第三章宗教的感情与体验 口神迹,与神意或天命一样,乃是宗教乃是对 于神可创造神迹事件的信仰,是一切宗教的 特性。宗教赋予神的意志、智慧和能力是超 人的、超自然的。宗教所谓的神迹,就是神 按照自己的意志和能力创造的某些特殊事件
第三章 宗教的感情与体验 神迹，与神意或天命一样，乃是宗教乃是对 于神可创造神迹事件的信仰，是一切宗教的 特性。宗教赋予神的意志、智慧和能力是超 人的、超自然的。宗教所谓的神迹，就是神 按照自己的意志和能力创造的某些特殊事件
口根据许多宗教,特别 是一神论宗教的神性 观和天命论,一切自 然事件都是天命的安 排或神意的体现。但 这并不意味着一切事 件都是神迹。在宗教 神学上,神迹一词有 其更加特殊的含义
根据许多宗教，特别 是一神论宗教的神性 观和天命论，一切自 然事件都是天命的安 排或神意的体现。但 这并不意味着一切事 件都是神迹。在宗教 神学上，神迹一词有 其更加特殊的含义
口神迹一词的英文是 “ Miracle,来源于希 腊文“ Thaumasion” 和拉丁文 “ Miraculum”,意指 那些使人感到惊奇的 特出反常事件。只有 那些不能用自然常规 作出解释的特殊而又 反常的事件,才是宗 教意义下的神迹
神迹一词的英文是 “Miracle，来源于希 腊 文“Thaumasion” 和拉丁文 “Miraculum” ，意指 那些使人感到惊奇的 特出反常事件。只有 那些不能用自然常规 作出解释的特殊而又 反常的事件，才是宗 教意义下的神迹
口神迹事件有两大特性, 是“特殊”,二是“反 常”,即反乎自然常规, 不能用自然法则作出解释。 口两大特性不可或缺。所以, 神迹的主要特性和本质内 容,乃是对自然法则的违 反和破坏,它是与自然法 则直接矛盾的对立物
神迹事件有两大特性，一 是 “ 特 殊 ” ， 二 是 “ 反 常” ，即反乎自然常规， 不能用自然法则作出解释。 两大特性不可或缺。所以， 神迹的主要特性和本质内 容，乃是对自然法则的违 反和破坏，它是与自然法 则直接矛盾的对立物
口神迹是一种证明,它 使善男信女不仅相信 神的全能和仁爱,而 且相信神的存在。因 此对神迹的信仰,乃 是宗教赖以立足的 块基石,教会组织极 力维护对神迹的信仰
神迹是一种证明，它 使善男信女不仅相信 神的全能和仁爱，而 且相信神的存在。因 此对神迹的信仰，乃 是宗教赖以立足的一 块基石，教会组织极 力维护对神迹的信仰