绕树三匝,何枝可依? 穿越名人读书的历史,我的思绪穿行在书林瀚海 韩驹——唯书有真乐 月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”这 韩驹,宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣,曾 是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。 在一首诗中说:“欲乐诳凡夫,须臾皆变坏。唯书有真 我们何不以此自问:“何枝可依?”问自己什么是适乐,意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断,但作者对 合自己的,找准自己的位置,找到自己的归附。 读书的乐趣溢于言表,鲜明的对比,说明真乐唯有读书 老鹰雄猛、健壮,飞翔速度迅猛,从鹫峰俯冲而下,多读书、多思考,慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧 捕获猎物,这是它生存的本领,是它依附的枝头。而乌 宋濂—一—借阅抄书 鸦生性弱小,却一味模仿老鹰,事倍功半,最后落入牧 宋濂,明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书, 羊人手中,也是可以料想的。诚然,它的精神是可嘉的,酷爱读书的他就到处向别人借书,回来后自己常常把书 然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点 抄在纸上,不管刮风下雨、酷暑严寒,他都坚持这样做。 物如此,人亦然。 据说,即使砚台里的水已结成冰,手指都冻僵了,他还 找准自己的位置,找到适合自己依附的枝头,生命是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学 才能达到极致 习的。 代先师孔子,初时以建立以“仁”治国的完美社会 鲁迅——读书排遣 为志。周游列国之后,终于没有成功,然而它却是很好 鲁迅自日本留学归国后,曾长久陷入精神的苦闷之 的老师,孔子的弟子遍及天下,他也最终成为我国伟大中,于是用读书来排遣:回到古代去,抄古碑,校古书 的思想家、教育家。由此可见,只有找到自己的枝头,读佛经,慢慢地,使自己学识逐渐丰厚起来,成为了“新 生命的意义才能实现 文化运动的主将”。 一代喜剧大师卓别林,年少时因相貌不佳总是成为 华罗庚一一读书就猜 人的笑柄,然而,在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种 华罗庚,我国著名的数学家。他读书有一个习惯: 优势,他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境当他拿到一本书时,并不马上从头到尾地读,而是对着 界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表书思考一会儿,然后闭目静思,当书中的意思与自己的 猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵 世界首富比尔盖茨,本是一名外国著名大学的学的时间,又培养了独立思考和想象的能力 生,然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时, 列宁——批注读书 便毅然离开学校,从事自己喜爱的电脑设计工作,最终 列宁,无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书,在 积累了世界上无人能比的巨额财富。 读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语 社会在发展,可是道理却没有变,找准自己的位置,注释和心得体会:有时还在书的封面上标出最值得注意 找到适合自己的枝头,生命才能闪光 的观点或材料。“不动笔墨不读书”说的就是这种情况 乌鸦敢于拼搏,乐于学习的精神固然值得赞赏,然 而它不能认清自己的实力,不能量力而行,注定是要失 恩格斯一一重视原著 恩格斯认为读书应该读原著,这样可以了解一个理 “绕树三匝,何枝可依?”树三匝,并非枝枝可依!论的产生、发展和完善的过程,可以全面系统地掌握其 人不只需要勇于拼搏的精神,更应认清自己,只有基本原理,进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是 者具备,才有可能成功。 探究理论的最基本的途径之 拥有自知与拼搏,光明就在眼前,在努力过后你会名人与读书,读书与名人,这似乎有一种天然的联系, 发现“绕树三匝,此枝可依”! 名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样,多 书,多体味名人的读书经历或睿语,自然会提升我们 穿越名人读书的历史 的人格品位。让我们走进历史,穿越用书构筑的名人文 化吧,它是我们汲取养料的不竭之源!
1 绕树三匝，何枝可依？ “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这 是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。 我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适 合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。 老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下， 捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌 鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧 羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的， 然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。 物如此，人亦然。 找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命 才能达到极致。 一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会 为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好 的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大 的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头， 生命的意义才能实现。 一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为 别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种 优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境 界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表 演。 世界首富比尔·盖茨，本是一名外国著名大学的学 生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时， 便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终 积累了世界上无人能比的巨额财富。 社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置， 找到适合自己的枝头，生命才能闪光。 乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然 而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失 败的。 “绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！ 人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有 二者具备，才有可能成功。 拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会 发现“绕树三匝，此枝可依”！ 穿越名人读书的历史 穿越名人读书的历史，我的思绪穿行在书林瀚海 间…… 韩驹——唯书有真乐 韩驹，宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣，曾 在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真 乐，意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断，但作者对 读书的乐趣溢于言表，鲜明的对比，说明真乐唯有读书。 多读书、多思考，慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。 宋濂——借阅抄书 宋濂，明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书， 酷爱读书的他就到处向别人借书，回来后自己常常把书 抄在纸上，不管刮风下雨、酷暑严寒，他都坚持这样做。 据说，即使砚台里的水已结成冰，手指都冻僵了，他还 是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学 习的。 鲁迅——读书排遣 鲁迅自日本留学归国后，曾长久陷入精神的苦闷之 中，于是用读书来排遣：回到古代去，抄古碑，校古书， 读佛经，慢慢地，使自己学识逐渐丰厚起来，成为了“新 文化运动的主将”。 华罗庚——读书就猜 华罗庚，我国著名的数学家。他读书有一个习惯： 当他拿到一本书时，并不马上从头到尾地读，而是对着 书思考一会儿，然后闭目静思，当书中的意思与自己的 猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵 的时间，又培养了独立思考和想象的能力。 列宁——批注读书 列宁，无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书，在 读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语、 注释和心得体会；有时还在书的封面上标出最值得注意 的观点或材料。“不动笔墨不读书”说的就是这种情况 吧。 恩格斯——重视原著 恩格斯认为读书应该读原著，这样可以了解一个理 论的产生、发展和完善的过程，可以全面系统地掌握其 基本原理，进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是 探究理论的最基本的途径之一。 名人与读书，读书与名人，这似乎有一种天然的联系， 名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样，多 读书，多体味名人的读书经历或睿语，自然会提升我们 的人格品位。让我们走进历史，穿越用书构筑的名人文 化吧，它是我们汲取养料的不竭之源！
隽永·守护 那些永不停息的人 再避世的,也不能忘却这里的喧闹 心若在,梦就在,天地之间还有真爱 再苦寂的,也要分享这里的一角秀色 看成败,人生豪迈,只不过是生无所息。 找一处纯粹的心灵静观,去体会心中天使的飞翔 她的羽翼,她的纯美,是用心去雕琢的。 心中的天使在黑暗中闪烁着明亮的双眼,她恐惧世 李时珍:一生为医 故的社会,她要纯美,也要永远地活下去,于是她来到 是谁背着竹篓,在深山老林中穿梭:是谁脸上沾满 了最安全的地方,人们的心中。 所有人的心中都有座阁楼,因为纯洁,因为冷峭 泥土,对着草儿开心地笑;又是谁每天冒着死亡的威胁, 因为避世,所以,难以抵达。心中的天使住在那里,不 生无所息地尝遍百草。没有语言,只是为了让医学著本 时地为我们撰写灵魂的诗篇 更加完备:没有赞扬,只有满屋的草药味伴他一生:没 心中的天使不时地被雕琢,雕琢成形 有人知道,他付出了多少艰辛,只留下一部旷世之作《本 嵇康和他的《广陵散》告诉我们,婉转的琴声飘扬草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药,没有 在刑场上,他怀着心灵雕琢的天使让狰狞的死亡由此被停歇,没有停歇…… 击碎。嵇康的天使是勇,是赌,是让生命由宁静而致远 阿拉法特:橄榄战士 的路走向永恒的使者 2004年的11月11日,巴勒斯坦的大英雄与世长辞 嵇康雕琢的天使是以生命为代价,撰写的灵魂。 了。或许留给他的只剩下遗憾了,因为巴以冲突仍在继 司马迁受累于李陵一案,他可以选择生,让所有人 都为之难堪的生,是因为他的骨子里有种力量,推动他续,他期待的和平之路似平仍很遥远 去雕琢未成形的天使,那是《史记》——经过了千百年 成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。生在 沧桑仍不失味的鸿篇巨著。 富豪之家,他完全可以美美享受一切优厚的待遇,舒舒 司马迁用他雕琢的天使刺痛了整个历史,那是什服服地过完一生,而他,却在19岁那年便下定决心要 么,那是天使的羽翼在撰写。 投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年,他用在科威 有人说,夜不会消失,他藏在白天的心里。那么人特挣来的钱成立了“争取巴勒斯坦解放运动”的组织 们手中的刻刀也不会消失,它藏在我们的心里,随时去50年如一日的奋斗抗争,在他那块黑白相间的头巾下 雕琢心中的天使。无论美丑,那是心灵之刀的篆刻 留下了白雪的痕迹,直到临死之际,他还关心着巴以之 那是《诗经》的一汪清水,在水一方的伊人,心中 间的和平问题。他用一生的时间实现着他的诺言:“我 的天使等待着被雕琢;那是闪闪发光的《楚辞》,照亮 人们的心房 是带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里,请不要让橄榄 世上能延绵最久的还是非物质一一思想与精神,而 枝从我手中滑落……” 我们能为自己做的就是雕琢一位天使,守护唯美的心 王顺友:感动中国 在颁奖晚会上,他仍一身朴素的制服打扮,他朴实 心灵的花圃上等待我们植满鲜花,但若缺少了守 同一块石头。一匹马一壶酒一个人 世界邮政 护,如何让心灵找到一处纯粹的静观呢? 史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包,他就开始了 就像那些双膝跪地的朝圣者一样,用他们的双膝感他的邮政生涯,一走就是20年。他跋山涉险,用一个 受神灵,把毕生的希望都交给佛祖的虔诚。 以虔诚的心雕琢,雕琢一尊心灵的天使,她守护的人的长征传递着人间最原始的交流方式。20年来,他没 将是生命与纯美 有丢过一封信件。现在,他仍旧走着,走着,山的那边 她的使命将是:守护隽永的心灵 还有山,他还要继续走下去,走下去,用自己方式传递 不离不弃的守护是心中的天使 人间最温暖的真情
2 隽永·守护 再避世的，也不能忘却这里的喧闹； 再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。 找一处纯粹的心灵静观，去体会心中天使的飞翔， 她的羽翼，她的纯美，是用心去雕琢的。 心中的天使在黑暗中闪烁着明亮的双眼，她恐惧世 故的社会，她要纯美，也要永远地活下去，于是她来到 了最安全的地方，人们的心中。 所有人的心中都有座阁楼，因为纯洁，因为冷峭， 因为避世，所以，难以抵达。心中的天使住在那里，不 时地为我们撰写灵魂的诗篇。 心中的天使不时地被雕琢，雕琢成形…… 嵇康和他的《广陵散》告诉我们，婉转的琴声飘扬 在刑场上，他怀着心灵雕琢的天使让狰狞的死亡由此被 击碎。嵇康的天使是勇，是赌，是让生命由宁静而致远 的路走向永恒的使者。 嵇康雕琢的天使是以生命为代价，撰写的灵魂。 司马迁受累于李陵一案，他可以选择生，让所有人 都为之难堪的生，是因为他的骨子里有种力量，推动他 去雕琢未成形的天使，那是《史记》——经过了千百年 沧桑仍不失味的鸿篇巨著。 司马迁用他雕琢的天使刺痛了整个历史，那是什 么，那是天使的羽翼在撰写。 有人说，夜不会消失，他藏在白天的心里。那么人 们手中的刻刀也不会消失，它藏在我们的心里，随时去 雕琢心中的天使。无论美丑，那是心灵之刀的篆刻。 那是《诗经》的一汪清水，在水一方的伊人，心中 的天使等待着被雕琢；那是闪闪发光的《楚辞》，照亮 人们的心房。 世上能延绵最久的还是非物质——思想与精神，而 我们能为自己做的就是雕琢一位天使，守护唯美的心 灵。 心灵的花圃上等待我们植满鲜花，但若缺少了守 护，如何让心灵找到一处纯粹的静观呢？ 就像那些双膝跪地的朝圣者一样，用他们的双膝感 受神灵，把毕生的希望都交给佛祖的虔诚。 以虔诚的心雕琢，雕琢一尊心灵的天使，她守护的 将是生命与纯美。 她的使命将是：守护隽永的心灵。 不离不弃的守护是心中的天使。 那些永不停息的人 心若在，梦就在，天地之间还有真爱； 看成败，人生豪迈，只不过是生无所息。 — ——题记 李时珍：一生为医 是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满 泥土，对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的威胁， 生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让医学著本 更加完备；没有赞扬，只有满屋的草药味伴他一生；没 有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷世之作《本 草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药，没有 停歇，没有停歇…… 阿拉法特：橄榄战士 2004 年的 11 月 11 日，巴勒斯坦的大英雄与世长辞 了。或许留给他的只剩下遗憾了，因为巴以冲突仍在继 续，他期待的和平之路似乎仍很遥远。 成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。生在 富豪之家，他完全可以美美享受一切优厚的待遇，舒舒 服服地过完一生，而他，却在 19 岁那年便下定决心要 投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年，他用在科威 特挣来的钱成立了“争取巴勒斯坦解放运动”的组织， 50 年如一日的奋斗抗争，在他那块黑白相间的头巾下， 留下了白雪的痕迹，直到临死之际，他还关心着巴以之 间的和平问题。他用一生的时间实现着他的诺言：“我 是带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄 枝从我手中滑落……” 王顺友：感动中国 在颁奖晚会上，他仍一身朴素的制服打扮，他朴实 得如同一块石头。一匹马一壶酒一个人，一段世界邮政 史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包，他就开始了 他的邮政生涯，一走就是 20 年。他跋山涉险，用一个 人的长征传递着人间最原始的交流方式。20 年来，他没 有丢过一封信件。现在，他仍旧走着，走着，山的那边 还有山，他还要继续走下去，走下去，用自己方式传递 人间最温暖的真情
他们都用自己的一生交换他们所追求的东西,更忍鹰往往是猎人的最爱:就是金子,也会因其光芒四射而 了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助灼伤了别人的眼睛。如果是这样,不但自己郁郁不得志 人,用不停歇的一生实现着自己的承诺,告诉世人,而且别人也会以另类加以对待。有时候,我们不能固执 生无所息,生生不息 路向北,毕竟,条条大路通罗马。既然这样,我们 不如拐个弯,再走。 [名师点评]这是一篇内容与形式结合得较好的议论性 路是自己选定的,当前方无路可走时,一个拐弯 或许便是柳暗花明 散文,具有如下特点 苏轼游赤壁,心怀坦荡,不计得失:陶潜隐居山林, 1.内容充实。文章扣住“生无所息”话题,紧紧 悠然采菊;范蠡功成身退,经商逍遥。他们的胸怀,如 围绕标题中的“永不停息”四字,写了李时珍、阿拉法平原般坦荡,如江海般容纳百川,如迎春之花在丛中 特、王顺友用一生的时间奉献于自己所从事的事业,无笑 怨无悔,取得令人欣羡的硕果,内容丰厚而契题。 失意不可怕,不得志犹可以似太白之高歌“天生我 2.眉目清楚,条理清晰。作者以题记总领全文,材必有用,千金散尽还复来”:不必像柳三变低吟“执手 暗示正文中的两点信息:所写的人物都包含了人间的大相看泪眼,竟无语凝噎,不必忧虑这次第,怎一个愁 爱:为了这人间的大爱,他们都用生生不息的精神追求字了得”,不必悲叹“冯唐易老,李广难封”。率性而行, 着,工作着。围绕题记,作者撷取了李时珍、阿拉法特、 临清流而赋诗”,寻一处世外桃源,我们会发现,这也 是另一种人生 王顺友这三位战斗于医学界、政治界、生活界的人,涵 现在的我们,风华正茂,风风火火。几分不如意转 盖了古今中外各个领域的典型,以少总多,显示了选材眼便烟消云散,愿这份欢乐、洒脱能伴你一生 上的匠心。结尾点题呼应题记,干脆利索,有余音袅袅 扼腕而叹,孔明若能转个弯便没有“出师未捷身先 效果 死,长使英雄泪满襟”的落寞,三分归晋的历史或许会 3.语言上,作者笔底藏锋,语带激情,整散结合,因此改写:柳宗元若能转个弯,便不会“城上高楼接大 长短交叉,气势贯通,讴歌了他们的执著与奉献之精神,荒,海天愁思正茫茫”的苦闷,中华文化史或许会多一 奏响了一曲人世间昂扬的赞歌 些收获。隔着泪眼,望不到未来的曙光,再打个转弯, 你会发现,太阳让泪珠幻化成你眼前的彩虹。 转弯,再走 [名师点评] 文章的观点很辩证。作者认为,“路是自己选的 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 当义无反顾地走下去,永不后悔”,顽强如孔明,悲烈 -题记 似屈子,忧愤如稼轩,抑郁如陆游,他们坚持自己之路 风萧萧兮易水寒,眼望前路两茫茫。一路走来,五青史留名。文章至此为之,也不过老生常谈。作者的高 千年的高深文化不容置疑地把路”与人的前途、命运联明之处在于翻出了另一层新意:高耸的山峰会被冰雪封 系了起来。 冻:倔强的秋菊只能孤军奋战:苍鹰往往是猎人的最爱: 世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。路是就是金子,也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛 自己选的,当义无反顾地走下去,永不后悔。顽强如孔有时候,我们不能固执地一路向北,我们不如拐个弯, 明,六出祁山:悲烈似屈子,投身于泪罗江:忧愤如稼再走。观点的深刻、全面,令人叹服 轩,梦回吹角连营:抑郁如陆游,家祭无忘告乃翁。 写作上,作者较注重事例的整合,或排比,或对照, 好 如此,他们刚毅、坚挺,永不屈服,像一座高耸入或映衬,句式参差,语言灵动,内容与形式得到了很 云的山峰挺立:像一枝傲菊勇斗寒霜:像一只翱翔于天的统 际的苍鹰盘旋:像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是,高 耸的山峰会被冰雪封冻;倔强的秋菊只能孤军奋战:苍
3 他们都用自己的一生交换他们所追求的东西，更忍 受了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助 别人，用不停歇的一生实现着自己的承诺，告诉世人， 生无所息，生生不息…… [名师点评] 这是一篇内容与形式结合得较好的议论性 散文，具有如下特点： 1．内容充实。文章扣住“生无所息”话题，紧紧 围绕标题中的“永不停息”四字，写了李时珍、阿拉法 特、王顺友用一生的时间奉献于自己所从事的事业，无 怨无悔，取得令人欣羡的硕果，内容丰厚而契题。 2．眉目清楚，条理清晰。作者以题记总领全文， 暗示正文中的两点信息：所写的人物都包含了人间的大 爱；为了这人间的大爱，他们都用生生不息的精神追求 着，工作着。围绕题记，作者撷取了李时珍、阿拉法特、 王顺友这三位战斗于医学界、政治界、生活界的人，涵 盖了古今中外各个领域的典型，以少总多，显示了选材 上的匠心。结尾点题呼应题记，干脆利索，有余音袅袅 的效果。 3．语言上，作者笔底藏锋，语带激情，整散结合， 长短交叉，气势贯通，讴歌了他们的执著与奉献之精神， 奏响了一曲人世间昂扬的赞歌。 转弯，再走 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——题记 风萧萧兮易水寒，眼望前路两茫茫。一路走来，五 千年的高深文化不容置疑地把“路”与人的前途、命运联 系了起来。 世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是 自己选的，当义无反顾地走下去，永不后悔。顽强如孔 明，六出祁山；悲烈似屈子，投身于汨罗江；忧愤如稼 轩，梦回吹角连营；抑郁如陆游，家祭无忘告乃翁。 如此，他们刚毅、坚挺，永不屈服，像一座高耸入 云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天 际的苍鹰盘旋；像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是，高 耸的山峰会被冰雪封冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍 鹰往往是猎人的最爱；就是金子，也会因其光芒四射而 灼伤了别人的眼睛。如果是这样，不但自己郁郁不得志， 而且别人也会以另类加以对待。有时候，我们不能固执 地一路向北，毕竟，条条大路通罗马。既然这样，我们 不如拐个弯，再走。 路是自己选定的，当前方无路可走时，一个拐弯， 或许便是柳暗花明。 苏轼游赤壁，心怀坦荡，不计得失；陶潜隐居山林， 悠然采菊；范蠡功成身退，经商逍遥。他们的胸怀，如 平原般坦荡，如江海般容纳百川，如迎春之花在丛中 笑…… 失意不可怕，不得志犹可以似太白之高歌“天生我 材必有用，千金散尽还复来”；不必像柳三变低吟“执手 相看泪眼，竟无语凝噎”，不必忧虑“这次第，怎一个愁 字了得”，不必悲叹“冯唐易老，李广难封”。率性而行， “临清流而赋诗”，寻一处世外桃源，我们会发现，这也 是另一种人生。 现在的我们，风华正茂，风风火火。几分不如意转 眼便烟消云散，愿这份欢乐、洒脱能伴你一生。 扼腕而叹，孔明若能转个弯便没有“出师未捷身先 死，长使英雄泪满襟”的落寞，三分归晋的历史或许会 因此改写；柳宗元若能转个弯，便不会“城上高楼接大 荒，海天愁思正茫茫”的苦闷，中华文化史或许会多一 些收获。隔着泪眼，望不到未来的曙光，再打个转弯， 你会发现，太阳让泪珠幻化成你眼前的彩虹。 [名师点评] 文章的观点很辩证。作者认为，“路是自己选的， 当义无反顾地走下去，永不后悔”，顽强如孔明，悲烈 似屈子，忧愤如稼轩，抑郁如陆游，他们坚持自己之路， 青史留名。文章至此为之，也不过老生常谈。作者的高 明之处在于翻出了另一层新意：高耸的山峰会被冰雪封 冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍鹰往往是猎人的最爱； 就是金子，也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛…… 有时候，我们不能固执地一路向北，我们不如拐个弯， 再走。观点的深刻、全面，令人叹服。 写作上，作者较注重事例的整合，或排比，或对照， 或映衬，句式参差，语言灵动，内容与形式得到了很好 的统一
堪思量 后想/想好了你再做。” 湖北一考生 “举一反三”的意思是告诫人们从一件事情类推而 老子说:“一生二,二生三,三生万物。”源远流长知道许多事情,其实就是一种由此及彼,以已知推理未 的中国、传统文化的长河里,有关“三”的哲理典故比知的方法。这个词语正好体现了在事物的纷繁复杂之中 比皆是,如“三省吾身”、“三缄其口”、“三思而行”等,探寻一般规律的特征,所包含的“一”,即一条适用于 不胜枚举。这些短语中的“三”,大都不是确指,而是解决一类问题的思想、经验和规律,体现无限的生活现 包含有“多数”“反复”等含义。可以这样说,在传统象中蕴含有限的规律、有形具体的物象里面潜藏着无形 文化中 凝聚着中国古代哲学思想的精华 抽象的生活哲理和智慧。因此推求规律先要尽可能穷尽 三省吾身 象其本质特征,形成解决问题的方法,再 荀子曰:“君子日参省乎己,则知明而行无过矣去指导实施疑难问题的解决策略 看来,君子与凡人的差别不在于是否行无过,而在于是 字是一台显微镜,让我们窥视出一种思维方 否能反思行为,反省自我。人非圣贤,孰能无过?何况法,一种哲学思想,一种人生智慧,其中的学问大着呢! 一般的人呢!有了过失,没有什么害怕的。关键在于过 “三”字涵义,堪思量哟! 失者要有时刻警醒自己的意识和行动,要在多次的反省 中寻找失败的原因,总结失败的教训,“不贰过”,这才 是获取成功人士的关键 学海无涯好问是帆 然而,反思自己是严格解剖自己的艰难过程,并非 四川一考生 一蹴而就,它需要经历一次次痛苦的考验。“三省吾身 万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆。 是循环往复的检讨,经历着恒久的折磨。反思愈频繁彻 题记 底,也就愈能达到至善至美的人生境地 万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆。这个 三思而行 道理我知道,是在昨天。今天,我更懂得,世上有些时 这个词出自《论语》。鲁国的大夫季文子,做什 候不妨多问,有些时候不妨静思:有些东西随处可问 事情之前都要反复地考虑。孔子知道了,说:“想两次有些东西却无从询问。 就可以了。 顾城说得对,“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它 像鲁国大夫季文子这样的人,有智慧,有才华,遇寻找光明”:仓颉造字,告诉我们“问”得将嘴关在门内 事再思就可以了,孔子认为用不着“三思”。后来,“三就是说面对大千世界,芸芸众生,你必须学会用眼睛 思而后行”,成为人生必不可少的思维方式和行为准则。用头脑去思考,学会“问”的技巧,不要盲目地有疑就问 般地讲,我们遇到问题,应该动脑想一想。一思,确要三思后再问 立做事的目的、方式、方法及原则:再思,从相反的方 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”站在汨罗将 面去推敲做事的方式、方法和结果:三思,通盘考虑,畔的屈原,你苦苦找寻着挽救楚国的途径,你问天问地 全面衡量,筛选出最优方案,确保万无一失。只要是把问世人,然而,尽力呐喊无人听,豺狼当道天欲倾。能 问题考虑得周到了,想得仔细了,做到稳妥了,那么 回答的只有你那“九死其犹未悔”的心,能做的只有“路漫 也就达到了思考的真正目的 漫其修远兮,吾将上下而求索 应该看到,人们的过失大部分是由于莽撞不计后果 “明月几时有,把酒问青天。”苏轼,一个胸怀大志 造成的。特别是我们年轻人血气方刚,更易丧失理智,满腹经纶的政治家诗人。你才华橫溢,本可以兼济天下, 感情用事。所以,长辈教导的“凡事多动脑子,三思而命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天,把酒望月, 行”,就显得十分重要了。 然而,天空阴云密布,月亮深藏宫中。能回答你的,只 至此,不禁让我想起了《篱笆·女人·狗》中的主有你那颗扑扑跳动的为民之心,只有你那宽广豁达的胸 题歌的歌词,因为它对生活中的人们的劝诫很耐人寻襟:不公的命运,何须去问:不幸的遭遇,何必操心一 一蓑烟雨任平生。 “再也不能这样活「再也不能那样过/生活就得前思 我“向问”自己,却听到了历史苍凉的声音:我“问”自
4 堪思量 湖北一考生 老子说：“一生二，二生三，三生万物。”源远流长 的中国、传统文化的长河里，有关“三”的哲理典故比 比皆是，如“三省吾身”、“三缄其口”、“三思而行”等， 不胜枚举。这些短语中的“三”，大都不是确指，而是 包含有“多数”“反复”等含义。可以这样说，在传统 文化中，“三”凝聚着中国古代哲学思想的精华。 三省吾身 荀子曰：“君子日参省乎己，则知明而行无过矣。” 看来，君子与凡人的差别不在于是否行无过，而在于是 否能反思行为，反省自我。人非圣贤，孰能无过？何况 一般的人呢！有了过失，没有什么害怕的。关键在于过 失者要有时刻警醒自己的意识和行动，要在多次的反省 中寻找失败的原因，总结失败的教训，“不贰过”，这才 是获取成功人士的关键。 然而，反思自己是严格解剖自己的艰难过程，并非 一蹴而就，它需要经历一次次痛苦的考验。“三省吾身” 是循环往复的检讨，经历着恒久的折磨。反思愈频繁彻 底，也就愈能达到至善至美的人生境地。 三思而行 这个词出自《论语》。鲁国的大夫季文子，做什么 事情之前都要反复地考虑。孔子知道了，说：“想两次 就可以了。” 像鲁国大夫季文子这样的人，有智慧，有才华，遇 事再思就可以了，孔子认为用不着“三思”。后来，“三 思而后行”，成为人生必不可少的思维方式和行为准则。 一般地讲，我们遇到问题，应该动脑想一想。一思，确 立做事的目的、方式、方法及原则；再思，从相反的方 面去推敲做事的方式、方法和结果；三思，通盘考虑， 全面衡量，筛选出最优方案，确保万无一失。只要是把 问题考虑得周到了，想得仔细了，做到稳妥了，那么， 也就达到了思考的真正目的。 应该看到，人们的过失大部分是由于莽撞不计后果 造成的。特别是我们年轻人血气方刚，更易丧失理智， 感情用事。所以，长辈教导的“凡事多动脑子，三思而 行”，就显得十分重要了。 至此，不禁让我想起了《篱笆·女人·狗》中的主 题歌的歌词，因为它对生活中的人们的劝诫很耐人寻 味： “再也不能这样活/再也不能那样过/生活就得前思 后想/想好了你再做。” 举一反三 “举一反三”的意思是告诫人们从一件事情类推而 知道许多事情，其实就是一种由此及彼，以已知推理未 知的方法。这个词语正好体现了在事物的纷繁复杂之中 探寻一般规律的特征，所包含的“一”，即一条适用于 解决一类问题的思想、经验和规律，体现无限的生活现 象中蕴含有限的规律、有形具体的物象里面潜藏着无形 抽象的生活哲理和智慧。因此推求规律先要尽可能穷尽 其“三”，抽象其本质特征，形成解决问题的方法，再 去指导实施疑难问题的解决策略。 “三”字是一台显微镜，让我们窥视出一种思维方 法，一种哲学思想，一种人生智慧，其中的学问大着呢！ “三”字涵义，堪思量哟！ 学海无涯 好问是帆 四川一考生 万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。 ——题记 万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这个 道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些时 候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问， 有些东西却无从询问。 顾城说得对，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它 寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内， 就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、 用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目地有疑就问， 要三思后再问。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗将 畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地 问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能 回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫 漫其修远兮，吾将上下而求索”…… “明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志， 满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下， 命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月， 然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只 有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸 襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心—— 一蓑烟雨任平生。 我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自
己,更听到了现代的强音 有谁愁的是旷世的悲哀?有谁愁的是古今的灾 面对黑暗的社会,毛泽东“独立寒秋”,“问苍茫大难?他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪,历史在岸边的礁 大地无语,湘水北去。面对失败,毛泽东向世界石上刻下了他们不朽的名字。 发问——中国的出路在哪里?苏联人说,“城市包围农 三闾大夫停留过,思考过,“路漫漫其修远兮,吾 村”。再次失败,毛泽东无语,他问自己—革命的出将上下而求索”,这是他情怀的写照吧!举身赴汨罗 路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强这是他愁绪的延续吧!我看见了他的悲哀,看尽了他的 音:农村包围城市 痛楚,他默默地走开,却留给后世以悲壮! 在那条曲折的小路上,有一个老人在踽踽独行。他 鲁迅先生停留过,他用铁一样的笔杆批判着,弃医 目光深邃,心情抑郁。社会主义已走了二三十年,为什从文的选择是因为他在忧愁,他的肩上有着自古至今的 中国经济长期停滞,人民生活长久窘困?他问。云不愁!“人吃人”的社会是他批判的:“救救孩子的呼吁是 语,草萋萋,鸟儿无忧无虑…小路上留下他一行行坚他发出的:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是他留 实的脚印。终于,一个声音震撼了神州大地改革开给后人的思索。因为他无所畏惧,所以他会承担这无尽 放,走中国特色的社会主义! 的愁,给世界一个解释! 现在,中国经济崛起,令世界称奇。然而,外国人 有的人死了,但他还活着”,有多少人的愁穿越时 说:最好的工厂在中国,最先进的技术在我们手里。说空,绵延至今:有多少人的愁承前启后,亘古不衰?是 得好,说得对。求佛求仙求神灵,不如求自己:问天问啊!他们还活着,他们仍然在愁着。 地问别人,不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥 肩担尽古今愁,担起旷世的悲哀,承起前人的启 有只有靠自己,靠创新。培养创新人才,这是我们的当 留给后人启迪。是责任还是义务?是责任! 务之急! 一肩担尽古今愁,担起民族的兴衰。忧劳可以兴国 黑夜给了我黑色的眼睛,我要用它去寻找光明:上逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字,不朽 帝给了我会说话的嘴,我会用它去问自己,问他人,问于史册,名垂千古! 人生。 肩担尽古今愁,需要勇气也需要力量,但这是每 是啊,万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆!个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任,谁都不能退 心中时时有风,才能像庄子一样游得逍遥自在:人生路缩,谁也不能退缩 上处处善问,我们才能够渐行渐远! 肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊! 肩膀 生命的诠释 辽宁一考生 丰子恺先生有一幅漫画:一个行人,微弓着腰,担 历史如歌,歌到情处泪自流。历史如诗,言有尽而 着沉甸甸的行囊,独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽意无穷。历史如茶,茶香满口情悠悠。历史如酒,酒将 古今愁”,这是画的题目。 醉时笑语稠 亘古以来,因人类的智慧、愚笨,愁便似喷发的火 我轻轻的敲开历史的大门,站在历史的边上,我看 山熔岩,层层堆叠,凝住,冷却. 到了生命最真实,最真切的表达,对生命更崇高的诠释 人世间,有人肯一肩担尽古今愁,这是何等的气概! “大漠孤烟直,长河落日圆。”吟唱着千古的绝句 又是何等的悲壮!也许还有些许的无奈 让我忆起了昭君。我的眼前忽地出现了一种场面,长长 历史的长河翻滚着,是李白吧,“白发三千丈,缘的队伍在大漠中穿行,那轿中的新娘已是泪眼朦胧,透 愁似个长”,但他愁的是遺贬的不幸,来这岸边借酒消过那红红的盖头,看不到新娘那明亮的笑靥,看不到新 愁。是李煜吧,“问君能有几多愁?恰似一江舂水向东娘出嫁时的欣喜,只是看到新娘脸上的忧郁。忽地,姑 ”,但他愁的只是小家园的悲哀,最后南唐后主只能娘冲出花轿,看到了落日,她似乎明白了什么,开心地 结束于一杯毒酒。是李清照吧,“这次第,怎一个愁字笑了,因为她知道了整个大汉朝百姓的安宁都系在了她 了得”,但她只是愁思念的绵绵无期! 的身上。宁愿抛弃自己沉鱼落雁般的美貌也要为整个汉
5 己，更听到了现代的强音…… 面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大 地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界 发问——中国的出路在哪里？苏联人说，“城市包围农 村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出 路在何方？无数次血的教训终于在他心中凝成一句强 音：农村包围城市…… 在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他 目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什 么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困？他问。云不 语，草萋萋，鸟儿无忧无虑……小路上留下他一行行坚 实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开 放，走中国特色的社会主义！ 现在，中国经济崛起，令世界称奇。然而，外国人 说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。说 得好，说得对。求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问 地问别人，不如问自己！最先进的技术何处去问？要拥 有只有靠自己，靠创新。培养创新人才，这是我们的当 务之急！ 黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上 帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问 人生。 是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆！ 心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路 上处处善问，我们才能够渐行渐远！ 肩 膀 辽宁一考生 丰子恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担 着沉甸甸的行囊，独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽 古今愁”，这是画的题目。 亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火 山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却…… 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！ 又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈…… 历史的长河翻滚着，是李白吧，“白发三千丈，缘 愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消 愁。是李煜吧，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东 流”，但他愁的只是小家园的悲哀，最后南唐后主只能 结束于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字 了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！ 有谁愁的是旷世的悲哀？有谁愁的是古今的灾 难？他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁 石上刻下了他们不朽的名字。 三闾大夫停留过，思考过，“路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗， 这是他愁绪的延续吧！我看见了他的悲哀，看尽了他的 痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！ 鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医 从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的 愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救孩子”的呼吁是 他发出的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留 给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽 的愁，给世界一个解释！ “有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时 空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是 啊！他们还活着，他们仍然在愁着。 一肩担尽古今愁，担起旷世的悲哀，承起前人的启 示，留给后人启迪。是责任还是义务？是责任！ 一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽 于史册，名垂千古！ 一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每 个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任，谁都不能退 缩，谁也不能退缩！ 一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！ 生命的诠释 历史如歌，歌到情处泪自流。历史如诗，言有尽而 意无穷。历史如茶，茶香满口情悠悠。历史如酒，酒将 醉时笑语稠。 我轻轻的敲开历史的大门，站在历史的边上，我看 到了生命最真实，最真切的表达，对生命更崇高的诠释。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”吟唱着千古的绝句， 让我忆起了昭君。我的眼前忽地出现了一种场面，长长 的队伍在大漠中穿行，那轿中的新娘已是泪眼朦胧，透 过那红红的盖头，看不到新娘那明亮的笑靥，看不到新 娘出嫁时的欣喜，只是看到新娘脸上的忧郁。忽地，姑 娘冲出花轿，看到了落日，她似乎明白了什么，开心地 笑了，因为她知道了整个大汉朝百姓的安宁都系在了她 的身上。宁愿抛弃自己沉鱼落雁般的美貌也要为整个汉