顾国史迹考略 顾是我国先素时期的著名国族。夏代末年，商汤在灭夏的战争 中，曾对顾国时行征伐。但是，夏初及商周时期顾国的情形怎样？史 籍语焉不详。我们认为，夏末的顾国，就是夏初的有扈氏，亦即商代 的雇和鼓国。本文根据甲骨金文和文献史料，试对夏商时期顾国史 上的若干问题，谈一点粗浅的看法，以就教于同志们。 一丽为夏初的有意氏 夏代末年，顾是夏王朝在东方的重要盟国。《竹书纪年》卷上 说：“（帝发）二十八年，昆吾氏伐商，商会诸侯于景毫，遂征韦。商师 取韦，遂征顾。…二十九年，商师取顾”。《诗·商颂·长发》载： “韦、顾既伐，昆吾夏桀”。郑氏笺：“韦、丞韦，彭姓也。顾、昆吾，皆 已姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾，夏桀则同时诛 也”。可见，由于顾国“党于桀恶”，商汤在灭夏的战争中，就把它作 为重点攻击的敌国之一。 夏代初年，有扈氏是个强大的国族，它经常与夏王发生战争。 《尚书·甘誓》就是夏王在甘地与有扈氏决战前宣布的一篇誓师 词，它记载了夏王朝伐有扈氏的史实。但是，这个夏王是谁？今文 《尚书·甘誓》没有记载。《史记·夏本纪》说：“（夏启）即天子之位， …有扈氏不服，启伐之”。《尚书序》云：“启与有扈，战于甘之野， 作甘誓”《逸周书·史记》、《后汉书·冯衍传》等史籍，也都认为是 启伐有扈。然而，《墨子·明鬼篇》将《尚书·甘奢》称为《夏书·禹 誓奢》。《庄子·人间世》说：“禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮”《吕氏 春秋·召类》载：“禹攻曹、魏、屈龙、有扈，以行其教”；《说苑·政 ·28·
理》载：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服。禹于是修教一年而有扈氏 请服”。这些记载众口一辞，都说是禹伐有扈。其实，夏代初年，夏 王朝与有扈氏经常发生战争。《左传·昭公元年》说：“虞有三苗，夏 有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄”，这说明有扈氏如同虞与三苗、商 与姚邳、周与徐奄一样，是夏王朝的宿敌之一。 夏王朝为何经常与有扈氏发生战争？我们从《尚书·甘奢》中 指贵有扈氏“威侮五行，怠弃三正”知道，刚刚诞生的夏王朝，与“正 在向阶级社会过渡”的有扈氏，因两国地相毗邻（详后），各自的发 展都受到对方的严重威胁，所以彼此之间经常发生战争①。《墨子 ·明鬼篇》录引的《夏书·禹誓》有这样一句话：“今予与有扈氏争 一日之命”；《说苑·政理》载：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服”；《吕 氏春秋·先已》说：“夏后伯启与有扈氏战于甘泽而不胜”。这些都 说明有扈氏确是一个强大的国族，夏与它的战争，是关系到彼此生 死存亡的一场决战。 有扈氏在与夏王朝的战争中并未灭亡.《史记·夏本纪》说：夏 后启与有扈氏“大战于甘，…遂灭有扈氏，天下咸朝”。《淮南子· 齐俗训》说：“有扈氏为义而亡”。这似乎说明，当时有扈氏已被灭 亡。但是，《说苑·政理》、《吕氏春秋·先已》都说禹、启与有扈氏战 而不胜，最后“有扈氏请服”。《楚辞·天问》载：“胡终弊于有扈，牧 夫牛羊”。又说：“有扈牧竖，云何而缝”，洪兴祖补注：“启用兵以灭 有扈，有扈遂为牧竖”。由此可见，有扈氏请服后并未灭亡，而是被 罚为放牧牛羊的种族奴隶。 我们认为，夏末的顾国就是夏初的有扈氏。如前所述，有扈氏 可称为“有扈”，亦可称为“扈”。扈、顾皆读户声（同在鱼部），可以通 假。例如，《国语·郑语》说：祝融之后八姓，“已姓，昆吾、苏、顾、温、 董”，《潜夫论·志氏姓》顾作“扈”；殷虚卜辞有“雇白”(《外》141)， 郭沫若先生说：“余谓此古顾国也”②；王国维在《殷虚卜辞中所见 地名考》中说：“雇字古书多作扈，《诗·小雅·桑扈》、《左传》及《尔 ·29·
雅》之‘九扈’，皆借扈为雇.然则《春秋》庄二十三年盟扈之扈，殆本 作雇。杜预云：“荥阳卷县有扈亭’，③皆是其证。因此，陈梦家先生 说：“顾即《世本》‘有扈氏与夏同姓’之扈”④，顾颜刚、刘起铁先生 说：“《诗·商颂》韦、顾既伐'的顾，也是此扈”⑤，都是正确的。由 此可见，夏代的“顾”与“有扈氏”本为同一国族，是可以肯定的。 如此看来，夏代初年，顾是夏王朝的一个强大敌国，经过禹、启 两代连续征伐，顾国才臣服于厦朝。最初，它可能被罚为放牧牛羊 的种族奴隶，后来与夏王朝的关系逐渐改善，到夏代未年已变为夏 在东方的重要盟国。因此，在商汤灭夏时，它又被作为重点攻击的 敌国之一。 二顾是商朗的封国 我们认为，夏代的顾国，亦即商代的雇和鼓国。《世本·氏姓 篇》说：“顾伯，夏商侯国也。成汤伐韦、顾，顾之子孙散之，因以邑为 氏”。孔颖达《诗·商颂·长发》疏引《正义》日：“《国语》又云，韦 为商伯，此已灭之，又得为商伯者，成汤伐之，不灭其国，敌子孙得 更兴为伯也”。同样道理，夏代末年，顾汤伐顾，未灭其国，直到商周 时期顾国尤存。它就是殷虚卜辞中的“雇白”和鼓国。顾、鼓古音同 属见纽、鱼部字，声韵全同，可以通假。例如，《汉书·古今人表》载： “韦、鼓、昆吾”，师古日：“鼓，即顾国，已姓”；郑玄在《诗·商颂·长 发》注中亦主此说，是其确证。由此可见，顾国亦可称为鼓国。 甲骨卜辞中屡见有顾（鼓）国的史料。从这些史料中，我们得知 顾（鼓）乃商朝的封国之一。 (一)商朝对顾国的征伐 1贞，乎取雇白？ 《外》一四一 2 取鼓？ 《乙》六六三 3弗其取鼓？ 《乙》六六二 4癸丑卜，宾贞，…比直？ 《杂》一二八 ·30·
这是武丁时征伐顾（鼓）国的卜辞。前三条中，“取”，有攻下、夺 取的意思。“雇”，通作顾，《汉书·晁错传》载：“敛民财以顾其功”， 师古日：“顾，排也，若今言雇赁也”，可以为证，“雇白”，乃是顾国之 君，这里当指顾国而言。“取雇白”、“取鼓”与《竹书纪年》“商师取 顾”的句例相同。第四条中，“宾”，是武丁时期的著名贞人。“比”， 《周礼·形方氏》：“大国比小国”，郑氏注：“比，犹亲也”；《国语·楚 语》：“比尔兄弟亲戚”，韦昭注：“比，亲也”。因此，林云志认为：这些 “‘比'字均作动词用，是亲密联合之义”⑥，是很正确的。“直”，为鼓 之本字⑦，通作顾。这条卜辞的大意是说：癸丑这天占卜，贞人宾 问，顾国可以联合吗？商朝征伐顾国的卜辞，还见于《合》二七二、 《京》二二一二、《后》下二六·一三、《甲》三五一六、《乙》五八○二 等。这些卜辞多属于武丁前期，从中我们可以看出，武丁前期曾多 次出兵征伐顾国，参与征伐的方国和人物有亘(《合》二七二)、仓侯 (《甲》三五一○)、许伯(《后》下二六·一三)等。大概自商汤战败顾 国后，直到武丁前期，顾与商朝的关系仍处于时服时叛的状态，经 过武丁时期的多次征伐，它才老老实实地臣服于商朝。 (二)顾国对商朝的贡纳义务 1贞，直其乎来？ 《林》一·七·七 2贞，直乎来？ 《拾》八·一九 这是顾国向商朝贡纳方物的卜辞。“来”谓进贡的意思⑧。例 如，古来马(《乙》五三○五)、妥来羌二人(《存》二·三四○)，是其 例证.这类卜辞还见于《京》二五○六、《乙》五四三六等。由此可见， 顾国所“来”之物，亦当是牛马、奴隶之类的方物。 3声入。 《乙》四三八一 4直入十。 《合》三一四反 这是武丁时记载某地入龟若干，以供王室占卜之用的记事刻 辞⑨。“直入”若干，就是顾国向商王贡纳若干个龟的意思。这类卜 辞还见于《合》一六四反、《乙》三二六五、七三七八、《院》十三等.这 ·81
说明顾国有向商朝贡龟的义务。 5戊子，贞，帚点又（有）子？ 《乙》四五○四 这是武丁时占问帚鼓是否怀孕生子的卜辞。此类卜辞还见于 《乙》一四二四。甲骨文中所见武丁的后妃多至六十多人①，这些妇 名多作“帚某”，“帚”下一字大都为国族名。如帚周(《乙》八八九 四)、帚六(《合》集一八三四)、帚息(《续》六、九·四)、帚妊(《前》八 ·一四·三)等，他们都是异姓诸侯向商王进奉后妃。《国语·晋 语》载：“股辛伐有苏氏，有苏氏以姐已女焉”。韦昭注：“有苏，已姓 之国。姐已，其女也。以女进入日女”：《史记·殷本纪》说：“九侯有 好女入之纣”，讲的就是这回事。这说明“帚意”也当是顾国之女，进 奉给武丁作为后妃者。 6直甾王事？ 《乙》八二三五 这是顾国载行王事的卜辞。《佚》一○六还有鼓“甾朕事”的记 载。此“甾”均应从于省吾先生说：“读载训行，言行王事、行朕事也 ①”。这条卜辞的大意是说：顾国可以载行王事吗？可见，顾国亦有 替商王载行王事的义务。 从上述卜辞中，我们可以看出，顾国对商朝的义务约有以下四 项：(1)“来”其牛马方物。(2)“入龟”以供王室占卜。(3)进女于商 王以作后妃。(4)载行王事。这些义务是维系他们之间群臣关系的 重要纽带。对商王朝来说，它不仅有经济意义，更重要的是政治意 义，履行这些义务是封国对商王效忠的表现，否则将意味着背叛 ②。这是我们认为顾是商朝封国的基本依据。 (三)鼓是商王的亲信达官 1辛亥卜，出贞，其鼓彡告于唐，九牛？一月。 《余》一○·二 2直示十？ 《京》八·九 这是鼓为商王主持祭祀活动的卜辞。在商代人名和国族之号 常常是不分的，故鼓国的首领亦可称为鼓。第一条中，“出”为祖庚 ·32