喜玛拉雅学术文库 國 阅读中国系列 CHERISHING FROM AFAR 马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突 怀柔远人： 邓常春 (美]何伟亚 译 社会科学文献出版社
喜玛拉雅学术文库·阅读中国系列 CHERISHING MEN FROM AFAR 怀柔远人： 马厦尔尼使华的中英礼仪冲突 〔美]何伟亚(James L.Hevia)著 邓常春译 刘明校 社会科学文献出版社
阅读中国序 刘东 已经是第二次在为这类译丛撰与总序了，这件事本身就使我 忧心忡仲一我们如此大规模地引进当代汉学，究竞最终对中国 文化是福是祸？ 如果在上次作序的时候，我们对于西方同行的工作还只知一 鳞半爪，那么今番再来作序，简直就像在介绍老朋友的一些新作 了。换句话说，其实再没有什么时候，我们曾对汉学有过现在这 样系统的、与时俱进的知识，不仅可以密切关注其学术发展的动 向，就连译介工作都与其展开过程日渐同步。这当然可以算作一 种成绩，不过这小小的成绩却不仅没有使我沾沾自喜，反倒带来 了进一步的精神煎熬。作为长期以来此类工作的主要主持者，我 完全无法回避这样的事实一越是系统地引进某种活生生的外来 学术话语，就越要给原有的文明基础带来深重的冲击和致命的紊 乱，古代的佛学是这样，近代的西学是这样，当代的汉学也肯定 会是这样。 的确不错，如果借用康德的一个说法，我们可以尖锐地揭露 和批判说，人们对于生于斯长于斯的文明环境本身，往往会产生 某种“先验幻象”，以致对那些先人为主的价值或事实判定，会 像对于“太阳从东方升起”之类的感觉一样执信。也正因为这
怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突 样，那些学术研究家的文化使命，才恰在于检讨现有的知识缺 陷，适时地进行修补、突破和重构。在这个意义上，我们必须毫 不犹豫地挑明：任何人都不会仪仅因为生而为“中国人”，就足 以确保获得对于“中国”的足够了解；恰恰相反，为」防范心智 的僓化和老化，他必须让胸怀向有关中国的所有学：术研究（包括 汉学)尽量洞开，拥抱那个其有生命活力的变动不屏的“中国”。 然而，僵化的另一面却又是泡诛化。汉学毕竞既是中学的一 支，更是西学的一支，那中间潜伏着许多未曾言明的外在预设， 本质上跟本土的国学判然分属于两大话语系统。正因为这样，尽 管中国传统早在西风中受到过剧烈震撼，可一旦大规模地引进作 为完整系统的汉学，它仍然要面对着新一轮的严峻挑战；我们甚 至可以说，此间的挑战竟还大过对于主流西学的引进，因为它有 可能直接触及和瓦解原有文明共同体的自我理解，使国人在一系 列悖反的镜像中丧失自我认同的最后基础。当今中国知识界可怕 的分化与毒化，其实在很大程度上正是缘于汉学和汉学家的影 响。这种要命的相对化刺痛着我们：一旦丧失阅读和思考的主动 性，陷入别人的话语场中而无力自拔，就有可能被别人特有的问 题意识所覆盖，乃至从此难以名状自己的切身体验，暴露出文化 分析的失语和学术洞察的失明。 幸而，我们还没有泯灭进行文明对话的渴望，还把这种对话 看成惟一现实的救度之路。在这种深深的渴望之中，国学与汉学 这两种自成系统的学术话语，在彼此解构与相互竞争的同时，就 仍有可能彼此解毒和相互.补充，从面在文明之间激发出辩证发展 的“中国性”来。换句话说，对抗着堕人绝对主义或相对主义的 双重危险，那个构成了两大学术群体之对话基础的“中国性”， 作为双方共同意识的主动构成物，仍有可能在学术的文化间性中 不断漂移，在互动的知识增长中不断漂移，在超越的文明对活中 2
阅读中文序 不断漂移，从而使我」既不丧失自我认同的坚实前提，又能跟现 实世界构成良性的互馈， 由此一来、“中国”一词所包藏的无尽学术潜力，中国研究 领域所蕴涵的无穷思想魅力，也就太值得发挥主动精神去阅读去 领略了！这个肯定要伴随我们生命始终的学习过程，也同样需要 既不封闭又不盲从的阅读心态，以使同时对抗固陋的本质主义和 油滑的虚无主义。我们必须认识到，正像当年的佛学曾经挑战出 了宋学高峰一样，我们现在大规模引进的汉学成果，也有可能表 现为空前文化创造力的机遇和前奏；而中国事实也终究有可能不 再只被遵循外来语法去解释，相反倒有可能在理论创新上对世界 表现出顺差。一大家赶紧打开这些书本吧，因为所有这·“切， 其实全都在我们的…念之中！ 刘东 2001年12月18日于北大草庐 3