败的变法事业献身的时候，并没有忘记父亲。他模 仿父亲的口吻，写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件，借以让朝廷日后在清查家属时，不 至于连累父亲。而父亲呢？在儿子遇难以后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到浏阳，回到 大夫第。一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的：一天，谭嗣同的遗孀李闰因为想 念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。谭继洵经过门外，听见哭声便止步劝说道：“媳妇不必 悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！” ⑧阳光透过窗框，投射到青石板铺就的光滑的地面上，宛如顽童涂抹的小方格。多少人 的脚步，沉重或者轻盈，在这块地板上走过。许多年前，一个坚定的叛逆者，走过长长的天 井，鞋底带着天井里的青苔。 ⑨ 7.对第①②③段的分析不恰当的一项是( )（3 分） A.谭嗣同让故乡人感到自豪，表现了其价值追求在后世得到认同。 B.以浏阳城已成为现代化的闹市，反衬大夫第的寥落和备受冷遇。 C.谭嗣同命名房间和著作“石菊”，暗示其追求纯洁坚硬的品质。 D.由城到宅逐步聚焦，引出下文对大夫第内为何出“叛徒”的迫问。 8.分析第⑤段引用谭嗣同书信的作用。（4 分）
9.第⑥段巧用修辞,语意层层推进,请对此加以赏析。(4分) 10.请紧扣“微妙”一词,评析谭嗣同和他父亲的关系。(5分) 11.根据作品内容推断,最适合作为本文结尾的一句话是()(3分) A.壮士一去兮不复返 B.他走上了一条不归路。 C.他再也没有回来过。 D.他走向了光明和自由 (三)款默写。(6分)【任选6空作答:超过6空,按前6空评分】 12.(1)蒹葭采采,白露未已,所谓伊人, 。(《诗经·蒹葭》) (2)不义而富且贵 (《论语》) (3)出则无敌国外患者, (《孟子》) ,金就砺则利。 (《劝学》) (5)悦亲戚之情话, (陶渊明《归去来兮 辞》) ,此心吾与白鸥盟。 (黄庭坚《登快阁》) (7)二十四桥明月夜, (杜牧《寄扬州韩绰 判官》) ()五月渔郎相忆否?小楫轻舟, (周邦彦《苏幕遮》) (四)阅读下面的作品,完成第13-15题。(8分) 春阴【宋】朱弁① 关河迢递绕黄沙,惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶,草连云暗有藏鸦 诗穷莫写愁如海,酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事,只应催我鬓边华。 【注】①朱弁:(公元1085年一公元1144年)江西婺源人。高宗时出使金国,被拘禁 十五年。思念故国乡关的诗歌婉转缠绵 13.根据律诗对仗等相关知识,推测颈联“将”的词性是 义是 。(2分) 14.对全诗理解和分析不正确的一项是()(3分)
9.第⑥段巧用修辞，语意层层推进，请对此加以赏析。（4 分） 1O.请紧扣“微妙”一词，评析谭嗣同和他父亲的关系。（5 分） 11.根据作品内容推断，最适合作为本文结尾的一句话是( )（3 分） A.壮士一去兮不复返。 B.他走上了一条不归路。 C.他再也没有回来过。 D.他走向了光明和自由。 （三）默写。（6 分）【任选 6 空作答：超过 6 空，按前 6 空评分】 12.（1）蒹葭采采，白露未已，所谓伊人， 。（《诗经·蒹葭》） （2）不义而富且贵， 。 （《论语》） （3）出则无敌国外患者， 。 （《孟子》） (4) ，金就砺则利。 （《劝学》） (5)悦亲戚之情话， 。 （陶渊明《归去来兮 辞》） (6) ，此心吾与白鸥盟。 （黄庭坚《登快阁》） (7)二十四桥明月夜， 。 （杜牧《寄扬州韩绰 判官》） (8)五月渔郎相忆否？小楫轻舟， 。 （周邦彦《苏幕遮》） （四）阅读下面的作品，完成第 13-15 题。（8 分） 春阴 【宋】朱弁① 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事，只应催我鬓边华。 【注】①朱弁：（公元 1085 年—公元 1144 年）江西婺源人。高宗时出使金国，被拘禁 十五年。思念故国乡关的诗歌婉转缠绵。 13.根据律诗对仗等相关知识，推测颈联“将”的词性是 ，词义是 。（2 分） 14.对全诗理解和分析不正确的一项是( )（3 分）
A.首联写虽然春天来了,遥远的塞北还是黄沙弥漫,冷风阵阵 B.颔联写没有蝴蝶给花儿做伴,乌鹤也深藏在无边的草丛之中。 C.颈联的“穷”字是说诗人境遇窘迫,哪怕在春无也无限愁苦。 D.尾联发出“竞何事”的悲怆之词,感叹东风使诗人徒增白发 15.“酒薄难将梦到家”借“梦”写思家,含蓄委婉,请加以赏析。(3分) (五)阅读下文,完成第16-20题。(8分) 庚数传【唐】房玄龄 ①敞字子嵩。长不满七尺,而腰带十围,雅有远韵。为陈留相,未尝以事婴心,从容酣 畅,寄通而已。处众人中,居然独立。尝读《老》《庄》,曰:“正与人意暗同。”太尉王 衍雅重之。 ②迁吏部郎。是时天下多故,机变屡起,常静默无为。参东海王越Φ太傅军事,转军 谘祭酒。时越府多俊异,散在其中,常自袖手。豫州牧长史河南郭象善《老》《庄》,时人以 为王弼之亚。設甚知之,每曰:“郭子玄何必减②瘐子嵩”。象后为太傅主簿,任事专势。數 谓象曰:“卿自是当世大才,我畴昔之意都已尽矣。” ③效有重名,为缙绅所推,而聚敛积实,谈者讥之。都官从事温峤奏之,散更器峤,目 峤“森森如千丈松,虽礓砢°多节,施之大厦,有栋梁之用。” ④时刘舆见任于越,人士多为所构,惟纵心事外,无迹可间。后以其性俭家富,说 越令就換钱千万,其冇吝,因此可乘。越于众坐中问于,而效乃颓然已醉,帻堕机上, 以头就穿取,徐答云:“下官家有二千万,随公所取矣。”輿于是乃服。越甚悦,因曰:“不 可以小人之虑度君子之心。” ⑤石勒之乱,与衍俱被害,时年五十 【选自《晋书》卷五十·庾鼓(ai)传,有删节) 【注】①东海王越:司马越,时为东海王,②何必减:未必比……差。③礓砢:读e iluδ,原指树术多节,这里比喻人才卓越。④间:非难,诋毁。 16.解释下列加点词在句中的意思。(4分) (1)未尝以事婴心( )(2)豫州牧长史河南郭象善《老》《庄》( (3)人士多为所构( )(4)不可以小人之虑度君子之心 17.下列句中加点词语古今含义相同的一项是()(3分) A.处众人中,居然独立 B.数在其中,常自袖手 C.数有重名,为缙绅所推D.都官从事温峤奏之 18.将文中画线句翻译成现代汉语。(5分) (1)尝读《老》《庄》,曰:“正与人意暗同
A．首联写虽然春天来了，遥远的塞北还是黄沙弥漫，冷风阵阵。 B．颔联写没有蝴蝶给花儿做伴，乌鹤也深藏在无边的草丛之中。 C．颈联的“穷”字是说诗人境遇窘迫，哪怕在春无也无限愁苦。 D．尾联发出“竟何事”的悲怆之词，感叹东风使诗人徒增白发。 15.“酒薄难将梦到家”借“梦”写思家，含蓄委婉，请加以赏析。(3 分) （五）阅读下文，完成第 16-20 题。（8 分） 庾敳传 【唐】房玄龄 ①敳字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴．心，从容酣 畅，寄通而已。处众人中，居然．．独立。尝读《老》《庄》，曰：“正与人意暗同。”太尉王 衍雅重之。 ②迁吏部郎。是时天下多故，机变屡起，敳常静默无为。参东海王越①太傅军事，转军 谘祭酒。时越府多俊异，敳在其中，常自袖手．．。豫州牧长史河南郭象善．《老》《庄》，时人以 为王弼之亚。敳甚知之，每曰：“郭子玄何必减②．瘐子嵩”。象后为太傅主簿，任事专势。敳 谓象曰：“卿自是当世大才，我畴昔之意都已尽矣。” ③敳有重名．．，为缙绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。都官从事．．温峤奏之，敳更器峤，目 峤“森森如千丈松，虽礧砢③多节，施之大厦，有栋梁之用。” ④时刘舆见任于越，人士多为所构．，惟敳纵心事外，无迹可间④。后以其性俭家富，说 越令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘。越于众坐中问于敳，而敳乃颓然已醉，帻堕机上， 以头就穿取，徐答云：“下官家有二千万，随公所取矣。”舆于是乃服。越甚悦，因曰：“不 可以小人之虑．度君子之心。” ⑤石勒之乱，与衍俱被害，时年五十。 【选自《晋书》卷五十·庾敳(ái)传，有删节） 【注】①东海王越：司马越，时为东海王，②何必减：未必比……差。③礧砢：读 lé i luǒ,原指树术多节，这里比喻人才卓越。④间：非难，诋毁。 16.解释下列加点词在句中的意思。（4 分） （1）未尝以事婴．心 （ ） (2)豫州牧长史河南郭象善．《老》《庄》（ ） （3）人士多为所构．（ ） (4)不可以小人之虑．度君子之心 （ ） 17.下列句中加点词语古今含义相同的一项是( )（3 分） A.处众人中，居然．．独立 B.敳在其中，常自袖手．． C.敳有重名，为缙绅所推 D.都官从事．．温峤奏之 18.将文中画线句翻译成现代汉语。（5 分） （1）尝读《老》《庄》，曰：“正与人意暗同