者實始于康成 章句也 稽之言史 劉 第八論彖象連經始于何人 旨故略而 下象四上繫五“下駑 十翼篇名史漢皆未群說。做子雲 第七論十翼篇名 不敢也其大失体久无 賁鄉公傳云象象本不連經 易獨費直與 文合設以彖象連 以象象連經不合 連何也 史言費 彖象原各自為篇“而今本皆附于經文之下後儒謂費直享以十翼解易象象遽經始于費直。此毓一 似繫辭原為五篇 七卦八序卦九雜卦十後儒又各有分配 翼之數而孔穎 達謂經有 序卦雜卦共五篇而玄攤。玄 於 中古文合 經 以上彖一下
戌 普知不必揭出其重要可 目南國蹙射其元王 第十論消息卦之古 家子家授東武 漢書儒林傳云 第九論傳易 易向氏一 見於二易故 孟喜授焦延壽延授京房 授施雠梁丘賀孟喜由是 復居子尤顯著後漢人注易往往 去 復子臨丑秦寅 亦日月卦日候卦日十二辟卦全易之本根。大玄之解 將軍費直專以十翼解勗其傳授不明此西漢傳易之大略也 授齊田何漢 是又有京氏之璺 嫡傅者有施孟梁丘 卯 卦不能解明以 木受易於孔子·以授魯橋庇子庸。子庸授江東駢臂子 毛西河等動 梁人丁寬 亥也。左傳得復 午未“否申觀酉剝 陰陽災 以孟喜能兼明 屬之漢人 宽珥王孫田 弓授燕周
巽辰又 成坎八 月令季夏多風云辰之 北又注 又注陰陽之義配 是先天方位在兩漢皆未失傅至魏管整謂乾必宜在南生以乾位西北爲不合而疑聖人矣則 是以乾居南也後荀爽亦 西漢焦延于先天方位 未在西南巽 乾 有乾坤一 兼釋也及後天 指後天誠以中如坤卦蹇卦 實由先天禪代而來不能 乾北交坤“則北方成坎先天 第十一論先後天之方位 之也未 西南故云未 離配日而居 乾舍于離相 知易林皆用之 象靜而无爲 位孔氏 辰又在巽位按季夏爲未月巽初 坤同位故 舍于坎配月而居是不惟以乾 居夫日乾舆 九家注同人日。乾舍于 指人知之先天 爲西南從後天位而既濟九五則以離爲 地定位山 姥圭 失傳以余 坎爲 遂變爲後天由靜而動矣周易所用者是也然周易雖用 四方各有其位而先後不同蓋易之道一動一靜互爲其根。先天方位乾南坤北離東 故 坤又鄭玄 並以坤 乾居南荀爽 同日而居夫日 從先天 心義再明 乾則南
乾同位一 察懵 鄭玄雜以爻辰虚偶支帷使人難信 數年至漠末西京 若乾鑿度言先 象不能釋也又 巽 咎乾亦在 之。成爲 易尚氏學 南 尤 等以邵氏所傅一 天位已失傳辂但見其 離象也 存孟京二家以 人说易无一字不根於象漢人亦然惟古 十二論易理易象失傳後之易派 乘時而起解缚去澀掃 象之知者說之其 无師莫能何習 同位西南坎兑同位西震離同位東“左氏 云左傅 配天 行而蓍于土 乾首亦受咎而被射也杜注但知離在南 厥 也離變乾乾爲父故同復于父乾爲君乾之所在南離亦在 之乾 道士,肆力掊擊 則當敬 是韓宣 本易散亡王莽亂起中原經兵燹者十 言之故荀爽鄭玄资以注經他 壅爲澤震 爲首凡學易者皆知之陽氣 日同復于父敬如君所所者位 談唐李鼎祚所謂野文 乃 象不知乾南故王象元 位也又成 耳食者流不加詳 首也魏晉迄唐无有知者至宋邵子揭出易本始大明而
空者等然 家極 也 自是易遂分爲 派 家于訓詁必求其真無空滑之病少越軌之談一洗元明 變本加厲于象 古惟其所宗當易象 尚易學之落 謂羲理者於易理無涉 莫甚 爲 後于象之不知者仍用卦變 其以苟虞爲宗者晚爲易以别於野 子晚年深野文之非詆訾程 宗者喜其无師 通頤於晉大於唐而 以其解其弊遂與談 奉虞氏道法 先黯後象之顛倒然卒一 於宋。所謂 于