妃然号 婦子嘻嘻終客 卦有卦情中学之鶴 其說以證易耳仍非我說也 相背者不 爻。而爻辭 相背故日責與夫之 人言敗為 睽日西鄰責言不 是因之有言不信蒙 一易用覆象如大過九五之枯楊用 甘。而世儒必以智 作形 作刑屋輪 局易向氏 同如頭六 其故者豈知爻有上下。由此爻上取而象吉者下取或凶下取而象吉 言不信義同也仍非我說也 五正 和以中爻正反震相對也故下之 上震震言下艮震斑故日敗 非心罕見者是似未觏其通 作經偷羸作燕作 下又日不可涉大川家人九三 乾亦震乃言向外與乾 用覆象者逐 登上六用覆艮重門擊柝以豫 茲編反是 同道用而易尤甚如作盤作作般遮如作如甲坼 鄰故日西鄰。而震言震嘗外向 日不信此似 相對若對語然故日講智。日商免夫 至五即如而反故日子和 皆得解。此似我钠言之然仍左氏及易林所巳首我拾 相反故日易林本之 知左氏明夷 覆艮荀爽及虞翻督 作。作累之類皆香同通借無是 宅冶容作野容
何爻何象 者 喧檻馬謂翠馬繫于一杠之上也解此語可謂明白如畫矣乃執者泥其語爲難通 簪之括髮故日朋盍簪 又若豫九 上爻金美稱左氏所謂式如玉式如金是也。朱子 辭皆觀象而生 象義絕不同也 反以見義如同 用享震篇簋坤數 有 如履象日不人 意粪之不相屬者亦必指明此自 也舊解無知者故于上下句常強聯致 故日二簋則指上 乙象故易辭各有所指“上下句義不必相聯如損彖日 他經上下文 此例則事牛功倍 震髮艮簪而 物无妄日時育萬物是也先圖 人凶 坎為穿陰以陽 凶如漸九三婦孕不育凶下又日利禦寇是也易如此 金夫蓋以金賂 能執其解如蒙六三 又如困貞大人吉以 日見 故者豈知卦 攸往指上九也 則不然因易辭皆由象生。觀某爻而得甲象 漢時始有 妙雉有之取象杜云盍 金夫是 无妄象日不利有攸往爻日往吉是也又大象 遇此 爻 貫於羣陰亠 金夫 有言不信 日曷之用二簋 运鑫 先指明易辭之 每 以 又觀某爻而得 枚舉此三爻持其例耳
眼前事物皆爲易理俯取朗是一 髓爲二千年所未發愚于易理 陽在前 漢儒以象數 敬如君所興漠儒合 當語詞 局易氏 易說于大畜云凡陽之行 絕不能解者先儒 使樊出某卦以 敢盲從毛黄藷俗說以言 可泥其 出。以九二在 說之實皆無當如 卦位與易合 翻驢馬尤甚若有宿仇者是何也陽 實以此數語之階故特揭 之必詳言其難解之故偶有揣測亦不 亦不敢從也 人 阻。故初 東坎霹西 背震大塗于象恰合若泥其 而不出故有失時之凶此實全易亠 不進而三利往 之吉自象停不能詳其故小畜九二同 秋士大夫合最爲正軌乃郧玄於象之不知者則用爻辰 求其是而巳無所謂派别自王弼掃象以野文說易興於唐而大盛於宋風氣所 取 在未方易舉得是艇始大明则不能不重也茲編概不 云易以 宿虞翻則 傳合 皆不能通矣故 又如大畜上九何天之衢朋天衢如何負何而
也 之與災有何别乎。故夫 矣象日不犯災 有属 厲 理望之似淺推之實深昧 坎以取災象豈知大壯初九肚于趾征凶夹 解謂厲指四爻 属危已止也初有應但 厲若在四向何 厥目前易雖一再言之總不能知 前趾往不 遇散故日 傷也其故皆在 属命二 止而不勒則災兔
周 首乾 易變易 周而復始無有窮期故日周易郧論及買疏所是也 故日山歸藏以坤窩首萬物昔歸 連山歸藏既皆是代號周易亦然謂郧說無據按三易之 者言易道周普無所不備賈公彦 本骷本骷固占 大宛傳天子發書 第一論周易二字本骷 易伺氏學粮 四時故名易周也 吳先生日易者占卜之名祭粪易抱南面天 穎達則擴世譜等書。謂連 山歸皆不言地號 注周三易。于連山歸藏皆群釋其義于周 案史配體書云能慮勿易亦以易占簡易不 書卜也。又武帝輪毫詔云易 所非也胂癡之兼號濾山黄帝之 首 首卦連山以艮首上艮下艮 則周 。歸藏 號周易純乾 而不釋然康成易論云 易皆易之用非易 之下之也說者以簡易 北面是易者占卜之名因以名其官史記 不