12荣格:神话人格 的独立性和自主性,它并不附属于某种外在的东西,因此也 就不能用这些东西去对之作出解释。精神现象从梦、幻觉、想 象一直到神话、宗教、文学、艺术,在较浅的层面上固然可 以用现实生活、历史社会去对之作外在的解释,但其深邃的 精神内涵和象征内涵,却不能简单地从经济学、政治学、社 会学、生物学的角度去予以诠释。这种外在的诠释被荣格视 为“客观层面上的分析”,它的巨大弊病,就是导致对精神和 精神现象作简单、片面的理解。这种简单、片面的理解,最 终是要把精神和精神现象肢解、打碎以便缩减和消解其固有 的价值,使之成为另一些东西(如物质基础、生物冲动、经 济目标、政治需要)的附庸,从而剥夺其独立存在的地位和 意义。在十九世纪的气氛中,在当今对金钱和实利的信奉和 追逐中,许多人早已不再相信精神还有什么独立的地位和价 值,但与此同时却又因精神的失落而产生出巨大的焦虑、苦 闷和空虚。不过,尽管人们普遍感觉到因精神空虚而产生的 痛苦和焦虑,却很少有人意识到:精神家园的丧失,乃是因 为我们自己对精神采取了放逐的态度,把它视为物质的奴婢 肉体的附庸。从而,只要我们自己改变这一态度,给精神的 独立性和自主性以应有的尊重,不再把精神和精神现象从起 源、性质和意义上归结为精神以外的某种东西,我们便不难 摆脱因精神失落而产生的种种苦痛,找到重返精神家园的悠 悠归路。 另外要声明的一点是:本书虽然被定名为《重返精神的 家园》,却并不等于我认为我们此刻就有一个既定的、现成的、 可以当下回归的精神家园,也不意味着我们曾经有过这样
的 独 立 性 和 自 主 性 ， 它 并 不 附 属 于 某 种 外 在 的 东 西 ， 因 此 也 就 不 能 用 这 些 东 西 去 对 之 作 出 解 释 。 精 神 现 象 从 梦 、 幻 觉 、 想 象 一 直 到 神 话 、 宗 教 、 文 学 、 艺 术 ， 在 较 浅 的 层 面 上 固 然 可 以 用 现 实 生 活 、 历 史 社 会 去 对 之 作 外 在 的 解 释 ， 但 其 深 邃 的 精 神 内 涵 和 象 征 内 涵 ， 却 不 能 简 单 地 从 经 济 学 、 政 治 学 、 社 会 学 、 生 物 学 的 角 度 去 予 以 诠 释 。 这 种 外 在 的 诠 释 被 荣 格 视 为 “ 客 观 层 面 上 的 分 析 ” ， 它 的 巨 大 弊 病 ， 就 是 导 致 对 精 神 和 精 神 现 象 作 简 单 、 片 面 的 理 解 。 这 种 简 单 、 片 面 的 理 解 ， 最 终 是 要 把 精 神 和 精 神 现 象 肢 解 、 打 碎 以 便 缩 减 和 消 解 其 固 有 的 价 值 ， 使 之 成 为 另 一 些 东 西 （ 如 物 质 基 础 、 生 物 冲 动 、 经 济 目 标 、 政 治 需 要 ） 的 附 庸 ， 从 而 剥 夺 其 独 立 存 在 的 地 位 和 意 义 。 在 十 九 世 纪 的 气 氛 中 ， 在 当 今 对 金 钱 和 实 利 的 信 奉 和 追 逐 中 ， 许 多 人 早 已 不 再 相 信 精 神 还 有 什 么 独 立 的 地 位 和 价 值 ， 但 与 此 同 时 却 又 因 精 神 的 失 落 而 产 生 出 巨 大 的 焦 虑 、 苦 闷 和 空 虚 。 不 过 ， 尽 管 人 们 普 遍 感 觉 到 因 精 神 空 虚 而 产 生 的 痛 苦 和 焦 虑 ， 却 很 少 有 人 意 识 到 ： 精 神 家 园 的 丧 失 ， 乃 是 因 为 我 们 自 己 对 精 神 采 取 了 放 逐 的 态 度 ， 把 它 视 为 物 质 的 奴 婢 、 肉 体 的 附 庸 。 从 而 ， 只 要 我 们 自 己 改 变 这 一 态 度 ， 给 精 神 的 独 立 性 和 自 主 性 以 应 有 的 尊 重 ， 不 再 把 精 神 和 精 神 现 象 从 起 源 、 性 质 和 意 义 上 归 结 为 精 神 以 外 的 某 种 东 西 ， 我 们 便 不 难 摆 脱 因 精 神 失 落 而 产 生 的 种 种 苦 痛 ， 找 到 重 返 精 神 家 园 的 悠 悠 归 路 。 另 外 要 声 明 的 一 点 是 ： 本 书 虽 然 被 定 名 为 《 重 返 精 神 的 家 园 》 ， 却 并 不 等 于 我 认 为 我 们 此 刻 就 有 一 个 既 定 的 、 现 成 的 、 可 以 当 下 回 归 的 精 神 家 园 ， 也 不 意 味 着 我 们 曾 经 有 过 这 样 一 １ ２ 荣 格 ： 神 话 人 格
序言13 个舒适而温馨的精神家园。“重返”仅仅是一种譬喻,甚至不 妨说是一种譬喻的譬喻。在本书作者所要表达的意思中,“重 返”不妨被读解为“营构”,因为在本书作者看来,唯有通过 建设性的阅读、聆听、对话和诠释,东方和西方的人文学者 才能共同“营构”起可以“重返”的精神家园
个 舒 适 而 温 馨 的 精 神 家 园 。 “ 重 返 ” 仅 仅 是 一 种 譬 喻 ， 甚 至 不 妨 说 是 一 种 譬 喻 的 譬 喻 。 在 本 书 作 者 所 要 表 达 的 意 思 中 ， “ 重 返 ” 不 妨 被 读 解 为 “ 营 构 ” ， 因 为 在 本 书 作 者 看 来 ， 唯 有 通 过 建 设 性 的 阅 读 、 聆 听 、 对 话 和 诠 释 ， 东 方 和 西 方 的 人 文 学 者 才 能 共 同 “ 营 构 ” 起 可 以 “ 重 返 ” 的 精 神 家 园 。 序 言 １ ３
荣格的生平 rong ge de sheng ping 、童年和青少年时代 卡尔·古斯塔夫·荣格1875年7月26日出生在瑞士东 北部康斯坦斯湖畔克思维尔的乡村里。他的祖父(与荣格同 名的卡尔·荣格)1822年从德国迁居瑞士,任巴塞尔大学的 医学教授。有一种说法认为他(荣格的祖父)是歌德和索菲 亚·兹格拉(荣格的曾祖母)的私生子。但这一说法恐怕永 远没有得到证实的机会。荣格的幼年生活中有过许多传说,这 显然是那些传说当中的一个
荣 格 的 生 平 ｒ ｏ ｎ ｇ ｇ ｅ ｄ ｅ ｓ ｈ ｅ ｎ ｇ ｐ ｉ ｎ ｇ 一 、 童 年 和 青 少 年 时 代 卡 尔 · 古 斯 塔 夫 · 荣 格 １ ８ ７ ５ 年 ７ 月 ２ ６ 日 出 生 在 瑞 士 东 北 部 康 斯 坦 斯 湖 畔 克 思 维 尔 的 乡 村 里 。 他 的 祖 父 （ 与 荣 格 同 名 的 卡 尔 · 荣 格 ） １ ８ ２ ２ 年 从 德 国 迁 居 瑞 士 ， 任 巴 塞 尔 大 学 的 医 学 教 授 。 有 一 种 说 法 认 为 他 （ 荣 格 的 祖 父 ） 是 歌 德 和 索 菲 亚 · 兹 格 拉 （ 荣 格 的 曾 祖 母 ） 的 私 生 子 。 但 这 一 说 法 恐 怕 永 远 没 有 得 到 证 实 的 机 会 。 荣 格 的 幼 年 生 活 中 有 过 许 多 传 说 ， 这 显 然 是 那 些 传 说 当 中 的 一 个
荣格的生平15 荣格的父亲(约翰·保罗·阿基里斯·荣格)是瑞士的 新教牧师;母亲(埃米莉·普莱斯维克·荣格)出身于巴塞 尔一个有悠久历史的家族。小荣格是父母唯一幸存的儿子,他 的两个哥哥在荣格出生之前就夭折了。 荣格生下来六个月,他的父亲被派到莱茵河衅另一个偏 僻乡村洛芬去当教区牧师。在那里,可能由于婚姻不谐的缘 故,荣格的母亲出现了精神障碍,需要送进医院治疗几个月 小荣格就交给了他的姑妈和女仆照管。关于荣格母亲的精神 障碍,我们没有更多的材料可以详细说明。也许,在另外 种文化环境中,这种精神障碍也算不上什么精神障碍,因为 它完全可以被对此习以为常的人视为正常,就像那些对自己 对他人都十分麻木的人根本感觉不到自己和他人内心的痛苦 一样 在风景如画的瑞士乡村,当荣格的姑妈初次让小荣格看 见巍峨的阿尔卑斯山的时候,荣格立刻被它吸引,嚷着闹着 要到山上去。他的姑妈只好哄着他,答应以后带他去。山峦 湖泊、河流和乡村,千百年来一直是瑞士人得天独厚的生活 环境。在大自然的怀抱中,小荣格感受到生命与万物的沟通 和交融。荣格一直热爱湖泊,他曾说:“没有水,人就根本没 法生存。”这正应了中国古代“仁者乐山、智者乐水”的格言 早在荣格刚能记事的时候,荣格的父母在婚姻上就存在 着问题。父亲和母亲的寝室是分开的。荣格和父亲合住一间 寝室。他记得夜里听见母亲发出奇怪的、神秘的声音,弄得 他整夜心神不宁。他常常做一些可怕的梦;例如有一次,他 梦见一个人影从他母亲房里出来,人头和身体逐渐分离,头
荣 格 的 父 亲 （ 约 翰 · 保 罗 · 阿 基 里 斯 · 荣 格 ） 是 瑞 士 的 新 教 牧 师 ； 母 亲 （ 埃 米 莉 · 普 莱 斯 维 克 · 荣 格 ） 出 身 于 巴 塞 尔 一 个 有 悠 久 历 史 的 家 族 。 小 荣 格 是 父 母 唯 一 幸 存 的 儿 子 ， 他 的 两 个 哥 哥 在 荣 格 出 生 之 前 就 夭 折 了 。 荣 格 生 下 来 六 个 月 ， 他 的 父 亲 被 派 到 莱 茵 河 衅 另 一 个 偏 僻 乡 村 洛 芬 去 当 教 区 牧 师 。 在 那 里 ， 可 能 由 于 婚 姻 不 谐 的 缘 故 ， 荣 格 的 母 亲 出 现 了 精 神 障 碍 ， 需 要 送 进 医 院 治 疗 几 个 月 ， 小 荣 格 就 交 给 了 他 的 姑 妈 和 女 仆 照 管 。 关 于 荣 格 母 亲 的 精 神 障 碍 ， 我 们 没 有 更 多 的 材 料 可 以 详 细 说 明 。 也 许 ， 在 另 外 一 种 文 化 环 境 中 ， 这 种 精 神 障 碍 也 算 不 上 什 么 精 神 障 碍 ， 因 为 它 完 全 可 以 被 对 此 习 以 为 常 的 人 视 为 正 常 ， 就 像 那 些 对 自 己 对 他 人 都 十 分 麻 木 的 人 根 本 感 觉 不 到 自 己 和 他 人 内 心 的 痛 苦 一 样 。 在 风 景 如 画 的 瑞 士 乡 村 ， 当 荣 格 的 姑 妈 初 次 让 小 荣 格 看 见 巍 峨 的 阿 尔 卑 斯 山 的 时 候 ， 荣 格 立 刻 被 它 吸 引 ， 嚷 着 闹 着 要 到 山 上 去 。 他 的 姑 妈 只 好 哄 着 他 ， 答 应 以 后 带 他 去 。 山 峦 、 湖 泊 、 河 流 和 乡 村 ， 千 百 年 来 一 直 是 瑞 士 人 得 天 独 厚 的 生 活 环 境 。 在 大 自 然 的 怀 抱 中 ， 小 荣 格 感 受 到 生 命 与 万 物 的 沟 通 和 交 融 。 荣 格 一 直 热 爱 湖 泊 ， 他 曾 说 ： “ 没 有 水 ， 人 就 根 本 没 法 生 存 。 ” 这 正 应 了 中 国 古 代 “ 仁 者 乐 山 、 智 者 乐 水 ” 的 格 言 。 早 在 荣 格 刚 能 记 事 的 时 候 ， 荣 格 的 父 母 在 婚 姻 上 就 存 在 着 问 题 。 父 亲 和 母 亲 的 寝 室 是 分 开 的 。 荣 格 和 父 亲 合 住 一 间 寝 室 。 他 记 得 夜 里 听 见 母 亲 发 出 奇 怪 的 、 神 秘 的 声 音 ， 弄 得 他 整 夜 心 神 不 宁 。 他 常 常 做 一 些 可 怕 的 梦 ； 例 如 有 一 次 ， 他 梦 见 一 个 人 影 从 他 母 亲 房 里 出 来 ， 人 头 和 身 体 逐 渐 分 离 ， 头 荣 格 的 生 平 １ ５
16荣格:神话人格 飘浮在空中;此后颈上又长出一个头,也逐渐与身体分离而 从空中飘走。这些梦一直保留在荣格的记忆中,荣格晚年把 它们写进了自己的自传 荣格的父亲性格急躁、容易发怒,是一个颇难相处的人: 他的母亲则因为经常处于情感压抑的状态而时常有一些歇斯 底里的发作。当荣格实在忍受不了这一切的时候,他就独自 人躲到阁楼上去,在那里,他有他最好的朋友—一他自己 用一块木头雕刻的人像。在孤寂的时候,小荣格常常与它作 久久的对话。木雕和对话给了荣格以精神的安慰。人们不妨 说:早在那时,荣格就在对现实的逃避中,开始了与远古精 神的对话,并且正是在这种对话中,他才不自觉地为自己的 精神发展找到了一条出路,而没有滞留和走入“死巷”和绝 路。 霍尔(C.S.Ha)和诺德贝(.J. NOrdby)在叙 述荣格童年时代的经历时,有意强调了死亡给荣格造成的早 期印象。荣格自己在自传中也提到过这些印象。在偏僻的山 区,经常有当地的渔夫在险恶湍急的瀑布下丧生。荣格一直 到老都清晰地保留着对那些葬礼仪式的回忆:一只又大又黑 的箱子放在一个黑洞洞的深坑旁:身穿黑色长袍、头戴黑色 高帽的牧师主持着整个仪式;他们的面孔阴沉而忧郁……荣 格的父亲是牧师,亲戚中有八个人也是牧师,因此可以说,在 荣格的童年生活中,他几乎被这些身穿黑袍、板着面孔的神 职人员所包围。许多年来,他们的面孔和表情一直让小荣格 感到害怕。这大概正是他后来不愿选择牧师这一职业的一个 原因
飘 浮 在 空 中 ； 此 后 颈 上 又 长 出 一 个 头 ， 也 逐 渐 与 身 体 分 离 而 从 空 中 飘 走 。 这 些 梦 一 直 保 留 在 荣 格 的 记 忆 中 ， 荣 格 晚 年 把 它 们 写 进 了 自 己 的 自 传 。 荣 格 的 父 亲 性 格 急 躁 、 容 易 发 怒 ， 是 一 个 颇 难 相 处 的 人 ； 他 的 母 亲 则 因 为 经 常 处 于 情 感 压 抑 的 状 态 而 时 常 有 一 些 歇 斯 底 里 的 发 作 。 当 荣 格 实 在 忍 受 不 了 这 一 切 的 时 候 ， 他 就 独 自 一 人 躲 到 阁 楼 上 去 ， 在 那 里 ， 他 有 他 最 好 的 朋 友 — — 他 自 己 用 一 块 木 头 雕 刻 的 人 像 。 在 孤 寂 的 时 候 ， 小 荣 格 常 常 与 它 作 久 久 的 对 话 。 木 雕 和 对 话 给 了 荣 格 以 精 神 的 安 慰 。 人 们 不 妨 说 ： 早 在 那 时 ， 荣 格 就 在 对 现 实 的 逃 避 中 ， 开 始 了 与 远 古 精 神 的 对 话 ， 并 且 正 是 在 这 种 对 话 中 ， 他 才 不 自 觉 地 为 自 己 的 精 神 发 展 找 到 了 一 条 出 路 ， 而 没 有 滞 留 和 走 入 “ 死 巷 ” 和 绝 路 。 霍 尔 （ Ｃ ． Ｓ ． Ｈ ａ ｌ ） 和 诺 德 贝 （ Ｖ ． Ｊ ． Ｎ Ｏ ｒ ｄ ｂ ｙ ） 在 叙 述 荣 格 童 年 时 代 的 经 历 时 ， 有 意 强 调 了 死 亡 给 荣 格 造 成 的 早 期 印 象 。 荣 格 自 己 在 自 传 中 也 提 到 过 这 些 印 象 。 在 偏 僻 的 山 区 ， 经 常 有 当 地 的 渔 夫 在 险 恶 湍 急 的 瀑 布 下 丧 生 。 荣 格 一 直 到 老 都 清 晰 地 保 留 着 对 那 些 葬 礼 仪 式 的 回 忆 ： 一 只 又 大 又 黑 的 箱 子 放 在 一 个 黑 洞 洞 的 深 坑 旁 ； 身 穿 黑 色 长 袍 、 头 戴 黑 色 高 帽 的 牧 师 主 持 着 整 个 仪 式 ； 他 们 的 面 孔 阴 沉 而 忧 郁 … … 荣 格 的 父 亲 是 牧 师 ， 亲 戚 中 有 八 个 人 也 是 牧 师 ， 因 此 可 以 说 ， 在 荣 格 的 童 年 生 活 中 ， 他 几 乎 被 这 些 身 穿 黑 袍 、 板 着 面 孔 的 神 职 人 员 所 包 围 。 许 多 年 来 ， 他 们 的 面 孔 和 表 情 一 直 让 小 荣 格 感 到 害 怕 。 这 大 概 正 是 他 后 来 不 愿 选 择 牧 师 这 一 职 业 的 一 个 原 因 。 １ ６ 荣 格 ： 神 话 人 格