2荣格:神话人格 们能够因为他曾经当过医生,从事过科学研究、心理治疗和 精神分析,写作过各种各样的著作和文章,就把他定位为医 生、科学家、心理学家、精神分析学家和现代意义上的哲学 家与思想家吗? 这里,我并不是要给读者造成一种印象,仿佛我们面前 的这位伟人是一位“古代”意义上的圣哲或先知—一他醉心 于神话、艺术、宗教,执著于一切精神产物和神秘象征的 “文本”阐释,始终不懈地致力于透析梦的预兆以及梦中包含 的启示。尽管某些西方学者认为他基本上就是这样一种德性, 我还是更宁愿和那些思想较为开放的传记作者一道,把他视 为二十世纪最值得注意的精神现象之一,看看他究竟能否给 我们以某些有益的启迪。 毫无疑问,从职业上看,荣格首先是一名医生。但作为 医生,他的确与其他医生大异其趣。这倒不是因为他并非 般的内科医生、外科医生而是一位精神病医生和心理医生,而 是因为他根本不像大多数医生那样对医学问题持一种“科学 的”、“唯物的”态度。例如,他居然不认为死亡是生命的终 结,甚至断言死后的情形至今仍然未知 死亡以后的 科学’证据在晢学上根本是不可能的。对这种事情我们其实 什么也不知道。”(《人生诸阶段》)他认为对那些因死亡逼近 而感到人生没有意义的人来说,相信灵魂不朽、相信死亡以 后生命仍然存在比不相信要好一些;他认为信仰使人的生活 变得充实,因此即使从实用主义的角度考虑,有信仰也比没 有信仰要好一些。对被迫处在死亡恐惧中的人们,他提倡以 种更能适合自己的解释去消除生命在死亡威胁下可能给人
们 能 够 因 为 他 曾 经 当 过 医 生 ， 从 事 过 科 学 研 究 、 心 理 治 疗 和 精 神 分 析 ， 写 作 过 各 种 各 样 的 著 作 和 文 章 ， 就 把 他 定 位 为 医 生 、 科 学 家 、 心 理 学 家 、 精 神 分 析 学 家 和 现 代 意 义 上 的 哲 学 家 与 思 想 家 吗 ？ 这 里 ， 我 并 不 是 要 给 读 者 造 成 一 种 印 象 ， 仿 佛 我 们 面 前 的 这 位 伟 人 是 一 位 “ 古 代 ” 意 义 上 的 圣 哲 或 先 知 — — 他 醉 心 于 神 话 、 艺 术 、 宗 教 ， 执 著 于 一 切 精 神 产 物 和 神 秘 象 征 的 “ 文 本 ” 阐 释 ， 始 终 不 懈 地 致 力 于 透 析 梦 的 预 兆 以 及 梦 中 包 含 的 启 示 。 尽 管 某 些 西 方 学 者 认 为 他 基 本 上 就 是 这 样 一 种 德 性 ， 我 还 是 更 宁 愿 和 那 些 思 想 较 为 开 放 的 传 记 作 者 一 道 ， 把 他 视 为 二 十 世 纪 最 值 得 注 意 的 精 神 现 象 之 一 ， 看 看 他 究 竟 能 否 给 我 们 以 某 些 有 益 的 启 迪 。 毫 无 疑 问 ， 从 职 业 上 看 ， 荣 格 首 先 是 一 名 医 生 。 但 作 为 医 生 ， 他 的 确 与 其 他 医 生 大 异 其 趣 。 这 倒 不 是 因 为 他 并 非 一 般 的 内 科 医 生 、 外 科 医 生 而 是 一 位 精 神 病 医 生 和 心 理 医 生 ， 而 是 因 为 他 根 本 不 像 大 多 数 医 生 那 样 对 医 学 问 题 持 一 种 “ 科 学 的 ” 、 “ 唯 物 的 ” 态 度 。 例 如 ， 他 居 然 不 认 为 死 亡 是 生 命 的 终 结 ， 甚 至 断 言 死 后 的 情 形 至 今 仍 然 未 知 — — “ 死 亡 以 后 的 ‘ 科 学 ’ 证 据 在 哲 学 上 根 本 是 不 可 能 的 。 对 这 种 事 情 我 们 其 实 什 么 也 不 知 道 。 ” （ 《 人 生 诸 阶 段 》 ） 他 认 为 对 那 些 因 死 亡 逼 近 而 感 到 人 生 没 有 意 义 的 人 来 说 ， 相 信 灵 魂 不 朽 、 相 信 死 亡 以 后 生 命 仍 然 存 在 比 不 相 信 要 好 一 些 ； 他 认 为 信 仰 使 人 的 生 活 变 得 充 实 ， 因 此 即 使 从 实 用 主 义 的 角 度 考 虑 ， 有 信 仰 也 比 没 有 信 仰 要 好 一 些 。 对 被 迫 处 在 死 亡 恐 惧 中 的 人 们 ， 他 提 倡 以 一 种 更 能 适 合 自 己 的 解 释 去 消 除 生 命 在 死 亡 威 胁 下 可 能 给 人 ２ 荣 格 ： 神 话 人 格
序言3 带来的毫无意义感。站在医生的立场,从治疗的角度考虑,他 居然认为宗教信仰是符合心理卫生的:“作为医生,我认为从 死亡中发现一种能够为之努力的目标是符合‘卫生’的;反 之,在死亡面前退缩则是不健康、不正常的;它使我们的后 半生完全失去了目的。我因此认为拥有一个超世俗指向的宗 教,从心理卫生的观点来看显然是合理的、可取的。当我住 在一间房子里,心里却知道它在两周内就要塌下来砸在我的 头上,我所有的生命功能便会因为这一想法而受到损害;但 如果我感到自己是安全的,我就能正常而舒适地居住在里面 因此,从心理治疗的立场,把死亡看成是一种转换,看成是 生命过程的一部分,其范围和延续均在我们的认识能力之外, 我认为是可取的。”(同上,p21)这哪里还像一个医生,哪里 还像一个相信科学、相信生命是一种“蛋白质现象”的人说 的话。这倒像一个用廉价谎言,用精神鸦片欺骗和麻醉病人 的江湖郎中。——但这些话中真的就一点深刻的智慧也没有 同样,我们也不能把荣格等同于一般意义上的精神分析 学家。一般的精神分析学家通常都把自己对病人的帮助理解 为帮助他人“适应”现实、“适应”外部世界。他们认为他们 的职责就是通过分析病人的深层心理,找出其不能与外界和 谐的隐秘原因,并通过使病人最终摆脱这些梦魇的纠缠而走 向对外部世界的顺从和适应。但荣格心理学却抱着与此完全 不同的宗旨。在荣格心理学中,精神分析的目的,最终是为 了达到精神的综合;这种综合只有在病人的心理取向从外部 价值的执著,返回到内在价值的追求时才能实现。心理治疗
带 来 的 毫 无 意 义 感 。 站 在 医 生 的 立 场 ， 从 治 疗 的 角 度 考 虑 ， 他 居 然 认 为 宗 教 信 仰 是 符 合 心 理 卫 生 的 ： “ 作 为 医 生 ， 我 认 为 从 死 亡 中 发 现 一 种 能 够 为 之 努 力 的 目 标 是 符 合 ‘ 卫 生 ’ 的 ； 反 之 ， 在 死 亡 面 前 退 缩 则 是 不 健 康 、 不 正 常 的 ； 它 使 我 们 的 后 半 生 完 全 失 去 了 目 的 。 我 因 此 认 为 拥 有 一 个 超 世 俗 指 向 的 宗 教 ， 从 心 理 卫 生 的 观 点 来 看 显 然 是 合 理 的 、 可 取 的 。 当 我 住 在 一 间 房 子 里 ， 心 里 却 知 道 它 在 两 周 内 就 要 塌 下 来 砸 在 我 的 头 上 ， 我 所 有 的 生 命 功 能 便 会 因 为 这 一 想 法 而 受 到 损 害 ； 但 如 果 我 感 到 自 己 是 安 全 的 ， 我 就 能 正 常 而 舒 适 地 居 住 在 里 面 。 因 此 ， 从 心 理 治 疗 的 立 场 ， 把 死 亡 看 成 是 一 种 转 换 ， 看 成 是 生 命 过 程 的 一 部 分 ， 其 范 围 和 延 续 均 在 我 们 的 认 识 能 力 之 外 ， 我 认 为 是 可 取 的 。 ” （ 同 上 ， ｐ ２ １ ） 这 哪 里 还 像 一 个 医 生 ， 哪 里 还 像 一 个 相 信 科 学 、 相 信 生 命 是 一 种 “ 蛋 白 质 现 象 ” 的 人 说 的 话 。 这 倒 像 一 个 用 廉 价 谎 言 ， 用 精 神 鸦 片 欺 骗 和 麻 醉 病 人 的 江 湖 郎 中 。 — — 但 这 些 话 中 真 的 就 一 点 深 刻 的 智 慧 也 没 有 吗 ？ 同 样 ， 我 们 也 不 能 把 荣 格 等 同 于 一 般 意 义 上 的 精 神 分 析 学 家 。 一 般 的 精 神 分 析 学 家 通 常 都 把 自 己 对 病 人 的 帮 助 理 解 为 帮 助 他 人 “ 适 应 ” 现 实 、 “ 适 应 ” 外 部 世 界 。 他 们 认 为 他 们 的 职 责 就 是 通 过 分 析 病 人 的 深 层 心 理 ， 找 出 其 不 能 与 外 界 和 谐 的 隐 秘 原 因 ， 并 通 过 使 病 人 最 终 摆 脱 这 些 梦 魇 的 纠 缠 而 走 向 对 外 部 世 界 的 顺 从 和 适 应 。 但 荣 格 心 理 学 却 抱 着 与 此 完 全 不 同 的 宗 旨 。 在 荣 格 心 理 学 中 ， 精 神 分 析 的 目 的 ， 最 终 是 为 了 达 到 精 神 的 综 合 ； 这 种 综 合 只 有 在 病 人 的 心 理 取 向 从 外 部 价 值 的 执 著 ， 返 回 到 内 在 价 值 的 追 求 时 才 能 实 现 。 心 理 治 疗 序 言 ３
4荣格:神话人格 不能着眼于“向现实认同”而压抑自己的内在需求,相反它 必须同时也接纳和吸收来自精神深处的“他性”( the other) 并经常与我们内心深处的“声音”作相互理解的对话。换句 话说,我们不能为了适应当前的现实而压抑那些一直是生命 根本的需求,不能为了适应现实而使自己陷入精神的单一、枯 竭、分裂和破碎。在心理治疗中,荣格一直着眼于这样一条 宗旨,那就是帮助病人摆脱囿于外部世界而不能回归精神故 乡和重建精神家园的处境。在对梦、幻觉和各种“症状”的 重视中,荣格最终是要病人通过对“自性”( the self.)的阐释, 达到完整的自我认识并由此而把握住人生的意义。可见,作 为特殊意义上的精神治疗者和“现代先知”,荣格与一般的精 神分析学家是大异其趣的 但如果我们以为荣格的意义就仅限于开创了新的治疗方 法和新的心理学学派,我们就大大限制了自己的眼界和视野 随着时间的推移,人们越来越清楚地看到,荣格的意义,已 经远远超出了医学心理学的领域而对文学、艺术、历史、哲 学、宗教等领域发生了广泛而持久的影响。作为二十世纪的 位思想先驱,荣格对现代和后现代文化的影响,至今还没 有被众多研究者们所穷尽。举例来说,当六十年代西方结构 主义思潮盛行的时候,不少人曾把荣格视为结构主义的先驱 但后来以德里达为代表的解构主义出现时,人们又颇为困惑 地发觉:荣格对“理论体系”的坚决反对,以及通过“语词 联想”( words association)、“放大”( amplification)等方式 对梦、幻觉、象征所作的自由而开放的解释,竟与德里达 “延宕” (defer)、“扩散”( dissemination)、“增补”( supple
不 能 着 眼 于 “ 向 现 实 认 同 ” 而 压 抑 自 己 的 内 在 需 求 ， 相 反 它 必 须 同 时 也 接 纳 和 吸 收 来 自 精 神 深 处 的 “ 他 性 ” （ ｔ ｈ ｅ ｏ ｔ ｈ ｅ ｒ ） ， 并 经 常 与 我 们 内 心 深 处 的 “ 声 音 ” 作 相 互 理 解 的 对 话 。 换 句 话 说 ， 我 们 不 能 为 了 适 应 当 前 的 现 实 而 压 抑 那 些 一 直 是 生 命 根 本 的 需 求 ， 不 能 为 了 适 应 现 实 而 使 自 己 陷 入 精 神 的 单 一 、 枯 竭 、 分 裂 和 破 碎 。 在 心 理 治 疗 中 ， 荣 格 一 直 着 眼 于 这 样 一 条 宗 旨 ， 那 就 是 帮 助 病 人 摆 脱 囿 于 外 部 世 界 而 不 能 回 归 精 神 故 乡 和 重 建 精 神 家 园 的 处 境 。 在 对 梦 、 幻 觉 和 各 种 “ 症 状 ” 的 重 视 中 ， 荣 格 最 终 是 要 病 人 通 过 对 “ 自 性 ” （ ｔ ｈ ｅ ｓ ｅ ｌ ｆ ） 的 阐 释 ， 达 到 完 整 的 自 我 认 识 并 由 此 而 把 握 住 人 生 的 意 义 。 可 见 ， 作 为 特 殊 意 义 上 的 精 神 治 疗 者 和 “ 现 代 先 知 ” ， 荣 格 与 一 般 的 精 神 分 析 学 家 是 大 异 其 趣 的 。 但 如 果 我 们 以 为 荣 格 的 意 义 就 仅 限 于 开 创 了 新 的 治 疗 方 法 和 新 的 心 理 学 学 派 ， 我 们 就 大 大 限 制 了 自 己 的 眼 界 和 视 野 。 随 着 时 间 的 推 移 ， 人 们 越 来 越 清 楚 地 看 到 ， 荣 格 的 意 义 ， 已 经 远 远 超 出 了 医 学 心 理 学 的 领 域 而 对 文 学 、 艺 术 、 历 史 、 哲 学 、 宗 教 等 领 域 发 生 了 广 泛 而 持 久 的 影 响 。 作 为 二 十 世 纪 的 一 位 思 想 先 驱 ， 荣 格 对 现 代 和 后 现 代 文 化 的 影 响 ， 至 今 还 没 有 被 众 多 研 究 者 们 所 穷 尽 。 举 例 来 说 ， 当 六 十 年 代 西 方 结 构 主 义 思 潮 盛 行 的 时 候 ， 不 少 人 曾 把 荣 格 视 为 结 构 主 义 的 先 驱 ； 但 后 来 以 德 里 达 为 代 表 的 解 构 主 义 出 现 时 ， 人 们 又 颇 为 困 惑 地 发 觉 ： 荣 格 对 “ 理 论 体 系 ” 的 坚 决 反 对 ， 以 及 通 过 “ 语 词 联 想 ” （ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 、 “ 放 大 ” （ ａ ｍ ｐ ｌ ｉ ｆ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 等 方 式 对 梦 、 幻 觉 、 象 征 所 作 的 自 由 而 开 放 的 解 释 ， 竟 与 德 里 达 “ 延 宕 ” （ ｄ ｅ ｆ ｅ ｒ ） 、 “ 扩 散 ” （ ｄ ｉ ｓ ｓ ｅ ｍ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 、 “ 增 补 ” （ ｓ ｕ ｐ ｐ ｌ ｅ － ４ 荣 格 ： 神 话 人 格
序言5 meant)等说法有某种内在的联系,那么,德里达在阐述自己 思想的时候,会不会也从荣格那里受到过某些启发呢?更奇 怪的是,如果把梦、幻觉、象征等视为“自性”这位隐匿的 作者写出来的“文本”,那么荣格对这些文本所作的阐释,在 方法上竟能够为当代阐释学提供非常有意义的借鉴。凡此种 种,都说明了荣格的意义还远远没有穷尽。大约也正因为如 此,许多思想僵化的人便认为荣格的学说难以“从技术上”作 学科“定位”,而试图抹煞荣格在二十世纪思想文化领域中的 突出贡献。 荣格的难以“定位”从下面这一事实可以看得十分清楚: 1986年(荣格逝世后二十五年),“荣格与人文学科大会”在 纽约召开。这次会议的宗旨是重新估价荣格在现代思想文化 中发挥的卓越而有争议的作用,重点是确定其对人文学科的 阐释方法所作的特殊贡献。同时,这次会议力图把荣格放在 当代思想的背景中,对这位了不起的思想家作所谓“后荣格 式读解”φ post- Jungian reading)。而其特殊背景之一,则是 由于后结构主义在语言和文本等问题上提出了有力的挑战。 这样,这次会议和由这次会议引发的“后荣格式读解”,便成 为对后现代文化和后精神分析学时代的一次展望。 这一展望接触到众多问题,恰恰说明了荣格思想的丰富 和驳杂。从纽约大学的卡林·巴纳比 K arin Barnaby)博士 和霍夫斯塔拉大学的佩莱格里诺·达西尔诺 (Pellegrino D a ciervo)教授合编的大会论文集可以看出,在这次大会上, 人们从神话、宗教、人类学、哲学、文化、文学、历史、艺 术、妇女等众多问题上,在后现代主义的背景中,讨论了荣
ｍ ｅ ａ ｎ ｔ ） 等 说 法 有 某 种 内 在 的 联 系 ， 那 么 ， 德 里 达 在 阐 述 自 己 思 想 的 时 候 ， 会 不 会 也 从 荣 格 那 里 受 到 过 某 些 启 发 呢 ？ 更 奇 怪 的 是 ， 如 果 把 梦 、 幻 觉 、 象 征 等 视 为 “ 自 性 ” 这 位 隐 匿 的 作 者 写 出 来 的 “ 文 本 ” ， 那 么 荣 格 对 这 些 文 本 所 作 的 阐 释 ， 在 方 法 上 竟 能 够 为 当 代 阐 释 学 提 供 非 常 有 意 义 的 借 鉴 。 凡 此 种 种 ， 都 说 明 了 荣 格 的 意 义 还 远 远 没 有 穷 尽 。 大 约 也 正 因 为 如 此 ， 许 多 思 想 僵 化 的 人 便 认 为 荣 格 的 学 说 难 以 “ 从 技 术 上 ” 作 学 科 “ 定 位 ” ， 而 试 图 抹 煞 荣 格 在 二 十 世 纪 思 想 文 化 领 域 中 的 突 出 贡 献 。 荣 格 的 难 以 “ 定 位 ” 从 下 面 这 一 事 实 可 以 看 得 十 分 清 楚 ： １ ９ ８ ６ 年 （ 荣 格 逝 世 后 二 十 五 年 ） ， “ 荣 格 与 人 文 学 科 大 会 ” 在 纽 约 召 开 。 这 次 会 议 的 宗 旨 是 重 新 估 价 荣 格 在 现 代 思 想 文 化 中 发 挥 的 卓 越 而 有 争 议 的 作 用 ， 重 点 是 确 定 其 对 人 文 学 科 的 阐 释 方 法 所 作 的 特 殊 贡 献 。 同 时 ， 这 次 会 议 力 图 把 荣 格 放 在 当 代 思 想 的 背 景 中 ， 对 这 位 了 不 起 的 思 想 家 作 所 谓 “ 后 荣 格 式 读 解 ” （ ｐ ｏ ｓ ｔ － Ｊ ｕ ｎ ｇ ｉ ａ ｎ ｒ ｅ ａ ｄ ｉ ｎ ｇ ） 。 而 其 特 殊 背 景 之 一 ， 则 是 由 于 后 结 构 主 义 在 语 言 和 文 本 等 问 题 上 提 出 了 有 力 的 挑 战 。 这 样 ， 这 次 会 议 和 由 这 次 会 议 引 发 的 “ 后 荣 格 式 读 解 ” ， 便 成 为 对 后 现 代 文 化 和 后 精 神 分 析 学 时 代 的 一 次 展 望 。 这 一 展 望 接 触 到 众 多 问 题 ， 恰 恰 说 明 了 荣 格 思 想 的 丰 富 和 驳 杂 。 从 纽 约 大 学 的 卡 林 · 巴 纳 比 （ Ｋ ａ ｒ ｉ ｎ Ｂ ａ ｒ ｎ ａ ｂ ｙ ） 博 士 和 霍 夫 斯 塔 拉 大 学 的 佩 莱 格 里 诺 · 达 西 尔 诺 （ Ｐ ｅ １ １ ｅ ｇ ｒ ｉ ｎ ｏ Ｄ － Ａ ｃ ｉ ｅ ｒ ｎ ｏ ） 教 授 合 编 的 大 会 论 文 集 可 以 看 出 ， 在 这 次 大 会 上 ， 人 们 从 神 话 、 宗 教 、 人 类 学 、 哲 学 、 文 化 、 文 学 、 历 史 、 艺 术 、 妇 女 等 众 多 问 题 上 ， 在 后 现 代 主 义 的 背 景 中 ， 讨 论 了 荣 序 言 ５
6荣格:神话人格 格对文化阐释学的贡献。讨论中人们特别提到了玛丽一路易 丝·冯·弗兰茨 M arie- Louise von franz)1972年在《荣 格:他的神话与我们的时代》中说过的一段话。这段话指出 荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域, 他所产生的影响,迄今只能说刚刚开始。今天,人们对荣格 的兴趣正越来越浓厚,特别在年轻一代中更是如此。与此相 应的是:他的影响的日益增长,迄今也只能说仍然处在早期 阶段;从现在起,三十年之后,我们可能会用完全不同的话 语来讨论他的工作和他的著作。也就是说,荣格是如此领先 于他的时代,以至今天人们也只能逐渐地追赶他的种种发 现。 确实,这段话的重新被提及,表明了人们确信荣格丰厚 而有待开发的思想中,还有许多未被认识的东西需要探索。也 许,今天人们更应该着眼的正是如何去发掘荣格思想中那些 尚未被人们发掘到的东西,而不是困惑于如何从职业和学科 上为他多方面的工作作机械而僵化的定位。 荣格的思想虽然堪称庞杂,接触到的领域也可谓繁多,但 却并不是不能对之作出大致的清理。在这方面,著名的荣格 学者菲利普·赞布里斯基￠ Philip t· Zabriskie)的意见值得 重视。在为《荣格与人文精神》(普林斯顿大学出版社,1990 年版)一书写的引言中,赞布里斯基指出:荣格的思想和工 作,其影响面涉及的领域极为广泛。一个领域中的影响是它
格 对 文 化 阐 释 学 的 贡 献 。 讨 论 中 人 们 特 别 提 到 了 玛 丽 － 路 易 丝 · 冯 · 弗 兰 茨 （ Ｍ ａ ｒ ｉ ｅ － Ｌ ｏ ｕ ｉ ｓ ｅ ｖ ｏ ｎ Ｆ ｒ ａ ｎ ｚ ） １ ９ ７ ２ 年 在 《 荣 格 ： 他 的 神 话 与 我 们 的 时 代 》 中 说 过 的 一 段 话 。 这 段 话 指 出 ： 荣 格 的 工 作 囊 括 了 如 此 众 多 和 如 此 不 同 的 兴 趣 领 域 ， 他 所 产 生 的 影 响 ， 迄 今 只 能 说 刚 刚 开 始 。 今 天 ， 人 们 对 荣 格 的 兴 趣 正 越 来 越 浓 厚 ， 特 别 在 年 轻 一 代 中 更 是 如 此 。 与 此 相 应 的 是 ： 他 的 影 响 的 日 益 增 长 ， 迄 今 也 只 能 说 仍 然 处 在 早 期 阶 段 ； 从 现 在 起 ， 三 十 年 之 后 ， 我 们 可 能 会 用 完 全 不 同 的 话 语 来 讨 论 他 的 工 作 和 他 的 著 作 。 也 就 是 说 ， 荣 格 是 如 此 领 先 于 他 的 时 代 ， 以 至 今 天 人 们 也 只 能 逐 渐 地 追 赶 他 的 种 种 发 现 。 确 实 ， 这 段 话 的 重 新 被 提 及 ， 表 明 了 人 们 确 信 荣 格 丰 厚 而 有 待 开 发 的 思 想 中 ， 还 有 许 多 未 被 认 识 的 东 西 需 要 探 索 。 也 许 ， 今 天 人 们 更 应 该 着 眼 的 正 是 如 何 去 发 掘 荣 格 思 想 中 那 些 尚 未 被 人 们 发 掘 到 的 东 西 ， 而 不 是 困 惑 于 如 何 从 职 业 和 学 科 上 为 他 多 方 面 的 工 作 作 机 械 而 僵 化 的 定 位 。 荣 格 的 思 想 虽 然 堪 称 庞 杂 ， 接 触 到 的 领 域 也 可 谓 繁 多 ， 但 却 并 不 是 不 能 对 之 作 出 大 致 的 清 理 。 在 这 方 面 ， 著 名 的 荣 格 学 者 菲 利 普 · 赞 布 里 斯 基 （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｉ ｐ Ｔ · Ｚ ａ ｂ ｒ ｉ ｓ ｋ ｉ ｅ ） 的 意 见 值 得 重 视 。 在 为 《 荣 格 与 人 文 精 神 》 （ 普 林 斯 顿 大 学 出 版 社 ， １ ９ ９ ０ 年 版 ） 一 书 写 的 引 言 中 ， 赞 布 里 斯 基 指 出 ： 荣 格 的 思 想 和 工 作 ， 其 影 响 面 涉 及 的 领 域 极 为 广 泛 。 一 个 领 域 中 的 影 响 是 它 ６ 荣 格 ： 神 话 人 格