神迹分类 总结各种宗教神迹的创造主体,大致有如下 几种: 、神和神圣力量 神迹总是发生或起源于某种神圣的、超自然 的、精神性的神秘力量。这种神圣而又神秘 的力量可能以个体化形式表现为上帝 诸神、精灵之类,也可能表现为非个体的泛 灵论式的超自然力(法术力)
神迹分类 总结各种宗教神迹的创造主体，大致有如下 几种： 一、神和神圣力量 神迹总是发生或起源于某种神圣的、超自然 的、精神性的神秘力量。这种神圣而又神秘 的力量可能以个体化形式表现为上帝 、 诸神、精灵之类，也可能表现为非个体的泛 灵论式的超自然力(法术力)
口二、宗教创建人 口宗教的创建人或教主,如果不是自封,也总是被其 信徒群众奉为神圣人物。他们常常是神迹事件的主 体和神奇传说的中心。他们的出生伴随着超自然奇 象,生活行为笼罩着神秘主义的迷雾,生活的遗物、 遗骨和坟墓都成了继续发生奇迹的源泉
二、宗教创建人 宗教的创建人或教主，如果不是自封，也总是被其 信徒群众奉为神圣人物。他们常常是神迹事件的主 体和神奇传说的中心。他们的出生伴随着超自然奇 象，生活行为笼罩着神秘主义的迷雾，生活的遗物、 遗骨和坟墓都成了继续发生奇迹的源泉
口摩西自称他亲见上帝, 面受上帝的诫命和律 法;耶酥自称“神子” 和基督(救世主);穆 罕默德自封为真主的 使者;洪秀全自称是 皇上帝的“次子” 杨秀清以上帝的 “代信人”自居代天 传命
摩西自称他亲见上帝, 面受上帝的诫命和律 法；耶酥自称“神子” 和基督(救世主)；穆 罕默德自封为真主的 使者；洪秀全自称是 皇上帝的“次子” ； 杨秀 清以上帝的 “代信人”自居代天 传命
口三大世界宗教的创建人对“神迹”的态度从史籍上 看并不完 口全相同。在他们进行创教和传道的活动时,常常被 群众要求表演 口超自然的奇迹以证明他们的神圣身份。佛陀和穆罕 德对此 口求或者拒绝表演,或者王顾左右而言他。耶缉则大 不一样,他总 口是有求必应,在大庭广众,众目睽睽之下,表演许 许多多令人膛 口目结舌的奇迹
三大世界宗教的创建人对“神迹”的态度从史籍上 看并不完 全相同。在他们进行创教和传道的活动时，常常被 群众要求表演 超自然的奇迹以证明他们的神圣身份。佛陀和穆罕 默德对此种要 求或者拒绝表演，或者王顾左右而言他。耶缉则大 不一样，他总 是有求必应，在大庭广众，众目睽睽之下，表演许 许多多令人膛 目结舌的奇迹