献诗讽速说《国语·周语》：“故天子听政使公卿至于列士献诗，献曲，史献书，师，腰赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，聲史教，耆艾修之，而后王酌焉，是以事行酒一一而不悸。福鹿一
▪ ：献诗讽谏说 ▪ 《国语·周语》：“故天子听政，使 公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书， 师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传 语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲， 耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行 而不悖
花“诗言志说此说出于《尚书·尧典》帝日：“夔，命汝典乐，教胄子直而温，宽而栗，刚而无虐，简而福无傲，诗言志，歌永言，声依永，1-律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。”夔曰：“於！予击石挝石，百兽率舞
▪ 一、 “诗言志”说 ▪ 此说出于《尚书·尧典》： ▪ 帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子。 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而 无傲，诗言志，歌永言，声依永， 律和声；八音克谐，无相夺伦：神 人以和。”夔曰：“於！予击石拊 石，百兽率舞
主要意思：■1、音乐有教育、熏陶人性情的作用；2、诗歌有表达情志的作用；3、音乐诗歌有交流感情的作用；4神人和谐的思想；5、诗歌、音乐、轰舞蹈三位一体；一福福1
▪ 主要意思： ▪ 1、音乐有教育、熏陶人性情的作用； ▪ 2、诗歌有表达情志的作用； ▪ 3、音乐诗歌有交流感情的作用； ▪ 4、神人和谐的思想； ▪ 5、诗歌、音乐、舞蹈三位一体；
"诗言志，歌永言，声依永，律和声所谓“诗言志”，便是用诗歌来表达诗人的志意、思想。“志”，据《说文解字》诠释，“志，意也”，盖指思想情意等心理活动。唐代孔颖达解释说：“诗者，人志意之所之适也，虽有所适犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见于言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心志愤，而卒成于歌咏。故《虞书》谓一之“诗言志”也。包管万虑，其名日心L感物而动，乃呼为志u
▪ “诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 所谓“诗言志”，便是用诗歌来表达诗 人的志意、思想。 “志”，据《说文解 字》诠释，“志，意也”，盖指思想情 意等心理活动。唐代孔颖达解释说： “诗者，人志意之所之适也，虽有所适， 犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见 于言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心 志愤懑，而卒成于歌咏。故《虞书》谓 之‘诗言志’也。包管万虑，其名曰心， 感物而动，乃呼为志
可见“志”，即指心中要表达的情意王唐代以后，孔颖达将“情”纳入“志的范围，认为“在已为情，情动为志情志一也”（《毛诗正义序》）。这样，便建构了一个注重作品思想内容的文学观点。朱自清先生将其稻禾称作“中国文论开山的纲领页”（《诗-言志辩》福
▪ 可见“志”，即指心中要表达的情意。 唐代以后，孔颖达将“情”纳入“志” 的范围，认为“在已为情，情动为志， 情志一也”（《毛诗正义序》）。 ▪ 这样，便建构了一个注重作品思 想内容的文学观点。朱自清先生将其 称作“中国文论开山的纲领”（《诗 言志辩》