高二语文中国古代散文发展概述知识精讲人教实验版 【本讲教育信息】 教学内容: 中国古代散文发展概述 二.教学目标: (一)知识与技能: 了解中国古代散文发展的脉络 (二)方法与过程: 梳理中国古代散文发展的脉络。 (三)情感态度价值观 培养对中国古代散文的热爱 三.教学重点: 掌握中国古代散文的发展脉络。 四.教学难点: 内容的时间跨度大,信息量丰富。 五.教学步骤: 散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散 文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期 (一)先秦时期 1.第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文,成篇的散文可以追溯到《尚书》 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分 追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及 商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是 记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话:“诰”是勉励的文告:“誓”是君主训诫士众的 誓词;“命”是君主的命令。还有以人名为标题的,如《盘庚》、《微子》:有以事为标题的, 如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》《无逸》。这些都属于记言散 文。也有叙事较多的,如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》,托言夏禹治水的记录,实为古 地理志,与全书体例不一,当为后人的著述。自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会 的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史 上很有影响 《尚书》的文字内容特点:《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥 迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。《尚 书》是中国最古的记言的历史。所谓记言,其实也是记事,不过是一种特别的方式罢了。记 事比较的是间接的,记言比较的是直接的。中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨 卜辞大部分是些问句,记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代,记事 文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的,说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我
高二语文中国古代散文发展概述知识精讲 人教实验版 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 中国古代散文发展概述 二. 教学目标： （一）知识与技能： 了解中国古代散文发展的脉络。 （二）方法与过程： 梳理中国古代散文发展的脉络。 （三）情感态度价值观： 培养对中国古代散文的热爱。 三. 教学重点： 掌握中国古代散文的发展脉络。。 四. 教学难点： 内容的时间跨度大，信息量丰富。 五. 教学步骤： 散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散 文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期： （一）先秦时期 1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分 追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及 商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是 记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的 誓词；“命”是君主的命令。还有以人名为标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的， 如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散 文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古 地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会 的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史 上很有影响。 《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥 迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。《尚 书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记 事比较的是间接的，记言比较的是直接的。中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨 卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事 文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我
们称为“辞”,《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”, 就是当时的官话或普通话。但传到后世,这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。《尚 书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣的相告 的话。 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次, 已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展。秦汉以 后,各个朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏 策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》 《尚书》中部分篇章有一定的文采,带有某些情态。如《盘庚》3篇,是盘庚动员臣民迁殷 的训词,语气坚定、果断,显示了盘庚的目光远大 2.历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础,对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响 殷商时代有了文字,也就有了记史的散文。到了周朝,各诸侯国的史官进一步以朴素的 语言、简洁的文字记录了列国间的史实,如《春秋》。以后,随着时代的需求,产生了描述 现实的历史文学,这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国策》 是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”(章学诚《文史通义·诗教上》)。 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,相传是春秋末年鲁国的史官左 丘明所著,共18万字,记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、 鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精炼、 富于形象 《国语》是一种国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000——前00)之事, 记言多于记事,所记大多为当时较有远见的开明贵族的话 《战国策》作者不可考,现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样,也是分国记事 记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事,记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战 国策》文章的特点是长于说事,善用比喻,人物形象塑造极为生动 3.诸子散文 春秋战国时代,百家争鸣,产生了诸子散文 春秋战国之交是社会大变革的时代,各种学术流派纷纷著书立说,争论不休,形成百家 争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作,促进了说理散文的发展。这些思想家有 儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》《孟子》、《墨子》 《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的, 其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论,因此书中语言 明快,富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张,语言朴素,说理明确,逻辑性很强,《兼爱》、《非 攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作 者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力,善用民间寓言,长于譬喻,使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨,锋芒锐利,说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说,现有32篇,多长篇。荀子散文特点:论点明确、层次清楚 句法整练、词汇丰富 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、 道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集
们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”， 就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。《尚 书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣的相告 的话。 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次， 已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以 后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏 策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。 《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3 篇，是盘庚动员臣民迁殷 的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。 2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的 语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述 现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国策》 是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”（章学诚《文史通义·诗教上》）。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左 丘明所著，共 18 万字，记载了春秋 240 年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、 鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、 富于形象。 《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前 1000——前 00）之事， 记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事， 记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战 国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 3. 诸子散文 春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家 争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有 儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、 《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的， 其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言 明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非 攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作 者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有 32 篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、 句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、 道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集
合许多单篇的说理文,层层深入,最见条理。和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻, 因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上,还是在艺术风格上,都对后世散文的发展产生了显 而易见的影响。 (二)两汉 两汉时代,散文进一步发展 1.政论文 汉初,政论散文有所发展。贾谊(公元前200——前168)是西汉初年杰出的文学家, 他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因,汲取了秦末农民起义的教训,发展了先秦的民 本思想。他的散文善用比喻,语言富于形象性。 除贾谊外,汉初还有不少散文家,他们的文章大多或论秦之得失,或针对时弊,提出自 己的主张,其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》 两篇散文最为著名 2.史传文 汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文化,给予大一统的统治 局面以哲学和历史的解释 (1)《史记》 司马迁的《史记》代表了两汉散文的最高成就。它的出现将先秦历史散文又大大向前发 展了一步。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱,无韵之 离骚”。《史记》的贡献和特点主要体现在以下几个方面 ①开创了“纪传体”体例。纪,指本纪,即皇帝的传记:传,指列传,是一般大臣和 各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的,历史现象是纷纭复杂的。司马迁在前人的基础上 在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史 编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹:“表”按年代谱列各个时期的重 大事件:“书”记录了各种典章制度的沿革:“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩 列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来,形成一个完整 的统一体系。 ②《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。从传说中的黄 帝开始,一直写到汉武帝时期,记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通 古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中,司马迁第一个为经济史作传:《平准 书》、《货殖列传》:司马迁又第一个为少数民族立传:《匈奴列传》、《西南夷列传》等;他还 第一个为卑微者列传:《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各 个方面都包容在历史学的研究范围之内,从而开拓了历史学研究的新领域,推动了我国历史 学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容,有一定的灵活性,又能反映出封建的等级关系, 因而这种撰史方法,为历代史家所采用,影响十分深远 ③秉笔直书,是我国宝贵的史学传统,司马迁的《史记》对此有很好的发挥。秉笔直 书,就是史学家必须忠于历史史实,既不溢美,也不苛求,按照历史的本来面貌撰写历史 《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失,毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中 的英雄,因此,司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大 和企图以武力征服天下的致命弱点,司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的 暴政,从感情上司马迁是愤恨的,但他做到了不因憎而增其恶。相反,对法家的改革和秦代 统一中国的历史作用,他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神,才使《史记》以信 史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索,即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强
合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻， 因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显 而易见的影响。 （二）两汉 两汉时代，散文进一步发展。 1. 政论文 汉初，政论散文有所发展。贾谊（公元前 200——前 168）是西汉初年杰出的文学家， 他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民 本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。 除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自 己的主张，其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》 两篇散文最为著名。 2. 史传文 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治 局面以哲学和历史的解释。 （1）《史记》 司马迁的《史记》代表了两汉散文的最高成就。它的出现将先秦历史散文又大大向前发 展了一步。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之 离骚”。《史记》的贡献和特点主要体现在以下几个方面； ① 开创了“纪传体”体例。纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和 各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。司马迁在前人的基础上， 在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史 编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重 大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩； “列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整 的统一体系。 ②《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。从传说中的黄 帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通 古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准 书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还 第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各 个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史 学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系， 因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。 ③ 秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。秉笔直 书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。 《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中 的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大 和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的 暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代 统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信 史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强
调人是历史的中心。因此,他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传,尤其是把 农民起义的领袖陈胜、吴广,放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所 以在《史记》中,既有战国七雄的世家、萧丞相(萧何)、留侯(张良)的世家、孔子的世 家,同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用,把经济状况同 政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验,提出以史为镜、鉴往知来的 思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神,他的进步的史学思想和严谨的治史方法 使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑,司马迁也贏得了“中国史学之父”的美名 ④《史记》是一部形象生动的历史,它的文采历来为我国文学界所称颂,它开创了我国 传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家,以他那十分传神的画笔,为我们勾画出一个个 栩栩如生的人物画像:又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家,以他那锋利的刻刀,为我们塑造了 一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里,我们不仅可以看到历史上那些有作为 的王侯将相的英姿,也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死 的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾,以及医卜、俳优等各种人物的风采,给人 以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉,为我们写下了一部形象 的历史。所以,鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。正因为如此 在中国古代浩瀚的史著中,《史记》拥有的读者量是首屈一指的。 (2)《汉书》 在《史记》的影响下,东汉产生了不少历史散文著作,班固的《汉书》便是其中的杰出 代表 ①《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时,封建神学思想已发展成为当时的统治思 想,而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家,他们自然以维护封建神学思想为 己任,将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样,作者一面承袭《史记》的内容 面又指责它的“是非颇谬于圣人”,因而篡改《史记》的观点,使《汉书》更加符合于封建 正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、拥汉为正统的思想,其目的是为论证东汉王朝的正统性 和神化东汉皇权服务的。因此,以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的 封建神学说教,便成为《汉书》的主导思想。为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学 思想,《汉书》首创《五行志》,专门记述五行灾异的神秘学说,还创立《睦西夏侯京翼李传》 专门记载五行家的事迹。 ②《汉书》开创了断代为史的编纂体例。班固之所以断代为史,并不是偶然的,而是适 应时代的要求。他总结汉武帝到东汉初年,约一个半世纪的历史著作,加以创造性的发展 其目的是为当时统治阶级的政治服务。班固认为,《史记》的通史体例,将西汉一代“编于 百王之末,厕于秦项之列”,既不利于宣扬“汉德”,又难以突出汉代的历史地位。这是《汉 书》断代为史的根据。于是,《汉书》“包举一代”,断限起自西汉建立,终于新朝的灭亡, 为了突出刘邦,就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例,受到后来封建史家的赞誉, 并成为历代“正史”编纂的依据。在编纂体例方面,《汉书》继承而又发展《史记》的编纂 形式,使纪传体成为一种更加完备的编纂体例。例如,《史记》虽然立了《吕后本纪》,但却 用惠帝纪年,《汉书》补立《惠帝纪》,解决《史记》在体例上的混乱:对于年月的记载也比 《史记》详细和明确。再者,《汉书》新创立的四种志,对于西汉的政治经济制度和社会文 化的记载,比《史记》更加完备,从而提高了《汉书》的史料价值。对于传记的编排 书》基本上按时间先后为序,体例上也比《史记》整齐划一 ③资料丰富,保存许多重要的历史文献。现存《汉书》约80万字,卷帙比《史记》繁 富。它增载不少重要的诏令,主要集中在帝纪部分。在许多人物传记中,《汉书》又收入大 量有关政治、经济、军事和文化方面的奏疏、对策、著述和书信。在《汉书》的10志中, 也有类似的重要历史文献的收载,如《食货志》收入晁错的《论贵粟疏》等。《汉书》还增
调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把 农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所 以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）、留侯（张良）的世家、孔子的世 家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同 政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验，提出以史为镜、鉴往知来的 思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法， 使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。 ④《史记》是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国 传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个 栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了 一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为 的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死” 的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人 以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象 的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正因为如此， 在中国古代浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。 （2）《汉书》 在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出 代表。 ①《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时的统治思 想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家，他们自然以维护封建神学思想为 己任，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样，作者一面承袭《史记》的内容，一 面又指责它的“是非颇谬于圣人”，因而篡改《史记》的观点，使《汉书》更加符合于封建 正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目的是为论证东汉王朝的正统性 和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的 封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想。为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学 思想，《汉书》首创《五行志》，专门记述五行灾异的神秘学说，还创立《睦西夏侯京翼李传》， 专门记载五行家的事迹。 ②《汉书》开创了断代为史的编纂体例。班固之所以断代为史，并不是偶然的，而是适 应时代的要求。他总结汉武帝到东汉初年，约一个半世纪的历史著作，加以创造性的发展， 其目的是为当时统治阶级的政治服务。班固认为，《史记》的通史体例，将西汉一代“编于 百王之末，厕于秦项之列”，既不利于宣扬“汉德”，又难以突出汉代的历史地位。这是《汉 书》断代为史的根据。于是，《汉书》“包举一代”，断限起自西汉建立，终于新朝的灭亡， 为了突出刘邦，就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例，受到后来封建史家的赞誉， 并成为历代“正史”编纂的依据。在编纂体例方面，《汉书》继承而又发展《史记》的编纂 形式，使纪传体成为一种更加完备的编纂体例。例如，《史记》虽然立了《吕后本纪》，但却 用惠帝纪年，《汉书》补立《惠帝纪》，解决《史记》在体例上的混乱；对于年月的记载也比 《史记》详细和明确。再者，《汉书》新创立的四种志，对于西汉的政治经济制度和社会文 化的记载，比《史记》更加完备，从而提高了《汉书》的史料价值。对于传记的编排，《汉 书》基本上按时间先后为序，体例上也比《史记》整齐划一。 ③ 资料丰富，保存许多重要的历史文献。现存《汉书》约 80 万字，卷帙比《史记》繁 富。它增载不少重要的诏令，主要集中在帝纪部分。在许多人物传记中，《汉书》又收入大 量有关政治、经济、军事和文化方面的奏疏、对策、著述和书信。在《汉书》的 10 志中， 也有类似的重要历史文献的收载，如《食货志》收入晁错的《论贵粟疏》等。《汉书》还增
补《史记》对于国内外各民族史的资料。例如,在《史记·匈奴列传》的基础上,《汉书》 大量增补汉武帝以后的史实,比较完整地记述了自远古至西汉末年匈奴民族的历史。《汉书》 又合并《史记》的南越、东越、朝鲜、西南夷诸传,在补充大量的史实基础上,以合传形式 写成较为详细的《西南夷两粤朝鲜传》。同时,《汉书》改《史记·大宛列传》为《西域传》, 记述今新疆境内我国各民族历史,以及中亚和西南亚诸国史。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》,到后代形成 了特定的体制。讲究文采、韵节,兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”,接 近于骈文的称“骈赋”。 汉赋以铺叙事物见长,继承了《楚辞》一些形式上的特点,更多地采用散文手法,因其 篇章宏大,后世称为“大赋”。大赋是对东汉以后抒情为主的“小赋”而言。大赋大都以问 答为骨架,铺陈名物、排比词藻、好用古文奇字和双声叠韵词,铺陈多用整齐对称的韵语, 叙述多用散文句。枚乘的《七发》是汉赋正式形成的第一篇作品。其他代表作如司马相如《上 林赋》、扬雄《长杨赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》等。 小赋是汉代后期继大赋后出现的新体赋,至六朝而盛行。多为抒情作品,篇幅较小,少 用典故。至唐宋,进士考试科目中的律赋亦称小赋。这些赋短小精悍,不再是主客对话的形 式,而是作者的直接描写。 (三)魏晋南北朝 魏晋南北朝时期,本期文章多讲求声律,形成马并俪文体,《水经注》、《洛阳伽蓝记》 不同凡响 魏晋南北朝的文坛出现了新的格局,并开拓出个性化与美文化的多元发展前景。在各种 文体中,辞赋创作的时代特征最为突出,与汉赋的对比也最为鲜明。讲究对偶、声律和藻饰 之美成为风气,文章的句式结构逐渐发生变化,其结果是骈文的出现和成熟。赋体受诗的影 响,也趋于骈化,有些赋其实就是骈文。北朝文坛虽然整体上受骈化的影响,但仍有别具风 格的散体名篇大放异彩,从而构成对唐代文坛发展的多重影响。 辞赋在魏晋时期出现了新局面,其标志是抒情小赋的涌现,从而拓展了辞赋的表现领域 与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向,魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化 的特色。随着感情表现领域的扩大,作者的表现力也在个性化的基础上得到进一步的加强。 与东汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同,这一时期的作家往往集诗人与小赋 作者于一身,这也标志着诗赋交相影响的深化。王粲的诗赋为“七子之冠冕”(刘勰《文心 雕龙·才略》),其代表作是《登楼赋》。由于主体意识和抒情因素的强化,魏晋时期涌现出 批体物写志的佳作,如曹植写《洛神赋》。 辞赋生机的焕发,还表现在大赋的体式功能得到一定的调动。和魏晋以来,大赋仍有表 现严正重大题材的习惯,不过与汉代不同的是,它已不限于国家政治生活之一端(如左思《三 都赋》、潘岳《籍田赋》),更多更重要的是个人生活中的大事,如潘岳《西征赋》以及南北 朝时期谢灵运《山居赋》、梁武帝《净业赋》梁元帝《玄览赋》颜之推《观我生赋》等 汉大赋多有以“乱”、“诗”、“歌”等形式系之文末的,但一般说来,这类文字的声情之 美游离于主体结构之外,而魏晋以后的大赋则倾向于有意识地在主体结构中汲取诗意,不少 中长篇作品的命题就取自诗骚或抒情小赋。被刘勰认为是“策勋于鸿规”的潘岳(《文心雕 龙·诠赋》),在这方面颇具匠心,如其《秋兴赋》之于宋玉《九辩》,《闲居赋》之于张衡《归 田赋》,《西征赋》之于班彪父女的《北征赋》、《东征赋》都是如此。后世庾信《哀江南赋》 题目取自《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”。杜甫也常以赋题为诗,如其《秋兴》和《北 征》,一为联章,一为长篇,这种拓展文体的方法,可以在此找到发源的因素。南北朝时期
补《史记》对于国内外各民族史的资料。例如，在《史记·匈奴列传》的基础上，《汉书》 大量增补汉武帝以后的史实，比较完整地记述了自远古至西汉末年匈奴民族的历史。《汉书》 又合并《史记》的南越、东越、朝鲜、西南夷诸传，在补充大量的史实基础上，以合传形式 写成较为详细的《西南夷两粤朝鲜传》。同时，《汉书》改《史记·大宛列传》为《西域传》， 记述今新疆境内我国各民族历史，以及中亚和西南亚诸国史。 3. 赋 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成 了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接 近于骈文的称“骈赋”。 汉赋以铺叙事物见长，继承了《楚辞》一些形式上的特点，更多地采用散文手法，因其 篇章宏大，后世称为“大赋”。大赋是对东汉以后抒情为主的“小赋”而言。大赋大都以问 答为骨架，铺陈名物、排比词藻、好用古文奇字和双声叠韵词，铺陈多用整齐对称的韵语， 叙述多用散文句。枚乘的《七发》是汉赋正式形成的第一篇作品。其他代表作如司马相如《上 林赋》﹑扬雄《长杨赋》﹑班固《两都赋》﹑张衡《二京赋》等。 小赋是汉代后期继大赋后出现的新体赋，至六朝而盛行。多为抒情作品，篇幅较小，少 用典故。至唐宋，进士考试科目中的律赋亦称小赋。这些赋短小精悍，不再是主客对话的形 式，而是作者的直接描写。 （三）魏晋南北朝 魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》 不同凡响。 魏晋南北朝的文坛出现了新的格局，并开拓出个性化与美文化的多元发展前景。在各种 文体中，辞赋创作的时代特征最为突出，与汉赋的对比也最为鲜明。讲究对偶、声律和藻饰 之美成为风气，文章的句式结构逐渐发生变化，其结果是骈文的出现和成熟。赋体受诗的影 响，也趋于骈化，有些赋其实就是骈文。北朝文坛虽然整体上受骈化的影响，但仍有别具风 格的散体名篇大放异彩，从而构成对唐代文坛发展的多重影响。 辞赋在魏晋时期出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，从而拓展了辞赋的表现领域 与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化 的特色。随着感情表现领域的扩大，作者的表现力也在个性化的基础上得到进一步的加强。 与东汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同，这一时期的作家往往集诗人与小赋 作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。王粲的诗赋为“七子之冠冕”（刘勰《文心 雕龙·才略》），其代表作是《登楼赋》。由于主体意识和抒情因素的强化，魏晋时期涌现出 一批体物写志的佳作，如曹植写《洛神赋》。 辞赋生机的焕发，还表现在大赋的体式功能得到一定的调动。和魏晋以来，大赋仍有表 现严正重大题材的习惯，不过与汉代不同的是，它已不限于国家政治生活之一端（如左思《三 都赋》、潘岳《籍田赋》），更多更重要的是个人生活中的大事，如潘岳《西征赋》以及南北 朝时期谢灵运《山居赋》、梁武帝《净业赋》、梁元帝《玄览赋》、颜之推《观我生赋》等。 汉大赋多有以“乱”、“诗”、“歌”等形式系之文末的，但一般说来，这类文字的声情之 美游离于主体结构之外，而魏晋以后的大赋则倾向于有意识地在主体结构中汲取诗意，不少 中长篇作品的命题就取自诗骚或抒情小赋。被刘勰认为是“策勋于鸿规”的潘岳（《文心雕 龙·诠赋》），在这方面颇具匠心，如其《秋兴赋》之于宋玉《九辩》，《闲居赋》之于张衡《归 田赋》，《西征赋》之于班彪父女的《北征赋》、《东征赋》都是如此。后世庾信《哀江南赋》 题目取自《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”。杜甫也常以赋题为诗，如其《秋兴》和《北 征》，一为联章，一为长篇，这种拓展文体的方法，可以在此找到发源的因素。南北朝时期