者非我能 一易理也 而我 自東漢迄 與易理者雕千百人皆如此而必反之如虞 少男而經則 物乙卦 易理合者如許 固如斯也我說無一創也以 新象仍周易原有之象說者失之今以左傳國語周公時訓與卦氣圆設以焦氏易林 易辭以準易象如規鑿之相投固不誣也以 毋乃駭來然 加此一因于是易 艮離篇鹅取其外堅艮亦外堅也此 象往往與說卦不 其推廣之義 周易向 以坎 能明見經所用象篇 生者少而以一人 糨 也親其義何如耳至文王時又歷 爽九家之 說仍以周易所 象固在也易理固存也 丈夫說卦以震是男 篇馬乾太震 易解之諛者十而四五其次則象學失傳說卦乃 所嘗之理 卦所無 朋陰遇陰類等是也至於卦象之課 少旁無師友之助。以 夏傳荀 長女經 盆廣也。且有與說卦相反者 正說者之諛俾卦爻復其本 更無聲氣之同 易理以詁易辭如磁鐵之吸引由 之誤者十而七八矣以二千年相承之易說今忽謂其誤以 或爻辰以求之 則初生者少行至上而老也此演而精也 以少女。以 西坎兌皆位西也說卦以離龜。經則 其所演易象一 廣精。故 巽篇少女 非謂甲卦象此 傳之卦象胝說其綱頜以萬象之引伸並 然 易所用
漏 夜所新膦者也 私理 敢必謂其是 更不敢自匿其非也故名日周易向氏學以買 郭璞洞林迴瑕互設而得其象也及其既得而求其本仍 非偏執所能改倘學易之君子見是癩而 是非。正其 水魚震之篇蝮等象是也
嫉 何象而生 六五日貫魚以 四升 說例 相通如 咸六二之居吉六二之 有功无妄初九往吉以前遇陰 誠以宽易而離象則易 象皆日上合志夫 也解而凶象凶之也故甲卦之解不 韓宣子適魯見易象奥鲁春 以陽遇陽 按象以求其或吉或凶之故還 其流弊 庸行能好怪 也。故讀易者須先知卦爻 而夫初九 群經能支離如是乎象所命也睽上九旦 知 知 是乎亦象所命也至王弼 雕多創解然皆以易解易非 又如同人 勝大有初九之無 後巳茲所釋。首釋卦 何象而生然後象奥方相 車豫九四目 一吝以比與應 易而日見易象以易髀皆觀象而繫上繫云蛮人象 知又如 忽凶上下語不 其象必同如小 辭而吉
此象均不依漢 者明夷 釋節 也此瓶只明易理至其 莽女 謂仁者見仁智者 占辭故其語在 易向 左氏 日震車也 革者亦並考其異同 既故卦 見彼三上爻辭是也此義不知多解又如節符節合以取 生卦名不解因之卦 媧武氏故聖人 夫以乾武夫易莫 也此易理也易 无應與當位不 坤二卦六四卦之根本其六爻爻 赏烏是以鳥也。鳥黔喙也 任人戚觸之。 亦不解 卡 先于左氏其可信較儒骨何如歆編所取象 說易之書莫古于左傳國語其所取象當然無乃清儒儈漢。而遗左國坎變左 藏作瞿夫歸蒯作規 儒大戒陳羲可謂正大矣而於易 賤及卦 是也 飛鳥之象 十四卦如此者芒多編所釋。先及藷卦得 兩目不相 背以易辭並無著戒之意 如程停說黄裳元吉五食位 以震念 竹約也 見此一目 解之間故能随所威而曲中肄應不窮所 皆未之及而六爻之後復以用九用六數語。皆所 位 乃後人于 乃說者概 居之則弊
骨子具名爲 胛 除 甚少于是兌易難易失得失茲糖非好異凡曷之古文 火以巽少妻以 瓮夏巽爲初二 象得解以 象與易 多如場作易趄作次且趾作止。佚 除左傳圈語卦 因解經而失其象。故于 上坎熙伏故目 知 後皆知其勗象 書之專篇書 故日牛夏 多本易林 中爻震艮上坎三男俱術 以正反兌正反震焉爭訟 蜃艮外堅故與離同象 無知者 等不可勝數 可知字字皆從易象生由此以推凡林詞豁然而解 年亦無所入後 麋角解鹿民角角 鄉以屯上互 國鼯以明此最古最砸之易象 雁來亦以 如需于血于洫是 外知骨古文者 故日三夫共妻震 云三夫共 妻莫適 以坤篇水。以兌篇月以艮一 瓣所取象除左模外多以時訓 故日解于鼎下日半夏生雕 象得解以兌斧以艮倡巢鷹皆 卦象儒準。故卦氣圃與時訓不能相雕。其所